傳說上古伏羲氏以符號的形式創(chuàng)造出八個代表大自然規(guī)律的卦象,“觀物取象”是符號最初的形成過程。很多人認為符號無法定義,符號學家趙毅衡給了符號一個比較清晰的定義,作為討論的出發(fā)點:符號是被認為攜帶意義的感知。~1有人說,藝術來源于生活,符號是被藝術化了的生活形象,是生活的言說代表,而符號的運用則是構架藝術的靈魂橋梁。黑格爾將不同的藝術種類看成不同性質的符號,認為“建筑是用建筑材料建成的象征性符號,詩歌是一種用聲音造成的起暗示作用的符號”。~2蘇珊·朗格說:“一件真正的藝術品是抽象的,因為一件藝術品就是符號,藝術家的任務自始至終就是在創(chuàng)造符號�！眫3筆者認為個人符號的選擇和確定是藝術家風格成熟的標志,是構架畫面語言的重要角色,是藝術家理念傳達的工具也是藝術家情感宣泄的出口。宇宙萬象充當畫面中的個人符號并不是為了再現(xiàn)自然的簡單摹寫,而是通過藝術家的想象創(chuàng)造進行藝術加工變幻為畫者自己內心的精神世界。穿過作品中的個人符號,可以窺見其作者的氣質、性格、思想。本文主要分為三個部分。首先,筆者介紹了符號語言的誕生,定義了符號,交代了藝術與符號的關聯(lián)。其次,筆者利用枚舉的方法列出了五種版畫創(chuàng)作中的符號語言,同時通過對“鏡”與“燈”關系的探討,揭示藝術創(chuàng)作中的個人符號的意蘊,通過談藝術中的復刻與不拘泥于物的自由創(chuàng)造的辯證關系,探討如何利用好“鏡”與“燈”的關系來打造個人符號,并在對“物”與“象”關系的界定中,突出了藝術家思維加工及情感在藝術創(chuàng)作中的重要性。最后,筆者將分析自身作品中的符號語言。通過本篇論文,筆者試圖開拓版畫創(chuàng)作的新思路。
【學位單位】：中國美術學院
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2018
【中圖分類】：J217
【部分圖文】：

米開朗琪羅，《Crucifixion》，油畫，1540年卡西爾曾提出過一種論調：“藝術可以定義為一種符號語言

胡一川，《到前線去》，黑白木刻，1932年，20.5×27cm

草間彌生，《APumpkinYB-C》，絲網(wǎng)版畫，2004年，33×38.5cm除去南瓜她還喜愛畫蘑菇，畫碩大的花朵，畫動物，畫身邊一切她想表現(xiàn)的
【參考文獻】

相關期刊論文 前2條

1 陳亞力;;形式其外,意味其中——徐冰訪談[J];藝術·生活;2006年05期

2 齊鳳閣;論版畫的當代性[J];文藝研究;1999年06期

本文編號：2856175