本文以桑田休閑園為研究對(duì)象,探尋桑田休閑體驗(yàn)景觀的設(shè)計(jì)方法。在當(dāng)今我國(guó)“一帶一路”建設(shè)的大背景下,蠶桑業(yè)作為絲綢之路的搖籃有著深遠(yuǎn)的影響,建設(shè)桑田休閑園對(duì)于延續(xù)和發(fā)展鄉(xiāng)村蠶桑業(yè)具有重要意義。本文從桑園作為蠶鄉(xiāng)特色農(nóng)業(yè)資源的角度出發(fā),探討基于桑園多功能利用的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的方法。首先通過對(duì)生產(chǎn)性景觀以及蠶桑主題旅游的文獻(xiàn)進(jìn)行綜述;而后對(duì)桑田景觀的相關(guān)概念、蠶俗歷史文化及內(nèi)涵進(jìn)行總結(jié)分析;隨后以蠶桑主題村、蠶桑特色小鎮(zhèn)相關(guān)案例調(diào)查分析提出桑田休閑園規(guī)劃設(shè)計(jì)方法;最后以大東港桑田休閑園項(xiàng)目進(jìn)行實(shí)例分析與設(shè)計(jì)實(shí)踐。論文得出以下研究成果:（1）從桑園歷史文化及生產(chǎn)實(shí)踐看,桑園景觀可用“桑園+”表述。（2）從景觀角度,桑園可按照時(shí)間、空間、環(huán)境及功能四個(gè)因素分為十三種類型,即古桑園、現(xiàn)代桑園;塊狀桑園、間作桑園、散點(diǎn)桑園、圍塘桑園;野生桑園、馴改桑園、人工桑園;文遺桑園、生產(chǎn)桑園、生態(tài)桑園、觀光桑園。（3）桑園景觀設(shè)計(jì)有八個(gè)制約因素和四個(gè)分區(qū)標(biāo)準(zhǔn)。制約因素分別為桑園的地形地貌特征;村莊的交通流線分布;村莊的河網(wǎng)水系分布;桑樹種植斑塊的分布;農(nóng)業(yè)保護(hù)用地的范圍;村莊建設(shè)開放的范圍;村莊民俗文化的制約;... 

【文章來源】：浙江農(nóng)林大學(xué)浙江省

【文章頁數(shù)】：100 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

扶桑神木

大東港桑田休閑園規(guī)劃設(shè)計(jì)研究12本文陳述的生產(chǎn)性景觀主要討論在鄉(xiāng)村地域之中，勞動(dòng)人民用以生產(chǎn)的區(qū)域內(nèi)通過活動(dòng)結(jié)合自然系統(tǒng)的運(yùn)作，所產(chǎn)生的生態(tài)美、智慧美、人文美的獨(dú)特景觀。2.2桑園基礎(chǔ)理論研究2.2.1桑田休閑園概念詮釋桑田休閑園是一個(gè)復(fù)合的概念名詞，可以指一切以“桑”為景觀元素進(jìn)行設(shè)計(jì)的田野景觀休閑基地，它主要包含了桑樹成群生產(chǎn)種植形成的生產(chǎn)性景觀；桑園的人文發(fā)掘下所表現(xiàn)出的文化景觀；以環(huán)境改善、生態(tài)循環(huán)為目的而設(shè)計(jì)的生態(tài)景觀等能夠展現(xiàn)出桑園與人類和諧共生的景觀為一體的休閑體驗(yàn)系統(tǒng)。桑樹作為地球上生命力最頑強(qiáng)的樹種之一，千百年來它伴隨著人類的成長(zhǎng)休戚相關(guān)。用景觀的角度去講述桑樹與人類共生的過去、現(xiàn)在和未來，桑園景觀的研究成為必然，如何合理利用桑樹這種鄉(xiāng)土資源，發(fā)掘它的生產(chǎn)美、智慧美、文化美、生態(tài)美是桑田休閑園這一命題需要解決的問題。2.2.2植桑的歷史概述從古至今桑樹就是我國(guó)各地常見種植的樹木，有文字記載之前，人們就自發(fā)的種植桑樹了。甲骨文中就有“桑”字（圖2.2），《詩經(jīng)》中也有“愛求柔桑”、“南山有�！钡认嚓P(guān)提及，1958年，浙江錢山樣遺址出土少許絲織品，經(jīng)過檢測(cè)，約有4700年的歷史了，另外1973年和1977年寧紹平原河姆渡原始社會(huì)遺址發(fā)掘中，發(fā)掘了一件7000年前的蠱形雕器和印有昆蟲食葉圖的陶片，這是一片珍貴的蠶食桑葉圖，有文字記載之后，桑樹有了更多的描述。圖2.2桑字的甲骨文寫法Figure2.2Oraclewritingofmulberrycharacters

ず又?校?Ａ鐘殖晌?四信??橄笳韉拇?沓∷??撕妥?然的和諧相處完美的交織在這里，成為文化。2.2.3.2采桑女桑在古代人們傳統(tǒng)觀念當(dāng)中，就是女性的代表。自古以來，桑樹代表著女性的生殖力，周族女始祖姜嫄就是以桑林為生殖崇拜的信仰下，來到林中誕下后代。桑樹生命力頑強(qiáng)，葉子成長(zhǎng)的速度很快，果實(shí)豐富，人們很容易把“桑”與“女性”聯(lián)想在一起。《衛(wèi)風(fēng)·氓》中有詩“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”，在《詩經(jīng)》中與“桑”相關(guān)的作品有20多篇，多為描寫女性的。大多詩篇當(dāng)中，人們對(duì)采桑女的形象（圖2.3）十分熱衷，這樣的文化形象的傳承使得人們對(duì)于女性的審美也有了一定的影響。男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制下，社會(huì)需求使得采桑女與社會(huì)各階層之間都形成了特別豐富的文化關(guān)聯(lián)。圖2.3采桑女的文化形象Figure2.3Culturalimageofwomenincollectingmulberryleaves2.2.3.3采桑詩勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活過程之中是最易形成文化表現(xiàn)的過程，有關(guān)于采桑的詩詞，早期就有《魏風(fēng)·十畝之間》中的“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮�！痹娭斜憩F(xiàn)的是桑園之中男女約會(huì)的場(chǎng)景。《列子·說符》中“道見桑婦，悅而與言”，詩中是以男性視角描繪采桑女勞作的場(chǎng)景，又如漢樂府中《采桑度》：“系條采春桑，采葉何紛紛。采桑不裝鉤，牽壞紫羅裙”等對(duì)于采桑的情節(jié)描述。桑的意義不只在于養(yǎng)蠶植桑，還有審美意味和生活意味。孟浩然在《過故人莊》中說“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”，陶淵明在《歸田園居》中說“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”都是以桑樹為他們田園生活中的一部分，來述說隱逸休閑的生活情趣。唐宋時(shí)期的采桑詩也有不涉及男女愛情和詩人的個(gè)人情杯的詩篇，而是

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