【摘要】：佛教藝術在中國的歷史悠遠,是中國文化的重要組成部分。佛教藝術既是一種宗教信仰,也是一種文化意識形態(tài)。德國古典主義哲學家黑格爾曾經(jīng)說過“如果沒有菲迪亞斯的雕像,我們就無法想象宇斯的面目”。在佛教傳入中國的過程中,佛教藝術也隨之傳入,并對中國繪畫,雕塑等藝術的內容和形式產生了重大的影響,促進了中國傳統(tǒng)美術的發(fā)展和中國傳統(tǒng)文化水乳交融,并以其豐厚的思想義理深深影響著人們,與源自本土的儒、道二教呈鼎立之勢,成為中華民族文化不可分割的重要組成部分。在當代都市環(huán)境下,傳統(tǒng)的佛教題材繪畫藝術發(fā)展呈現(xiàn)怎樣的態(tài)勢,是傳統(tǒng)的繼承,還是對傳統(tǒng)的革新、或是對傳統(tǒng)的顛覆,其藝術風格(手法、個性、風貌、審美)等又呈現(xiàn)出怎樣的面貌,出現(xiàn)了哪些新的變化特征,在當代都市語境,從事佛教題材繪畫的藝術家不只僅限于對傳統(tǒng)佛畫藝術的贊嘆,也開始站在時代的歷史層面,運用現(xiàn)代藝術的筆觸和繪畫技法以及藝術語言,來繪制具有現(xiàn)當代藝術審美趣味的佛教題材繪畫作品,在審美取向和藝術語言以及藝術形式上面則出現(xiàn)多元化的風格特征。以往以佛教題材為研究對象的資料內容比較豐富、大多站在歷史角度對其佛像的造型,審美,對石窟佛像藝術的特征比較、風格特征進行的研究：還有對佛教題材繪畫藝術某一時間段內的研究,但是在當代都市社會語境下,對當代佛教題材繪畫藝術發(fā)展現(xiàn)狀、藝術風格特征的探究甚少,大多研究者是以期刊的形式來探討某個藝術家繪制佛畫的藝術評論,系統(tǒng)的對當代都市佛教題材繪畫藝術的發(fā)展狀況,呈現(xiàn)的形態(tài)特征、審美取向以及藝術語言運用等藝術風格內容方面的研究甚少。由此,開啟了本論文寫作的方向。 該論文主要分為四個部分即：第一章、緒論,第二章、當代都市佛教題材繪畫藝術的發(fā)展現(xiàn)狀,第三章、當代都市佛教題材繪畫藝術創(chuàng)作主要藝術形態(tài)研究,第四章、當代都市佛教題材繪畫藝術呈現(xiàn)多元形態(tài)風格的成因以及未來發(fā)展向度。本論文在寫作上主要運用文獻綜述法、分析比較法、和藝術風格學的相關知識來探討當代都市佛教題材繪畫藝術的發(fā)展狀況和藝術特征以及呈現(xiàn)出來的主要藝術形態(tài)。本論文探討了當代都市背景下,佛教題材繪畫藝術在當下的發(fā)展狀況：其一、佛像藝術品“拍賣市場”走紅,其二、佛畫藝術發(fā)展態(tài)勢的“地域性”,進而概括出當代佛教題材繪畫藝術的藝術特征：(1)功利化,(2)藝術語言和形式的多樣性,(3)創(chuàng)作觀念的綜合性。隨后再詳細的探討了當代都市佛教題材繪畫藝術創(chuàng)作主要藝術形態(tài)研究,以及每個藝術形態(tài)里面主要呈現(xiàn)出的形態(tài)的風格特點,即：第一,傳統(tǒng)主義形態(tài)(傳統(tǒng)佛像的“莊嚴法相”和“工整細膩”、傳統(tǒng)山水題材佛畫的“以線造型”和“形神”寫照)第二,當代中西兼容并蓄形態(tài)(繪畫技法的“中西合揉”、佛像“現(xiàn)代人文主義精神”表現(xiàn)、佛像“時空關系”的轉換,第三,當代抽象表現(xiàn)形態(tài)(佛像的“具象性抽象”與“非具象性抽象”),第四,當代消解形態(tài)(“扭曲”的藝術形象)。 通過對主要形態(tài)的特征分析研究以后,進而以列舉法來列舉比較有代表性的佛教題材繪畫藝術家,就他們具體的佛畫作品做深入嚴謹?shù)姆治龊吞接憽４苏鹿?jié)研究的重點是在當代都市環(huán)境下,主要以代表性藝術家佛教題材繪畫作品的主要藝術手法,作品的個性特征、作品所運用的形式語言,以及對審美追求等作相應藝術風格方面的分析探討。最后一章是當代都市佛教題材繪畫藝術呈現(xiàn)多元形態(tài)藝術的原因以及未來這類題材繪畫的發(fā)展方向。先談呈現(xiàn)多元化藝術形態(tài)趨勢的原因,一、消費對審美主體的精神遮蔽,二、審美的泛化。最后是佛教題材藝術未來的發(fā)展向度,一、大眾審美文化下,堅持佛教題材繪畫藝術審美的“多元化”發(fā)展,二、消費主義時代,佛教題材繪畫藝術創(chuàng)作的本土、本真、本善、本美的統(tǒng)一。
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【學位授予單位】：西南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：J205

【參考文獻】

相關期刊論文 前1條

1 傅守祥;泛審美時代的快感體驗——從經(jīng)典藝術到大眾文化的審美趣味轉向[J];現(xiàn)代傳播;2004年03期

相關博士學位論文 前1條

1 邱正倫;藝術創(chuàng)造力的主體性建構[D];西南大學;2009年

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本文編號：2253400