杜尚說:“生活就是藝術(shù),藝術(shù)就是生活。”杜尚的作品《泉》開啟了當(dāng)代藝術(shù),開啟了思維觀念的轉(zhuǎn)變。區(qū)別于中世紀(jì)的宗教美術(shù)、19世紀(jì)浪漫主義、20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù),在當(dāng)前國際語境下,當(dāng)代藝術(shù)有鮮明的時代特點。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作思維是在藝術(shù)家的經(jīng)歷、生活和所處的環(huán)境等多種因素下形成的,而藝術(shù)家必然要找到表現(xiàn)其創(chuàng)作思維的載體——材料媒介。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作思維在前,材料媒介為思維服務(wù)。我們無法回到?jīng)]有手機(jī)、沒有科技的年代,當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作在傳統(tǒng)藝術(shù)形式上發(fā)生改變,延伸出了新媒體、影像、多領(lǐng)域跨界合作等多種新的表現(xiàn)形式。隨著科技不斷發(fā)展,當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作必然選擇與之相適應(yīng)的材料媒介,呈現(xiàn)出與以往藝術(shù)創(chuàng)作不同的面貌。新材料媒介使隱含在技術(shù)表象內(nèi)部的藝術(shù)創(chuàng)作思維發(fā)生同步改變。本文通過分析藝術(shù)家大衛(wèi)-霍克尼、格哈德-里希特、安塞爾姆-基弗、徐冰和筆者的作品,從材料性方面探索藝術(shù)家的創(chuàng)作思維來源于生活、高于生活、最后回饋于生活,材料媒介豐富了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的思維并對創(chuàng)作思維有必然影響。 

【文章來源】：湖北美術(shù)學(xué)院湖北省

【文章頁數(shù)】：22 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

安塞爾姆-基弗《植物的隱秘生活》（

湖北美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文7在書架和地面，作品營造的紙質(zhì)閱讀空間提醒觀者，是否很久沒有使用過紙質(zhì)書。而《大地上的鹽》（圖八）是類似中國傳統(tǒng)繪畫裝裱的卷軸形式，把繪畫掛起來的裝置作品。這個裝置運用鹽、土、染料等做基礎(chǔ)物質(zhì)制成巨幅照片，懸掛在鋼制的架子上。照片上各種自然的材料形成多種肌理效果，這種大自然的歲月痕跡，再次提醒人類紙質(zhì)書籍作為物質(zhì)的逐漸消失。（圖六）安塞爾姆-基弗《植物的隱秘生活》（圖七）安塞爾姆-基弗《隕石》（圖八）安塞爾姆-基弗《大地上的鹽》基弗的藝術(shù)創(chuàng)作帶來的啟示：當(dāng)代藝術(shù)在科技發(fā)展的今天，當(dāng)前國際化語境下，能為藝術(shù)創(chuàng)作思維提供各種材料媒介，媒介材料豐富了藝術(shù)創(chuàng)作思維。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，可以盡可能用獨一無二的藝術(shù)創(chuàng)作方法，給大眾正能量的啟示。4.2徐冰用新媒介材料提供新視角藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)、先天優(yōu)勢、個性品質(zhì)、人生閱歷、所處的地域環(huán)境都對藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作思維有影響。當(dāng)代藝術(shù)家徐冰，從小喜歡美術(shù)，生活在一個可以經(jīng)

湖北美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文9料媒介的關(guān)系密不可分，更證明藝術(shù)與生活的關(guān)系相互影響。5筆者藝術(shù)創(chuàng)作中思維與媒介的實踐研究5.1思維的形成筆者想要創(chuàng)作一件作品，表達(dá)生活中朦朧的對錯、是非觀，正如人類社會從來沒有簡單地非黑即白。渠巖先生在《精神在別處：布拉格藝術(shù)之旅》一書中說：“人類一思考，上帝就發(fā)笑�！鄙系凼切ξ覀兝硇缘乃伎己臀覀兓恼Q的現(xiàn)實相差甚遠(yuǎn)。在每天學(xué)習(xí)、生活中，汲取每一個瞬間的經(jīng)驗與創(chuàng)作靈感，希望發(fā)現(xiàn)能表達(dá)筆者個人特有氣質(zhì)、感受的創(chuàng)作媒介。在一次午后，偶然經(jīng)過街角的甜品店，發(fā)現(xiàn)這家甜品店圓球形裝飾燈上，朦朧地映出室內(nèi)光景，那是一種模糊的生活狀態(tài)，但是真實的生活。這不正是筆者要表達(dá)的人類生活么！回到工作室，把店內(nèi)看到的景象用紅色系來創(chuàng)作，把自己的觀念注入其中，用架上繪畫形式來表現(xiàn)。快一個月的創(chuàng)作過程，自己在一種時而微醺、時而迷茫的狀態(tài)。創(chuàng)作時的快樂，雖不及孔子談音樂“三月不知肉味”，但個中滋味是自己樂在其中的。這種不同于其他生產(chǎn)形態(tài)的意識感受，看不見、摸不著，但真實存在。這種藝術(shù)創(chuàng)作的思維、創(chuàng)作的過程，像多棱鏡一樣折射出藝術(shù)家創(chuàng)作時的狀態(tài)。筆者給這張創(chuàng)作命名《鏡像》（圖8），從中可以看到朦朧中有似花的嬌艷、有似內(nèi)臟的血腥。傳遞給觀者一種“鏡像”，他們可以從中照出個人的內(nèi)心，看似混沌模糊的意識，從中卻找到矛盾與執(zhí)著，找到人性的可貴。（圖8）2018年《鏡像》


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