【摘要】：民俗文化是地方民眾在長(zhǎng)期的生存實(shí)踐中創(chuàng)造的一種文化形式，表達(dá)著民眾對(duì)生產(chǎn)和生活美好的愿望，以及驅(qū)邪求吉、祈福消災(zāi)、天人和諧等終極生存意義的追求，在很大程度上滿足了人們的心靈和精神需求，塑造著不同地域民眾的習(xí)性與品格，孕育著他們的精神與素質(zhì)，積淀著各自的文化特征。因此，民俗文化具有重要的審美價(jià)值。從發(fā)生學(xué)上講，民俗與審美具有共生同構(gòu)的密切關(guān)系，因而在審美研究中，不能剝離民俗文化的基核，美學(xué)研究者要時(shí)常到民間田野去呼吸新鮮的氣息，找尋學(xué)術(shù)靈感，方能探求問題的本質(zhì)。在以往的美學(xué)研究中，學(xué)者似乎更樂于關(guān)注上層精英文化，相對(duì)冷落了下層的民間文化，這種傾向剝離了民俗、文藝與審美三者之間深層內(nèi)在的同生同源性關(guān)聯(lián)，有失偏頗，亦造成了文藝史學(xué)家與民間文藝家各自為戰(zhàn)的脫節(jié)和背離現(xiàn)象。從民俗的新視角來研究審美問題，實(shí)現(xiàn)民俗與審美、文藝學(xué)與民俗學(xué)的聯(lián)姻，有助于拓寬美學(xué)、文藝學(xué)和民俗學(xué)的研究領(lǐng)域，也是中國(guó)美學(xué)本土化的可行之路。 宋代民俗文化是指宋代人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)與生活實(shí)踐中創(chuàng)造的相對(duì)穩(wěn)固的地方民俗事象，是宋代人民對(duì)生存的物質(zhì)及生命繁衍需求獲得保障后而進(jìn)一步追求信仰和想象的物質(zhì)與精神結(jié)晶。整體而言，宋代民俗文化歷史縱深感強(qiáng)，內(nèi)部原生文化積淀深厚，具有相對(duì)古老和獨(dú)立的審美風(fēng)格及文化特質(zhì)。作為一種地方性文化范型，宋代民俗文化折射出宋代人民的生活美學(xué)及精神品味，為當(dāng)下繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀民俗文化審美提供了典型范例。本文擬從美學(xué)、民俗審美學(xué)和文化人類學(xué)的多重學(xué)術(shù)視角來觀照宋代民俗文化。通過對(duì)其審美發(fā)生的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行探究，分析其多樣性的民俗文化審美表現(xiàn)形式，歸納其獨(dú)特的審美特質(zhì)，揭示其在現(xiàn)代性社會(huì)語境中發(fā)生的變異現(xiàn)象并剖析根源，探討其在社會(huì)現(xiàn)代性發(fā)展中所面臨的生存困境，并嘗試從文化審美學(xué)的維度挖掘其現(xiàn)代性建設(shè)的潛在價(jià)值，以提出具體解決其發(fā)展困境的可行路徑。全文共分緒論、正文七章和結(jié)語三部分內(nèi)容。 緒論部分論述本文選題原因與意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究思路、方法和本文創(chuàng)新之處。本文認(rèn)為有關(guān)宋代民俗的研究一直是學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，相關(guān)成果層出不窮；然而，運(yùn)用美學(xué)理論，從審美視角對(duì)宋代民俗文化加以解讀的研究還不多見，對(duì)宋代民俗文化的審美特性與張力還缺乏系統(tǒng)分析和理論概括。因此，本文在前人研究成果基礎(chǔ)上，對(duì)宋代民俗文化的審美現(xiàn)象進(jìn)行整體觀照，以期梳理并完善相關(guān)理論成果。 第一章主要對(duì)民俗文化、審美文化、民俗文化審美等概念和范疇進(jìn)行學(xué)術(shù)梳理和論域重新界定，在此基礎(chǔ)上，提出作者相對(duì)個(gè)人化的審美視角，力求從民俗文化審美學(xué)角度切入，運(yùn)用相關(guān)知識(shí)，構(gòu)建較新的審美研究的闡釋模式，為后文奠定研究的理論根基。 第二章研究宋代民俗文化的生成問題。本章從發(fā)生學(xué)和文化人類學(xué)角度出發(fā)，以宋代民俗文化的地緣背景和歷史語境為依托進(jìn)行宏觀考察和理論反思，努力探尋宋代民俗文化這種現(xiàn)實(shí)及精神生活方式和文化產(chǎn)品的自然及人文生態(tài)背景，實(shí)現(xiàn)對(duì)宋代民俗文化本質(zhì)內(nèi)涵的還原。 第三章和第四章主要研究宋代民俗文化的審美表現(xiàn)形態(tài)。