城鎮(zhèn)形象與環(huán)境藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展設(shè)計理論研究
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城鎮(zhèn)形象與環(huán)境藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展設(shè)計理論研究
發(fā)布日期: 2014-05-31 發(fā)布:
2013年6期目錄 本期共收錄文章20篇
從可持續(xù)發(fā)展的方向入手,對城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)的思維形式、涉及范圍、設(shè)計結(jié)構(gòu)、設(shè)計原則、審美特性以及本質(zhì)屬性等進(jìn)行分析和研究。城鎮(zhèn)環(huán)境設(shè)計的重要目標(biāo)是,營造高品位的人類生存環(huán)境,實現(xiàn)生態(tài)平衡。
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所謂城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)指的是對城鎮(zhèn)的環(huán)境實施藝術(shù)化的設(shè)計,中國的城鎮(zhèn)具有非常濃郁的歷史氣息和地方特色。通過研究可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境藝術(shù),從而打造出具有中國特色的形態(tài)萬千的城鎮(zhèn)形象。
進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象設(shè)計的整體目標(biāo)
目前,人們出于保護(hù)環(huán)境的心態(tài)以及擔(dān)憂環(huán)境的危機(jī)意識,對于文脈斷裂、千城一面、文化荒蕪以及缺乏個性的現(xiàn)代城鎮(zhèn)和環(huán)境作出深刻認(rèn)真的反。汉魡救诵,喚起文化,激發(fā)對自然、鄉(xiāng)土、人文、歷史的無限眷戀,不斷提高人們的環(huán)保意識,讓自然環(huán)境能夠和人工環(huán)境實現(xiàn)協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、穩(wěn)定的發(fā)展,創(chuàng)造高品位的生存環(huán)境,實現(xiàn)最佳狀態(tài)的生態(tài)平衡,是當(dāng)前我國城鎮(zhèn)形象和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整體目標(biāo)。在最近幾年,很多學(xué)者都將精力放在研究我國城鎮(zhèn)形態(tài)發(fā)展道路上。錢學(xué)森先生在1983年到1992年期間,曾經(jīng)一度發(fā)表幾篇文章,提出“構(gòu)建山水城市和園林城市”的美好愿望。還有很多學(xué)者提出“花園城市”的美好設(shè)想。這些美好設(shè)想都是建立在自然基礎(chǔ)上的,將持續(xù)發(fā)展和生態(tài)作為核心理念,對環(huán)境藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象提供更高要求以及更加寬廣的思路。不管將來城鎮(zhèn)模式怎樣發(fā)展和改變,有一點是可以確定的,就是必定是人文和生態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一,人工和自然的有機(jī)統(tǒng)一,藝術(shù)和科學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一以及現(xiàn)代和歷史的有機(jī)統(tǒng)一,這是符合生態(tài)發(fā)展和歷史發(fā)展的一種必然趨勢,并且還有其深厚的歷史背景。我國的傳統(tǒng)文化非常提倡陰陽平衡,注重自然和人的和諧統(tǒng)一!饵S帝宅經(jīng)》當(dāng)中也曾進(jìn)行詳細(xì)的描述。這種人工和自然的有機(jī)結(jié)合,才是最具生命力的一種環(huán)境觀念!安粩嗝阑擎(zhèn)環(huán)境,不斷提高人們的生活質(zhì)量”也是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一項重要觀點。城鎮(zhèn)環(huán)境的藝術(shù)觀念也會深入其中,對城鎮(zhèn)設(shè)計課題進(jìn)行引導(dǎo),發(fā)現(xiàn)、改觀、挖掘和創(chuàng)造,讓環(huán)境藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象所獨有的審美特性能夠滿足人類原始狀態(tài)下最初的對美的一種渴求,實現(xiàn)自然環(huán)境和生態(tài)平衡的和諧統(tǒng)一,促進(jìn)共同發(fā)展。
環(huán)境藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象設(shè)計體系的研究
1.對設(shè)計原則和范圍的研究分析
