發(fā)布時間：2021-01-07 07:50

　　當下的中國飛速發(fā)展,傳統(tǒng)的民間木版年畫漸漸退出了人們的當代生活。老一輩藝術家們逐漸故去,而傳承人又寥寥無幾,制作年畫的手藝快要到失傳的境地,武強年畫面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。對于即將淡出人們視野的武強年畫,要想使其復興,就必須在其原有繼承基因的基礎上賦予其新的創(chuàng)新基因,從而順應當代社會的需求,實現(xiàn)武強年畫的傳承與發(fā)展。因此,將武強年畫的藝術基因進行提煉并與現(xiàn)代設計理念相結合,對其以嶄新的形式繼續(xù)屹立于工藝美術的殿堂具有極其重大的意義。本文旨在通過解讀武強年畫的傳承基因來建立武強年畫的DNA模型。在對武強年畫DNA模型理論開展研究的基礎上,系統(tǒng)分析武強年畫的文化基因固有的類別特征,并基于譜系學理論思想針對武強年畫的家族化發(fā)展脈絡展開系統(tǒng)性研究。首先,通過對譜系學框架內有關基因進化、提取的相關理論進行研究,求證武強年畫文化基因的提取方法。在構建武強年畫DNA模型框架的基礎上,緊密結合武強年畫的發(fā)展,深入研究武強年畫DNA模型基因庫的特征分類。其次,對武強年畫設計基因提取方法進行研究,分別闡述形態(tài)和內涵方面的提取方法。最后,基于DNA理論提取武強年畫中的中國文化基因,并大力推動其應用發(fā)展的研究工... 

【文章來源】：燕山大學河北省

【文章頁數(shù)】：94 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

研究的主要內容（圖片來源：作者自繪）

論文的組織結構（圖片來源：作者自繪）

第2章武強年畫基因庫理論研究-11-河、滏陽河往東北匯合為子牙河可達靜海，通過楊柳青經(jīng)天津入海。元、明、清三朝也曾在北京定都，作為京畿之地的武強受到首都的文化輻射作用影響深遠�！渡钪蒿L土記》也記載其“小范（今武強）瀕滏水，北賈天津，南達邢磁洺，倌轂津要”[28]。便利的交通，不僅有利于吸收京津兩地的文化，而且便利武強年畫對外的銷售和傳播。宗教信仰傳承與影響。漫長的農耕時代因為受到了生產力及科學技術水平的限制，因此人們思想意識飽受宗教信仰的影響。在武強年畫中，既有反映信奉萬物有靈也受外來佛教、本土道教融合而逐步形成的多神信奉的天地全神，反映了人們信仰由“物”到“神”的轉變[29]，社會的演變和人類思維的發(fā)展，需要傳承的載體，在教育尚未普及的封建社會，年畫借助年俗的慶祝模式，充當了記錄人類社會思維變遷的視覺載體。農業(yè)發(fā)展的計時器。武強年畫多銷為廣大農村地區(qū)，因此對農務勞作的實用功能也明確體現(xiàn)。武強地區(qū)畫師因身份特征的特殊性使得其對農事具有天然的敏感性，他們不僅是農民同時也是畫師，他們會根據(jù)市場需求來側重農民的日常所需、所求，從而對年畫進行繪制。年畫對于普通的農戶家庭，不僅具有裝點美化、祈福辟邪、精神寄托的功能，還具有現(xiàn)實的農事指導意義。例如，舊時的武強年畫《九九消寒圖》，將歷法與農時緊密結合，使之具有審美、實用的雙重功能（如圖2-1）。圖2-1《九九消寒圖》（圖片來自網(wǎng)絡）

【參考文獻】：
期刊論文
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[3]“量”“質”“時”“雅”“界” 人民期盼的美好生活,要從這五個字上下功夫[J]. 劉須寬.  人民論壇. 2018(11)
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博士論文
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碩士論文
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[5]武強年畫元素在三維動畫角色造型中的應用研究[D]. 田津名.河北大學 2016
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[7]武強年畫文化產業(yè)發(fā)展研究[D]. 張丹丹.河北科技大學 2014
[8]論品牌維度下的武強年畫視覺語言再設計[D]. 張晨靜.浙江工商大學 2014
[9]文化基因視角下太原舊城區(qū)歷史街區(qū)保護與更新研究[D]. 袁媛.西安建筑科技大學 2013
[10]基于設計符號學的文化器物再設計研究[D]. 李少紅.浙江工業(yè)大學 2013



本文編號：2962192