【摘要】：伴隨著人類的產(chǎn)生,人們對于時間的追問就已經(jīng)開始了。時間不僅是事物運(yùn)行的標(biāo)準(zhǔn),更是人類社會活動的限度。時間在不同領(lǐng)域被進(jìn)行了解讀,研究的最終目的卻都是指向人的。自然科學(xué)研究時間,希望人可以掌握時間的自然規(guī)律,以便更好利用時間;而哲學(xué)是希望尋找到時間的意義。馬克思作為全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師,他希望社會的每一個成員都得到全面的自由的發(fā)展,并最終達(dá)到全人類的解放,這個實(shí)現(xiàn)的過程本身就蘊(yùn)含著時間的維度。本文從時間的角度來解讀馬克思的理論,闡述時間在社會發(fā)展中的體現(xiàn)及其對人走向全面自由發(fā)展的作用。本文從三個本分來闡述馬克思的社會時間觀第一,闡述時間的自然科學(xué)前提、馬克思時間理論的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和思想淵源。從時間的自然科學(xué)前提來看,是重現(xiàn)時間的科學(xué)基礎(chǔ)。在生理學(xué)中時間化身為生命節(jié)律,在物理學(xué)中,時間是一維性的、連續(xù)性,也因物理學(xué)的證明使時間具有了物質(zhì)性,時間才成為了一切時間學(xué)說的前提。在馬克思所處的資本主義時代工廠法還未完全建立,資本家無休止地延長工人的工作時間,使工人連正常的生命活動都無法保證。馬克思正是通過對工作日的研究,認(rèn)為在工作日之后需要有一定時間來恢復(fù)體力,并根據(jù)自身的興趣來安排自己的活動,這個時間段就是自由時間,與自由時間相對的工作時間為勞動時間。伊壁鳩魯偶性時間思想,康德的先天直觀形式的時間認(rèn)識,以及黑格爾的辯證時間等,都對馬克思的時間觀產(chǎn)生了不同的影響。也正是因?yàn)檫@些豐富的思想前提作為基礎(chǔ),才使馬克思的時間理論更具生命力。第二,論述馬克思時間理論的變革過程以及社會時間觀的蘊(yùn)含,為全文的核心。追尋馬克思時間理論的發(fā)展過程可知,從《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》中的感性時間觀到《神圣家族》中自然時間與社會時間的分野,再到成熟的歷史觀中人的主體性地位的確立,體現(xiàn)出的是馬克思不斷剖析資本主義社會的結(jié)果,或者說馬克思的時間理論越來越接近了人本身。馬克思的時間理論是社會發(fā)展的體現(xiàn),所以時間觀是社會時間觀,并對社會時間的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了闡述。馬克思認(rèn)為社會時間分為勞動時間和自由時間,并且自由時間是生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物,只有當(dāng)社會總產(chǎn)品產(chǎn)生了剩余,人不在需要全天候的為了生存而工作的時候,自由時間才會游離出來,自由時間是提供給人發(fā)展的時間。在時間內(nèi),人可以按照自己的興趣支配自己的活動,為人提供了更加豐富發(fā)展的可能性,人才可以實(shí)現(xiàn)真正的全面自由的發(fā)展。第三,闡述馬克思社會時間觀的理論與現(xiàn)實(shí)意義。馬克思的社會時間觀是具有生命力的,后人可以通過這個學(xué)說,來生發(fā)出新的時間觀以滿足不斷發(fā)展的社會的需要。古爾德和德波兩位國外馬克思主義者對于馬克思的社會時間觀的新探討,體現(xiàn)出馬克思社會時間觀的理論影響及意義。馬克思的社會時間觀在當(dāng)今時代仍具有重要的研究價值,自由時間是歷史唯物主義的展開,自由時間是人走向全面發(fā)展的載體,同時它又是衡量人全面發(fā)展的尺度。自由時間是自由的內(nèi)涵,又是衡量自由的尺度。
【學(xué)位授予單位】：沈陽師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：A811

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本文編號：2799505