【摘要】：近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)院制美術(shù)教育是以西畫模式建立起來(lái)的,這種西畫教育模式對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)美術(shù)所產(chǎn)生的影響是巨大的。民國(guó)以來(lái),圍繞中國(guó)美術(shù)發(fā)展的“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“先進(jìn)與落后”、“西方化與民族化”之爭(zhēng),之所以爭(zhēng)論百年而沒(méi)有結(jié)果,歸根結(jié)底是近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)教育的立場(chǎng)出了問(wèn)題。中國(guó)繪畫與西方繪畫是完全不同的兩個(gè)系統(tǒng)。中國(guó)繪畫藝術(shù)是民族文化和審美心理的結(jié)晶,蘊(yùn)含著豐厚的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的陰陽(yáng)觀點(diǎn),既是古人對(duì)“道”的闡釋,也是對(duì)自然的觀照方式和體察方式。這種觀照自然的獨(dú)特方式,決定了中國(guó)藝術(shù)從一開始就注重整體涉及核心與本質(zhì),不斤斤計(jì)較于細(xì)節(jié)上的“形似”刻畫,以整個(gè)社會(huì)學(xué)為支撐強(qiáng)調(diào)神韻和詩(shī)意及精神的表達(dá),從而形成了“寫意”傳統(tǒng)。而西方以科學(xué)為支撐崇尚對(duì)物質(zhì)的真實(shí)表述,導(dǎo)致在藝術(shù)中注重寫實(shí),形成了西方的“寫實(shí)”藝術(shù)傳統(tǒng)。東西方不同的藝術(shù)傳統(tǒng)決定了不同的藝術(shù)教育方式。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫教育一向注重師徒的傳承和對(duì)歷代經(jīng)典的繼承研習(xí),藝術(shù)家通過(guò)對(duì)經(jīng)典的臨摹,掌握筆墨的表現(xiàn)技巧和形式規(guī)律,通過(guò)師法造化,而后中得心源,最終實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)性化的表達(dá)和創(chuàng)新。“師傳統(tǒng)—師造化—得心源”,既是傳統(tǒng)藝術(shù)家成長(zhǎng)的基本路徑,也是基于以“寫意”藝術(shù)規(guī)律構(gòu)建起來(lái)的獨(dú)特的民族教育體系。西方繪畫教育十八世紀(jì)前是以模仿說(shuō)“寫實(shí)”為旨?xì)w,以逼真再現(xiàn)自然像鏡子一樣反射生活作為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),以古希臘模仿說(shuō)構(gòu)建了學(xué)院派的格式化教育范式,逐步形成了“寫實(shí)”藝術(shù)教育體系。20世紀(jì)以來(lái)由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的弱勢(shì)引進(jìn)西法,雖然我國(guó)在美術(shù)教育體系構(gòu)建過(guò)程中進(jìn)行不同的探索,但民國(guó)、新中國(guó)學(xué)院制教育基本是以西畫教育模式或中西合璧為主導(dǎo)的,傳統(tǒng)的教育模式被邊緣化或徹底放棄,這是值得深刻反思的。本文選取齊白石作為傳統(tǒng)藝術(shù)教育的個(gè)案,意在通過(guò)齊白石的成長(zhǎng)和藝術(shù)成就的研究以及與當(dāng)代美術(shù)教育對(duì)比,對(duì)本民族傳統(tǒng)藝術(shù)教育中一貫沿襲的方法與規(guī)律進(jìn)行梳理和總結(jié)。歷史上多種成功的教育模式都是扎根于本民族深厚的文化土壤的結(jié)果。作為一個(gè)生長(zhǎng)于民間的畫家,齊白石完全是從傳統(tǒng)美術(shù)教育的大文化背景中成長(zhǎng)起來(lái)的。他對(duì)傳統(tǒng)寫意畫題材的拓展,筆墨的突破以及章法上、墨法上和筆法上的獨(dú)創(chuàng)性都具有自己的認(rèn)知趨向。齊白石從傳統(tǒng)“寫意”畫內(nèi)部,進(jìn)行變法和革新,成為二十世紀(jì)中國(guó)文人畫的高峰。從齊白石的藝術(shù)成就可以看到,一個(gè)沒(méi)有受到西化影響、完全脫離西方學(xué)院派教育系統(tǒng)的藝術(shù)家,不僅可能在中國(guó)美術(shù)教育路徑中獲得巨大成功,創(chuàng)造出散發(fā)著耀眼的民族光芒的藝術(shù),并且可以對(duì)世界藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。齊白石在寫意畫上的偉大成就,不僅證明了中國(guó)美術(shù)教育模式具有無(wú)限可能,也證明了“師傳統(tǒng)-師造化-得心源”這條中國(guó)藝術(shù)之路的繼承創(chuàng)造的必然性和可能性。這條道路是在多種藝術(shù)形態(tài)并存的當(dāng)代中國(guó)不可缺少的重要形態(tài)中的一種,是以難度最大的“寫意”畫藝術(shù)規(guī)律的教育模式為主。是中國(guó)美術(shù)教育模式必須重視、研究、保留繼承的文化傳統(tǒng),也是多元化美術(shù)教育中不可替代的中國(guó)文化立場(chǎng)。鑒于學(xué)術(shù)界對(duì)齊白石的研究已經(jīng)很全面,本文重點(diǎn)研究其成長(zhǎng)的過(guò)程,以期從中找出中國(guó)美術(shù)教育成長(zhǎng)個(gè)案的普遍意義,為中國(guó)藝術(shù)教育學(xué)關(guān)注、探索本土藝術(shù)規(guī)律提供新的視角和內(nèi)容使得具有五千年文明的中國(guó)本土藝術(shù)具有歷史和世界意義的美術(shù)教育模式得以保存和發(fā)揚(yáng),從而豐富全球一體化時(shí)代多種風(fēng)格、多種教育模式的生態(tài)規(guī)律。齊白石的模式不是唯一的,但是重要的、不可替代的;是被忽視的,但是卻是不應(yīng)該被忽視的。這在強(qiáng)調(diào)文化自信的新時(shí)代背景下有著重要的意義。
【圖文】：