通過對(duì)豐富多樣的宋代民俗文化審美事項(xiàng)的系統(tǒng)梳理，總結(jié)歸納出六種典型的民俗文化審美表現(xiàn)形態(tài)，即物質(zhì)民俗、民間信仰習(xí)俗、游樂技藝民俗、人生儀禮習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)日習(xí)俗、社會(huì)組織習(xí)俗，并對(duì)當(dāng)時(shí)文化的主要載體進(jìn)行具體深入分析，以求揭示其蘊(yùn)含的豐富文化思想內(nèi)涵，這對(duì)于我們了解宋代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史、審美取向、日常生活、民風(fēng)民俗，都有著重要作用。 第五章主要研究宋代民俗文化具有的獨(dú)特審美特征。本章把宋代民俗文化放在其當(dāng)時(shí)獨(dú)特的文化大背景中，結(jié)合其審美表現(xiàn)形態(tài)以及接受傳播，歸納宋代民俗文化具有的獨(dú)特審美特征，并且詳細(xì)闡述如下六種審美特征：隱逸自由、詩(shī)性棲居，倫理依附、理學(xué)味濃，士民相合、雅俗共賞。 第六章主要研究宋代民俗文化的審美功能。本章運(yùn)用文藝功能論相關(guān)學(xué)術(shù)話語資源，從宋代民俗文化作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)角度出發(fā)，結(jié)合宋詞、白話小說、田園詩(shī)歌等多種文學(xué)藝術(shù)形式，得出宋代民俗文化具有的精神塑造、心理認(rèn)知與調(diào)適、社會(huì)規(guī)范與維系、身心娛樂等多種文化功能，進(jìn)而揭示宋代民俗文化的重要審美價(jià)值。 第七章主要研究宋代民俗文化的當(dāng)下生存困境以及審美的現(xiàn)代意義。本文從民俗、審美發(fā)展的宏觀角度觀照宋代民俗文化在現(xiàn)代社會(huì)的生存困境，通過前文的論述進(jìn)行宏觀分析比較，論析宋代民俗文化審美在當(dāng)下的合法性地位遇到的挑戰(zhàn)及其在當(dāng)代中國(guó)的認(rèn)同危機(jī)，在此基礎(chǔ)上闡明其對(duì)當(dāng)今文化建設(shè)的啟示和意義等問題。 結(jié)語部分對(duì)全文進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)與提升，并對(duì)民俗文化審美的研究前景予以分析與展望。
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：B83-0;K892

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 王政;略論中國(guó)古代民俗審美積淀[J];安慶師院社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào);1991年02期

2 劉鐵梁;開拓與探索的歷程——民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)的回顧和展望[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2002年05期

3 李浩;論山東民俗的歷史分期[J];東岳論叢;2003年03期

4 周廣申;;民俗文化的審美研究[J];大眾文藝(理論);2008年12期

5 瑪琪·仁增草;藏區(qū)民俗審美心理與文化精神[J];甘肅高師學(xué)報(bào);2003年01期

6 劉興東;;區(qū)域民俗審美的特征性初探[J];廣西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2006年02期

7 王杰;美學(xué)研究的人類學(xué)轉(zhuǎn)向與文學(xué)學(xué)科的文化實(shí)踐——以南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)的初步研究為例[J];廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年05期

8 吳邦江;;宋代節(jié)令詩(shī)的民俗審美價(jià)值[J];湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年05期

9 朱希祥;;中國(guó)文藝民俗審美研究的理論闡釋和意蘊(yùn)拓展[J];杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年06期

10 趙德利;民俗審美論[J];呼蘭師專學(xué)報(bào);1997年02期

本文編號(hào)：2738008