發(fā)布時(shí)間：2017-03-23 14:15

  本文關(guān)鍵詞：調(diào)侃與表達(dá)—中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)關(guān)于對(duì)“偽神圣”的“調(diào)侃”之解析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文從神圣意識(shí)和批判偽神圣意識(shí)結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)中的調(diào)侃現(xiàn)象來(lái)說明,當(dāng)代藝術(shù)嚴(yán)重缺失的品質(zhì)和調(diào)侃所具有的價(jià)值。內(nèi)容主要分為四個(gè)方面:一、調(diào)侃的對(duì)象與調(diào)侃的特征;二、被調(diào)侃的偽神圣;三、20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的調(diào)侃;四、調(diào)侃的價(jià)值。這四個(gè)部分依次從中西方文化的不同角度來(lái)解釋什么是調(diào)侃,調(diào)侃與其他類似的表達(dá)方式的本質(zhì)區(qū)別,以及在哲學(xué)和文化、思維和現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)。并且突出分析神圣與偽神圣,崇高與偽崇高的區(qū)別,剖析偽神圣出現(xiàn)的時(shí)代背景和歷史條件。強(qiáng)調(diào)人們的思想為什么要被解放,以及面對(duì)不同歷史人物和環(huán)境條件的解放是如何進(jìn)行的。再具體到20世紀(jì)80年代以來(lái)(具體1979年之后),當(dāng)代文學(xué)和藝術(shù)中發(fā)生了什么樣深刻的變化,這種變化在當(dāng)時(shí)是以怎么樣形態(tài)發(fā)生的并且對(duì)后世具有什么樣的影響。著重分析在這一時(shí)期中以調(diào)侃為主要表現(xiàn)方法的這一現(xiàn)象的歷史原因、產(chǎn)生背景和這種現(xiàn)象背后的意義進(jìn)行較為深入的思考。并且闡述調(diào)侃的價(jià)值不僅僅是消解偽神圣和偽崇高,其更深遠(yuǎn)的價(jià)值是消解之后的重構(gòu)。并且明確闡述調(diào)侃必須要有底線,怎么才是具有獨(dú)立思維和道德品質(zhì)的調(diào)侃。調(diào)侃這一種在20世紀(jì)80年代才逐步興起的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài),憑借一種輕松戲謔的形態(tài)得到了人們的熱捧,并且熱衷于調(diào)侃那些被神圣化的人和事。文章的重心在于“調(diào)侃”這種表達(dá)方式,對(duì)人們的為什么要調(diào)侃偽神圣做出解釋,論證調(diào)侃的過程實(shí)際上就是對(duì)偽神圣的消解與解構(gòu),具體分析面對(duì)不同歷史條件和社會(huì)環(huán)境的解構(gòu)是如何進(jìn)行的。本文以中國(guó)20世紀(jì)80年代以來(lái)國(guó)內(nèi)的調(diào)侃式表達(dá)的現(xiàn)象舉例說明,面對(duì)公眾的藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的調(diào)侃以為不能只是單純的發(fā)泄,成熟的調(diào)侃式的藝術(shù)作品應(yīng)該承擔(dān)其社會(huì)責(zé)任和文化任務(wù)。通過具體的文藝作品和藝術(shù)家,來(lái)闡明調(diào)不同藝術(shù)家所創(chuàng)造的調(diào)侃藝術(shù)的共同之處。闡述調(diào)侃的價(jià)值不僅僅是消解偽神圣和偽崇高,其更深遠(yuǎn)的價(jià)值是消解之后的重構(gòu)。并且明確闡述調(diào)侃必須要有底線,怎么才是具有獨(dú)立思維和道德品質(zhì)的調(diào)侃。