滿族是中華民族發(fā)展史上占有重要地位的少數(shù)民族之一,滿族的成長變遷與薩滿文化密不可分。一系列的考古發(fā)現(xiàn)和史籍都證實:滿族是在薩滿文化核心區(qū)域內(nèi)誕生與成長起來的民族,兩者呈現(xiàn)相互纏繞的發(fā)展模式。目前,國內(nèi)外專家學(xué)者對滿族與薩滿文化的研究日益豐富:出書立著、召開國際研討會議或者建造文化載體展覽館等。但是,縱觀書籍或者會議內(nèi)容,研究多以滿族民俗文化與薩滿祭祀文化的結(jié)合為主,以滿族服飾和薩滿文化為聯(lián)結(jié)點的研究相對較少。在服飾文化多元化發(fā)展、傳統(tǒng)民族文化復(fù)興的背景下,滿族服飾作為承載民族文化的載體,其裝飾手法深受薩滿元素的影響,表現(xiàn)出獨特的文化特征。論文撰寫采用田野調(diào)查法、歷史文獻(xiàn)研究法,以滿族服飾為研究載體,首先了解了滿族服飾基本組成元素以及發(fā)展過程中的服飾形制變化,總結(jié)了滿族服飾的文化屬性;同時介紹了薩滿元素的文化形式,并將薩滿文化中的民俗觀念、信仰崇拜、服飾文化等系統(tǒng)歸納,奠定了重要的的理論基礎(chǔ)。其次,為了探究薩滿元素對滿族服飾中裝飾藝術(shù)的影響,分析了薩滿崇拜藝術(shù)、神服神帽造型藝術(shù)、色示藝術(shù)分別對滿族服飾圖案、形制、色彩三方面的影響,解析了滿族服飾中薩滿元素的存在形式。再次,為了研究滿族服飾... 

【文章來源】：東北電力大學(xué)吉林省

【文章頁數(shù)】：64 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖２－２金錦檐裙［１７印??清朝服飾繼承了先祖時期的服飾文化精髓，融合了封建專制的社會狀況與生產(chǎn)生活方??式，無論是服裝的款式、搭配方式、裝飾形式、面料、色彩、審美性、功能性等方面都有??了質(zhì)的飛躍

?第２章滿族服飾與薩滿元素的相關(guān)理論概述???２．２．１實用性與審美性共存??就服飾功能性而言，防寒、避暑、保護(hù)身體、遮羞等實用性是基礎(chǔ)條件，只有在滿足??了實用性之后，人們才能產(chǎn)生另一種需求，即．？審美的藝術(shù)需求。就像人類的求知欲推動??科技的發(fā)展一樣，人們對服飾美的需求推動了服飾審美藝術(shù)的發(fā)展，是人類創(chuàng)造服飾文明??的直接動力。實用性與審美性不僅僅代表服裝和飾品本身的功能和美觀，它們也代表著一??個民族的發(fā)展品質(zhì)以及人類發(fā)展過程中的階梯式進(jìn)步的幅度。??通過對滿族服飾發(fā)展歷程的研究，不難發(fā)現(xiàn)，滿族服飾單純具有實用功能的時期是滿??族先祖時期，即肅慎時期、挹婁時期、勿吉時期、榦鞮時期。人們?yōu)榱藵M足基本的生活需??求，使用動物皮毛，植物枝葉來維持對服飾的需求。隨著社會生產(chǎn)力的提高，服飾滿足了??基本生活需要后，人們開始有了審美需要并展現(xiàn)出了明顯的審美行為。從一開始用野豬的??獠牙作為頸飾到后期編織羽毛作為頭飾，在實用性為基礎(chǔ)的前提下，制造美的行為從純天??然發(fā)展為半手工。??清朝時期是滿族服飾審美藝術(shù)與實用功能大爆發(fā)的時期，人們在保證服飾基本功能最??大化的同時，審美性也不斷增強。服裝的工藝、色彩、圖案、款式、裝飾手法等都展現(xiàn)出??了空前的美感，無論是精美的刺繡還是寓意吉祥的圖案，都展現(xiàn)了人們對于服飾美的追求。??ＷＬ??Ｉｔ??圖２－３清朝女子服飾裝扮２??服飾之美需要人體之美來襯托，清朝時期的審美藝術(shù)己然認(rèn)識到這一點，在服飾的設(shè)??圖片來源于網(wǎng)絡(luò)：ｈｔｔｐｓｌｉｄｅ．ｊｘ．ｓｉｎａ．ｃｏｍ．ｃｎｔｒａｖｅｌｓｌｉ（３ｅ＿４９＿５５５８９＿２２６６８７．ｈｔｍ］ｄ?丨?＃ｐ＝?１３??１１??

?第２章滿族服飾與薩滿元素的相關(guān)理論概述???無論在怎樣的融合與發(fā)展中都能保持鮮明的民族特性，在不斷的發(fā)展過程中逐漸形成了彰??顯民族特色的符號象征文化［２３］。??滿族服飾鮮明的民族特性與服飾本身的辨識度息息相關(guān)。滿族服飾的寬大衣襟和鑲邊??工藝是其代表標(biāo)志之一，這種服飾制作工藝與滿族先祖漁獵的生活方式有關(guān)。漁獵時期的??服裝“面料”尺寸有限，無法制作寬大衣襟，為了衣能蔽體，出現(xiàn)了鑲邊和拼接工藝。如??圖２－４所示的氅衣，圓領(lǐng)、右衽、直身，清朝后期出現(xiàn)，女性獨用服裝，服裝左右開裾處??鑲出寬大如意云紋，使鑲邊異常明顯［２４］。即使是在后期滿族服裝物資豐富的年代，延續(xù)拼??接制作工藝，形成了滿族獨具特色的服裝襟邊緣裝飾。宮廷貴婦、王公貴女皆喜歡配飾，??滿族服裝配飾“一耳三鉗”是滿族的標(biāo)志性裝飾形式�！耙欢Q”原指在耳垂上扎三個??小孔，同時佩戴三個耳環(huán)，后期受到其他民族文化的影響，無需三個耳洞，改變?yōu)橐画h(huán)三??個墜飾，雖配飾形制發(fā)生改變，但仍保留著原本的佩戴風(fēng)俗。除此之外，滿族服飾形制中??特有的馬蹄袖、花盆鞋、馬甲、官員對襟補子；服飾圖案中的百蝶花、海水江崖紋、各色??植物紋樣；發(fā)飾樣式中的達(dá)拉翅、兩把頭、燕尾發(fā)髻等都沿襲傳統(tǒng)樣式，具有鮮明的民族??特色。??國??＿??圖２－４品月色鍛繡玉蘭飛蝶紋氅衣３??滿族服飾歷經(jīng)漫長的發(fā)展歷程，在發(fā)展過程中服飾除了滿足了自身的實用性和審美性??之外，還衍生出了民族服飾的象征意義，在滿族服飾紋樣中最為明顯�？v觀滿族服飾圖案，??不難發(fā)現(xiàn)，多數(shù)圖案都寄托了滿族人民對于美好生活的向往。從女真時期服飾對鹿同??３?圖片來源于故宮博物院網(wǎng)站：ｈｔｔｐｓ：／／ｗｗｗ．ｄｐｍ．ｏ

【參考文獻(xiàn)】：
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本文編號：3060895