我國既是一個多民族的國家,也是一個多宗教的國家,宗教文化對中華文化的發(fā)展和傳承有著廣泛而又深刻的融合作用和持續(xù)不斷的影響力,宗教文化是中華傳統(tǒng)文化中必不可少的一部分。佛教自東漢傳入我國,隨著社會的不斷變化發(fā)展,經(jīng)過兩千多年,在我國的土地上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果,完成了外傳的印度佛教文化逐漸轉(zhuǎn)化為適應(yīng)中華文明的中國佛教文化,并滲透到了社會生活的各個方面,甚至涉及到了自然科學(xué)等精神領(lǐng)域,如哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、風(fēng)俗、語言等,這構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。所以,高度重視包括宗教文化資源在內(nèi)的中華文化開發(fā)和保護(hù)工作仍是當(dāng)今全球性的重要課題,近些年我國也逐漸加強開發(fā)和保護(hù)宗教文化資源的各類項目的進(jìn)程。以五臺山和普陀山為例,五臺山位于山西省東北部的忻州境內(nèi),由于其佛教名山的盛譽很早就傳播開來,故而逐漸形成了信仰文殊菩薩的漢、藏融合的佛教圣地。普陀山位于我國浙江的舟山群島,特殊的海島風(fēng)景使自然景觀資源、人文景觀資源與觀音文化緊密結(jié)合,吸引著國內(nèi)乃至世界各地的信眾和游客。在當(dāng)前的旅游熱中,五臺山和普陀山依托其深厚的宗教文化資源,為旅游業(yè)的興盛提供了動力。在此同時宗教文化資源得到了充分的利用,其保護(hù)也取得了不小成績,然而,其宗教文化資源在開發(fā)和保護(hù)中還存在著不少問題,本文在充分吸收目前宗教文化資源整合與深度開發(fā)方面研究成果的基礎(chǔ)上,指出了開發(fā)與保護(hù)中的經(jīng)驗和不足,進(jìn)而提出了一些保護(hù)和開發(fā)的對策。文章共七部分,第一部分緒論主要介紹我國宗教文化資源研究的背景和意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究方法和研究思路。第二部分主要介紹宗教文化資源利用和保護(hù)的基本概念,以宗教文化資源的構(gòu)成、特點、宗教文化資源的利用和保護(hù)為主進(jìn)行敘述。第三部分和第四部分主要介紹我國宗教文化資源開發(fā)和保護(hù)中的一般性經(jīng)驗和不足,然后提出內(nèi)陸型和海洋型宗教文化資源的共性和個性。第五部分和第六部分細(xì)述以五臺山為代表的內(nèi)陸型宗教文化資源和以普陀山為代表的海洋型宗教文化資源開發(fā)和保護(hù)的經(jīng)驗和不足。第七部分對內(nèi)陸型和海洋型宗教文化資源的開發(fā)和保護(hù)提出相應(yīng)的對策建議。
【學(xué)位單位】：浙江海洋學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2015
【中圖分類】：K928.3;B920
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    1.1 研究的背景和意義
        1.1.1 選題背景
        1.1.2 研究的目的和意義
    1.2 國內(nèi)外相關(guān)研究綜述
        1.2.1 國外相關(guān)研究
        1.2.2 國內(nèi)相關(guān)研究
        1.2.3 國內(nèi)外研究評述
    1.3 研究思路及方法
        1.3.1 研究思路
        1.3.2 主要研究方法
第二章 宗教文化資源開發(fā)和保護(hù)的基本概念
    2.1 宗教文化資源
        2.1.1 宗教文化資源的構(gòu)成
        2.1.2 宗教文化資源的特點
    2.2 宗教文化資源的利用
        2.2.1 保護(hù)性利用
        2.2.2 開發(fā)性利用
    2.3 宗教文化資源的保護(hù)
        2.3.1 保護(hù)性利用中的保護(hù)
        2.3.2 開放性利用中的保護(hù)
第三章 我國宗教文化資源開發(fā)和保護(hù)的一般性經(jīng)驗與不足
    3.1 我國宗教文化資源開發(fā)和保護(hù)的一般性經(jīng)驗
        3.1.1 發(fā)展寺院經(jīng)濟(jì)
        3.1.2 建設(shè)宗教文化產(chǎn)業(yè)園
        3.1.3 開展宗教文化景觀旅游
        3.1.4 宗教文化遺產(chǎn)的開發(fā)和保護(hù)
        3.1.5 宗教的信仰自由