就性質(zhì)而言單純的看調(diào)侃是一種語(yǔ)言形式,但是發(fā)出調(diào)侃動(dòng)作的人卻必定要具有相應(yīng)的調(diào)侃品質(zhì),正確的使用調(diào)侃能夠使其延伸為一種品格和態(tài)度。理論意義:是對(duì)國(guó)內(nèi)外主要是以中國(guó)為主20世紀(jì)80年代以來(lái),以調(diào)侃式為主要表達(dá)手段的藝術(shù)作品做一個(gè)相對(duì)詳細(xì)的梳理。實(shí)際意義:根據(jù)理論數(shù)據(jù)的研究與自身理解對(duì)于神圣主題發(fā)展的學(xué)術(shù)方向的思考。實(shí)際意義:根據(jù)理論數(shù)據(jù)的研究與自身理解對(duì)于調(diào)侃式藝術(shù)表達(dá)的學(xué)術(shù)方向的思考。
【關(guān)鍵詞】：調(diào)侃 表達(dá) 偽神圣 解構(gòu) 藝術(shù) 重構(gòu)
【學(xué)位授予單位】：北京服裝學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：J120.9
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 引言9-11
• 第1章：調(diào)侃的對(duì)象與調(diào)侃的特征11-22
• 1.1 調(diào)侃的對(duì)象——偽神圣11-16
• 1.1.1 神圣與偽神圣的含義11-13
• 1.1.2 偽神圣現(xiàn)象的產(chǎn)生13-15
• 1.1.3 偽神圣現(xiàn)象的主動(dòng)與被動(dòng)15-16
• 1.2 調(diào)侃的特征16-22
• 1.2.1 調(diào)侃的含義16-17
• 1.2.2 調(diào)侃偽神圣與褻瀆神圣17-19
• 1.2.3 調(diào)侃的應(yīng)用19-22
• 第2章：被調(diào)侃的偽神圣22-29
• 2.1 調(diào)侃式表達(dá)產(chǎn)生的條件22-25
• 2.1.1 調(diào)侃的功能22-23
• 2.1.2 調(diào)侃具有時(shí)效性23-25
• 2.2 調(diào)侃是一種解構(gòu)25-29
• 2.2.1 解構(gòu)偽神圣25-27
• 2.2.2 解構(gòu)的方法27-29
• 第3章： 20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的調(diào)侃29-41
• 3.1 20世紀(jì)80年代以來(lái)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境的特殊性29-34
• 3.1.1 作為當(dāng)代藝術(shù)的開端的20世紀(jì)80年代29-31
• 3.1.2 85時(shí)期的藝術(shù)所呈現(xiàn)出的狀態(tài)31-33
• 3.1.3 1989年之后藝術(shù)的主動(dòng)與被動(dòng)33-34
• 3.2 調(diào)侃在當(dāng)代藝術(shù)作品中的表現(xiàn)34-41
• 3.2.1 出生于50年代藝術(shù)家的時(shí)代任務(wù)34-36
• 3.2.2 調(diào)侃類作品在不同藝術(shù)創(chuàng)作中的狀態(tài)36-38
• 3.2.3 調(diào)侃作品中的是與非38-41
• 第4章：調(diào)侃的價(jià)值41-46
• 4.1 調(diào)侃的意義41-43
• 4.1.1 底線是調(diào)侃語(yǔ)言的客觀需要41
• 4.1.2 調(diào)侃藝術(shù)的品質(zhì)41-42
• 4.1.3 調(diào)侃的責(zé)任42-43
• 4.2 調(diào)侃的過程是解構(gòu)與重構(gòu)43-46
• 4.2.1 調(diào)侃的效應(yīng)43-44
• 4.2.2 理性的調(diào)侃是積極的建設(shè)44-46
• 結(jié)語(yǔ)46-48
• 參考文獻(xiàn)48-50
• 后記50