（圖 0-1）海茲拉爾著《齊白石》外文（圖 0-2）《齊白石和他的著名學(xué)生李可染和黃永玉》外文三 研究意義在本文中，必須提及“美術(shù)教育”這一問(wèn)題，美術(shù)教育是教育中常被忽視的一種獨(dú)立體系，而正是被忽視的這一體系造就了中國(guó)最具代表的文化人才。回望，近現(xiàn)代文化發(fā)展的道路，中國(guó)美術(shù)教育是經(jīng)過(guò)封建社會(huì)最高峰的洗滌形成了自己的延伸規(guī)律慣性。這是西方歷史原因美術(shù)教育不具備的如此悠長(zhǎng)的背景。今天是一個(gè)文化自信的時(shí)代，重提中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育有著重要的參照價(jià)值。嚴(yán)格意義的中國(guó)當(dāng)代美術(shù)教育應(yīng)該說(shuō)是以西方美術(shù)學(xué)院教育為藍(lán)本的程式化美術(shù)教育體系，與中國(guó)自身傳承的中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育是完全不同的概念。20 世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代文明的影響，使得中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)教育一再被忽視，而體現(xiàn)西方文藝復(fù)興以來(lái)的西方現(xiàn)代文明為契機(jī)的西方美術(shù)教育已經(jīng)成為世界的美術(shù)教育范本，對(duì)于 21 世紀(jì)的中國(guó)藝術(shù)青年的影響是巨大的。延續(xù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)教育一直被有識(shí)之士呼吁，

13（圖 1-1）齊白石故居齊白石，湖南長(zhǎng)沙府湘潭人，出生于農(nóng)歷清代同治二年（1864 年 1 月 1于新中國(guó)建立后的 1957 年，其一生度過(guò)了 94 個(gè)歲月，見證了多次朝代
【學(xué)位授予單位】：西安美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：J20-4

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本文編號(hào)：2591498