    3.2 我國宗教文化資源開發(fā)和保護(hù)的不足
        3.2.1 宗教文化資源缺乏系統(tǒng)的開發(fā)保護(hù)評估體系
        3.2.2 宗教文化資源保護(hù)意識薄弱,項目單一
        3.2.3 宗教文化資源開發(fā)層次低、目的不明確、功利性較強
        3.2.4 宗教文化資源在開發(fā)和保護(hù)中從業(yè)人員素質(zhì)較低
第四章 五臺山宗教文化資源開發(fā)和保護(hù)的案例研究
    4.1 五臺山宗教文化資源開發(fā)和保護(hù)的經(jīng)驗
        4.1.1 臺內(nèi)開發(fā)和臺外開發(fā)并重
        4.1.2 旺季宗教文化資源整合和淡季宗教文化資源開發(fā)相結(jié)合
        4.1.3 五臺山獨有的“大朝臺”和“小朝臺”
        4.1.4 開發(fā)專項旅游項目,把五臺山建成集宗教朝拜、旅游觀光、科學(xué)考察、休養(yǎng)避暑為一體的旅游勝地
        4.1.5 開發(fā)中重點保護(hù)宗教文化資源
    4.2 五臺山宗教文化資源開發(fā)和保護(hù)的不足
        4.2.1 宗教文化資源開發(fā)面臨著嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題
        4.2.2 行政管理范圍不明確,部門間各自為政現(xiàn)象突出
        4.2.3 中心建筑布局凌亂,與佛教氛圍不協(xié)調(diào)
        4.2.4 不合理的旅游開發(fā)對宗教文化遺產(chǎn)自然環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響
        4.2.5 不合理的旅游開發(fā)對宗教文化遺產(chǎn)文化氛圍產(chǎn)生負(fù)面影響
第五章 普陀山宗教文化資源開發(fā)和保護(hù)的案例研究
    5.1 普陀山宗教文化資源開發(fā)和保護(hù)的經(jīng)驗
        5.1.1 區(qū)別于其他宗教文化活動的海島特色宗教文化活動
        5.1.2 突出“海天佛國”“南海圣境”,建設(shè)世界名山和世界佛教圣地 255.1.3 海洋戰(zhàn)略下的海洋休閑旅游對海洋宗教文化的推動
        5.1.3 海洋戰(zhàn)略下的海洋休閑旅游對海洋宗教文化的推動
        5.1.4 佛教文化旅游商品的特色開發(fā)
        5.1.5 開發(fā)中重點保護(hù)海島宗教文化資源
    5.2 普陀山宗教文化資源開發(fā)和保護(hù)的不足
        5.2.1 宗教文化資源在宗教旅游文化發(fā)展中保護(hù)不配套
        5.2.2 宗教文化開發(fā)和保護(hù)中沒有協(xié)調(diào)好硬件基礎(chǔ)
        5.2.3 商業(yè)化、人工化、城市化與宗教文化發(fā)展的形勢難以適應(yīng)
        5.2.4 旅游開發(fā)致使宗教文化遺產(chǎn)商品化
        5.2.5 觀音文化的內(nèi)涵挖掘不夠,民間信仰的引導(dǎo)缺位
第六章 內(nèi)陸和海洋型宗教文化資源的共性和個性
    6.1 內(nèi)陸和海洋型宗教文化資源的共性
        6.1.1 傳統(tǒng)觀念上典型的宗教文化圣地
        6.1.2 遠(yuǎn)離城市的高山、海洋,都要有毅力和決心才能到達(dá)
        6.1.3 文化系統(tǒng)上的統(tǒng)一性
    6.2 內(nèi)陸和海洋型宗教文化資源的個性
        6.2.1 內(nèi)陸型宗教文化資源的個性
        6.2.2 海洋型宗教文化資源的個性
第七章 新形勢下我國宗教文化資源開發(fā)和保護(hù)的對策建議
    7.1 保護(hù)原有的宗教文化資源,積極宣傳宗教文化
    7.2 政府扶持宗教文化資源的開發(fā)保護(hù),確立宗教資源管理制度
    7.3 堅持經(jīng)濟(jì)效益和社會效益兼顧基礎(chǔ)上適度的開發(fā)
    7.4 全方位傳播,利用佛教感召力增加宗教文化的深度開發(fā)
    7.5 堅持以宗教文化為主導(dǎo),發(fā)揚傳統(tǒng)中華文化,增進(jìn)國際文化交流
    7.6 建立建設(shè)宗教文化博物館促進(jìn)宗教文化的發(fā)揚
    7.7 宗教慈善事業(yè)的發(fā)展
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及研究成果

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本文編號：2842832