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 ;張大我蹤跡藝術(shù)作品[J];中國(guó)藝術(shù);2000年01期

2 ;杜大愷藝術(shù)作品[J];裝飾;2000年05期

3 ;海鷗藝術(shù)作品[J];裝飾;2000年06期

4 孫式彥;孫式彥玩偶藝術(shù)作品[J];美術(shù);2001年06期

5 ;藝術(shù)作品欣賞[J];華夏星火;2001年09期

6 陸中秋;;藝術(shù)作品欣賞[J];華夏星火;2001年11期

7 ;藝術(shù)作品欣賞[J];華夏星火;2001年05期

8 ;藝術(shù)作品欣賞[J];華夏星火;2001年10期

9 張文波;淺談藝術(shù)作品魅力之所在[J];丹東師專學(xué)報(bào);2002年03期

10 ;新現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作品選登[J];藝術(shù)·生活;2003年03期

中國(guó)重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 ;藝術(shù)作品[A];城市文化與藝術(shù)審美[C];2008年

2 毛娟;;體育教改動(dòng)向:由技能傳習(xí)到文化傳承——對(duì)體育藝術(shù)作品內(nèi)容的新認(rèn)知[A];第九屆全國(guó)體育科學(xué)大會(huì)論文摘要匯編(3)[C];2011年

3 梁章賢;;橋梁外貌與環(huán)境[A];中國(guó)土木工程學(xué)會(huì)市政工程專業(yè)委員會(huì)第一次城市橋梁學(xué)術(shù)會(huì)議論文集[C];1987年

4 劉路喜;;有感而發(fā)[A];學(xué)校藝術(shù)教育與素質(zhì)教育論壇文集[C];2004年

中國(guó)重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 蘇麗萍;專家探討藝術(shù)作品如何塑造國(guó)家形象[N];光明日?qǐng)?bào);2007年

2 本報(bào)記者 董城;學(xué)生藝術(shù)作品緣何被搶購(gòu)[N];光明日?qǐng)?bào);2014年

3 編譯 王悠然;男女兩性評(píng)價(jià)藝術(shù)作品側(cè)重點(diǎn)不同[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2014年

4 劉修兵;該怎樣用藝術(shù)作品塑國(guó)家形象[N];中國(guó)文化報(bào);2007年

5 傅其林;不為人知的杰作[N];文藝報(bào);2009年

6 徐剛;雕塑不能放錯(cuò)了地方[N];中國(guó)藝術(shù)報(bào);2013年

7 楊琪;怎樣欣賞藝術(shù)作品[N];學(xué)習(xí)時(shí)報(bào);2007年

8 鄭麗虹;改革創(chuàng)新精神在藝術(shù)作品里生輝[N];深圳特區(qū)報(bào);2008年

9 郭之純;健康的文化生態(tài)強(qiáng)調(diào)包容性[N];工人日?qǐng)?bào);2010年

10 歐陽(yáng)逸冰;兒童藝術(shù)作品：期待精美[N];光明日?qǐng)?bào);2013年

中國(guó)博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 趙華森;山寨式沉浸體驗(yàn)與藝術(shù)作品的互涉[D];中國(guó)美術(shù)學(xué)院;2013年

2 孫月;音樂意義存在方式并及真理自行置入藝術(shù)作品的形而上學(xué)研宄[D];上海音樂學(xué)院;2012年

3 金敬姬;藝術(shù)—無(wú)意識(shí)的象征產(chǎn)物[D];中國(guó)美術(shù)學(xué)院;2008年

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 吳云秀;我國(guó)著作追續(xù)權(quán)制度的立法研究[D];河北大學(xué);2015年

2 胡兆璇;中國(guó)古代藝術(shù)作品產(chǎn)生的教育條件及功能分析[D];四川師范大學(xué);2015年

3 吳立冬;情感與形式[D];湖北美術(shù)學(xué)院;2015年

4 陸亨瀚;臨摹藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)研究[D];復(fù)旦大學(xué);2014年

5 謝楚如;廣東省陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)校藝術(shù)作品展示系統(tǒng)的研究與分析[D];云南大學(xué);2015年

6 楊杰;《泰北風(fēng)情系列》創(chuàng)作談[D];廣西師范大學(xué);2015年

7 申利麗;遵義師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院學(xué)生藝術(shù)作品管理系統(tǒng)的研究與分析[D];云南大學(xué);2015年

8 蘇樂;論中國(guó)山水畫構(gòu)圖法則及其運(yùn)用[D];湖南師范大學(xué);2015年

9 湯燕妮;視覺語(yǔ)言的發(fā)展趨勢(shì)研究[D];大連工業(yè)大學(xué);2015年

10 王雨菲;基于創(chuàng)新技術(shù)的公共藝術(shù)互動(dòng)性探討[D];合肥工業(yè)大學(xué);2015年

  本文關(guān)鍵詞：調(diào)侃與表達(dá)—中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)關(guān)于對(duì)“偽神圣”的“調(diào)侃”之解析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

，

本文編號(hào)：263908