環(huán)境藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象最主要的是通過視覺藝術(shù)手段來進(jìn)行形象的創(chuàng)造。通過人類的聽覺、嗅覺、心理、味覺、觸覺以及視覺的綜合感受來進(jìn)行可知的藝術(shù)氛圍和形象的創(chuàng)造。因此,人本身以外的人文要素、人工要素和自然要素可以說是都處于城鎮(zhèn)當(dāng)中,從較大方面來說是整個城市形態(tài),從較小方面來說就是每一片磚的形、質(zhì)、花飾和色都包含在環(huán)境藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象設(shè)計的范疇當(dāng)中。城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)不僅僅是一種建筑設(shè)計,更是一種深化設(shè)計或者觀念設(shè)計,在建筑設(shè)計和城市規(guī)劃的策劃初期都有參與,并且不斷強化環(huán)境藝術(shù)意識。另外,它又受到建筑設(shè)計和規(guī)劃設(shè)計等條件的約束,它的主要目標(biāo)就是完成城市規(guī)劃中沒有實現(xiàn)的策劃,深化和改善建筑設(shè)計當(dāng)中存在的某些缺憾,不斷提高城市視覺設(shè)計的居住質(zhì)量以及環(huán)境品位。所以,它所具有的主要設(shè)計原則就是:不斷深化環(huán)境藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象的設(shè)計理念,持續(xù)發(fā)展,因地制宜,建設(shè)出具有中國民俗特色、民族特色以及地方特色的城鎮(zhèn)環(huán)境和形象。
2.堅持以人為本的環(huán)境藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象設(shè)計
觸覺和視覺是依附實物而存在的,味覺、嗅覺、聽覺等等的所有感知因素都需要通過實物來暗示或者傳遞讓人們感受到,并且通過豐富的聯(lián)想,,喚起人們最本質(zhì)的記憶和經(jīng)驗,從而對人的生理和心理產(chǎn)生一定的影響。所以,環(huán)境藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象設(shè)計主要是將視覺藝術(shù)作為先導(dǎo),將觸覺藝術(shù)、味覺藝術(shù)、嗅覺藝術(shù)以及聽覺藝術(shù)作為烘托,將特定的環(huán)境藝術(shù)觀點作為出發(fā)點,從而創(chuàng)造出能代表城鎮(zhèn)的民情特色、民俗特色和地域風(fēng)貌特色的城鎮(zhèn)居住環(huán)境。要想實現(xiàn)這種藝術(shù)創(chuàng)作,就要和可持續(xù)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略相結(jié)合,將審美需求、工藝技術(shù)、材料選擇和功能需求統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好,從而達(dá)到最佳效果。
3.對設(shè)計要素和設(shè)計結(jié)構(gòu)的研究分析
城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)是高度綜合的一門設(shè)計體系,從不同時空、不同層面、不同角度出發(fā),創(chuàng)造和表現(xiàn)出人類一種生存之美,揭示出美的本質(zhì)。其結(jié)構(gòu)的主要形式是從整體到局部,從小到大,從具體到抽象。物質(zhì)形態(tài)作用于意識形態(tài),而意識形態(tài)又反作用于物質(zhì)形態(tài),這就揭示其要素之間所存在的結(jié)構(gòu)關(guān)系,局部和整體,要素和系統(tǒng)之間存在較強的對立統(tǒng)一關(guān)系以及依附關(guān)系。
環(huán)境藝術(shù)和城鎮(zhèn)形象設(shè)計的主要背景是整座城市,從綜合的、整體的角度入手,而不是傳統(tǒng)的一件環(huán)境藝術(shù)品、一處園林或者一座建筑。它是將整個城鎮(zhèn)當(dāng)中所有有形物品的體積、質(zhì)感、韻律、時空變化、節(jié)奏、色彩以及形狀特性和相互關(guān)系作為基礎(chǔ),從人的感官進(jìn)行感知,從而改變?nèi)说纳姝h(huán)境和生存形式。
結(jié) 語
對于我國的城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而言,其連接中外、貫穿古今,在繼承中實現(xiàn)創(chuàng)新,在創(chuàng)新中不斷發(fā)展,結(jié)合城鎮(zhèn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的分類方法,將藝術(shù)設(shè)計作為先導(dǎo),將科技文化作為手段,去表現(xiàn)、挖掘和發(fā)現(xiàn)城鎮(zhèn)所具有的獨特魅力,積極對可持續(xù)發(fā)展生態(tài)模式進(jìn)行探索,從而打造中國特色、獨具匠心的城市環(huán)境和形象。
(作者單位:湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院)
作者簡介:甘。1972―),男,漢族,湖北武漢,碩士,工程師,現(xiàn)為湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院教師,研究方向:環(huán)境設(shè)計。
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本文編號:235520
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