【摘要】：東方繪畫藝術(shù)是一個(gè)豐富而龐大的文化體系，尤其是19世紀(jì)至20世紀(jì)的繪畫藝術(shù)發(fā)展史更是萬(wàn)象紛呈，本論文試從中國(guó)山水畫與西方風(fēng)景畫的構(gòu)圖發(fā)展史視角入手，來(lái)探討中西間的繪畫構(gòu)圖的融合與交集，中國(guó)山水畫和西方風(fēng)景畫在不同的歷史背景下形成了各自的藝術(shù)形態(tài)，而構(gòu)圖在畫壇上越來(lái)越受到畫家以及學(xué)子們的關(guān)注，研究中西這兩種不同畫種的構(gòu)圖體系，使我國(guó)的中國(guó)山水畫與西方繪畫得以更好的交流，促進(jìn)二者的相互了解，有效提高山水畫的創(chuàng)新意識(shí)。 本文通過(guò)對(duì)中國(guó)山水畫與西方風(fēng)景畫的構(gòu)圖史、構(gòu)圖原理和構(gòu)圖形式等進(jìn)行研究，全面深入了解了在不同文化底蘊(yùn)和不同社會(huì)背景下的中國(guó)山水畫和西方風(fēng)景畫兩不同畫種構(gòu)圖的似與不似，通過(guò)對(duì)每一段歷史時(shí)期的不同構(gòu)圖理念進(jìn)行一一對(duì)比并舉例剖析、研究，分析每一段歷史時(shí)期的名家名作在構(gòu)圖思想與內(nèi)容上的差異，并研究其融合與交集之處。分析中國(guó)山水畫和西方風(fēng)景畫兩種不同畫種在相似與不同的構(gòu)圖原理上對(duì)作品所產(chǎn)生的不同影響，歸納與總結(jié)原理與法則的異同的同時(shí)論述構(gòu)圖原理對(duì)繪畫作品的重要性。還通過(guò)對(duì)中國(guó)山水畫和西方風(fēng)景畫的構(gòu)圖形式的研究與分析，歸納和總結(jié)中西兩種不同畫種在不同構(gòu)圖形式中存在的相似點(diǎn)與不同之處，通過(guò)對(duì)中西兩種不同構(gòu)圖形式作品的融合與交集，更深刻且更多的了解中國(guó)山水畫與西方風(fēng)景畫在每一個(gè)構(gòu)圖形式之間分別對(duì)作品的內(nèi)容和視覺(jué)效果所產(chǎn)生的不同與相同的影響。 本文還對(duì)中國(guó)山水畫構(gòu)圖的發(fā)展與創(chuàng)新和中西構(gòu)圖的新探究與對(duì)未來(lái)的展望進(jìn)行了展開(kāi)討論，分析當(dāng)代山水畫家和風(fēng)景畫家的創(chuàng)新理念與創(chuàng)作思維，并呼吁新時(shí)代我們?cè)诶L畫的創(chuàng)新上需要革新，尋求更多有創(chuàng)新性思維的青年畫家，在不忘記傳統(tǒng)的前提條件下，創(chuàng)作出有新時(shí)代、新山水、新構(gòu)圖的中國(guó)繪畫作品。
【圖文】：

圖 2-1 仰韶文化《人面魚(yú)紋盆》Figure 2-1 YangShao"Human face fish Basin追溯到三萬(wàn)多年以前的遠(yuǎn)古時(shí)期，那時(shí)的人識(shí)的構(gòu)造畫面，從而形成了早期的構(gòu)圖思想要求，只是根據(jù)巖石或者洞窟的特點(diǎn)隨意進(jìn)，構(gòu)圖內(nèi)容多以古代神話為主。例如《威倫道是以古代希臘神話中的維納斯為原型而進(jìn)行結(jié)構(gòu)以及要表達(dá)的思想，只是以抽象的形式方繪畫構(gòu)圖的起始階段與中國(guó)畫史前時(shí)期的構(gòu)石或地面上構(gòu)圖作畫，當(dāng)時(shí)都沒(méi)有任何法則的容會(huì)以神靈為主，而中國(guó)畫則是以動(dòng)物、自從古埃及到古希臘，又到古羅馬，西方美術(shù)造獨(dú)特，精雕美觀，但這個(gè)時(shí)期缺少了些對(duì)

-1 仰韶文化《人面魚(yú)紋盆》-1 YangShao"Human face fish 多年以前的遠(yuǎn)古時(shí)期，那面，從而形成了早期的構(gòu)根據(jù)巖石或者洞窟的特點(diǎn)多以古代神話為主。例如臘神話中的維納斯為原型表達(dá)的思想，只是以抽象的起始階段與中國(guó)畫史前構(gòu)圖作畫，當(dāng)時(shí)都沒(méi)有任為主，而中國(guó)畫則是以動(dòng)古希臘，，又到古羅馬，西雕美觀，但這個(gè)時(shí)期缺少
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：J212

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2568740