隨著媒介技術(shù)的發(fā)展,繁盛的圖像景觀已經(jīng)遮蔽掉了真實(shí)世界,順從資本邏輯的景觀大肆侵入日常生活領(lǐng)域,德波對(duì)此大加撻伐。景觀社會(huì)理論繼承了黑格爾、尼采、費(fèi)爾巴哈、馬克思、葛蘭西等學(xué)者的思想,隨著鮑德里亞、阿甘本、凱爾納等人的發(fā)展,構(gòu)成了一連串的理論光譜。在德波的筆下,景觀是一種意識(shí)形態(tài)的生成機(jī)制,也是一種意識(shí)形態(tài)的物質(zhì)化顯現(xiàn),更是一種社會(huì)統(tǒng)治形式與運(yùn)作模式。德波改變了馬克思商品社會(huì)的批判邏輯,認(rèn)為景觀是一種本體論的存在,于是,人與人之間的社會(huì)關(guān)系從馬克思筆下的商品關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榈虏üP下的表象關(guān)系。在信息技術(shù)革新的社會(huì)背景下,媒介賦權(quán)打破了德波所批判的景觀背后的資本邏輯,景觀理論必須進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)場(chǎng),重視其中應(yīng)有的社會(huì)認(rèn)同維度,才能保持自身的解釋張力。 

【文章來(lái)源】：蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2020,48(03)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“景觀”理論的源變
二、人間道場(chǎng)：景觀生成的媒介化機(jī)制
三、表象作為社會(huì)本體：景觀建構(gòu)的媒介化本質(zhì)
四、媒介賦權(quán)：景觀理論的當(dāng)代轉(zhuǎn)場(chǎng)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]“奇觀”之于“景觀”:論凱爾納對(duì)德波的跨文化解讀[J]. 胡翼青,吳欣慰.  新聞與傳播研究. 2013(11)
[2]德波與景觀社會(huì)批判[J]. 仰海峰.  南京社會(huì)科學(xué). 2008(10)
[3]批判者博德里亞[J]. 陳衛(wèi)星.  博覽群書(shū). 2007(04)
[4]顛倒再顛倒的景觀世界——德波《景觀社會(huì)》的文本學(xué)解讀[J]. 張一兵.  南京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué).人文科學(xué).社會(huì)科學(xué)版）. 2006(01)



本文編號(hào)：3003019