本文關鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)時代的“文藝”與“人民”之關系

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【摘要】：中國古代儒家歷來重視文藝"厚人倫,美教化,移風俗"的社會功能;古希臘的哲人也強調(diào)文藝對人的心靈的"凈化"作用,提倡"寓教于樂";毛澤東、鄧小平、習近平等歷屆中國領導人無不非常重視文藝為人民服務的偉大作用。盡管20世紀以來的文藝理論白云蒼狗,變化萬千,但對于文藝的認識、教育、審美三大基本功能卻鮮有否定者。這說明即使在當下"后現(xiàn)代"反對"宏大敘事"的文化語境中,對文藝具有社會功能也依然有相當?shù)墓沧R性。然而這并不意味著這是一個已經(jīng)被一勞永逸地解決了的問題,在現(xiàn)代傳媒條件下,文藝的社會功能無論是在理論上還是在實踐上,又都是一個全新的問題。這個"新"表現(xiàn)在各個層面:首先,現(xiàn)在的"創(chuàng)作"已經(jīng)不同于傳統(tǒng)意義上的創(chuàng)作了�，F(xiàn)代傳媒條件下的文藝往往不再是純粹的個人精神創(chuàng)造活動,而是成為一種"生產(chǎn)"——從策劃、制作到營銷已經(jīng)形成"一條龍"生產(chǎn)線,許多人參與其中。在這樣的情況下,文藝如何為社會服務這個原本很簡單的問題就變得復雜起來了。其次,現(xiàn)在的文藝也不再是傳統(tǒng)意義上的文藝了。在通常意義上,文藝包括詩歌、小說、散文、戲劇等文學作品,也包括繪畫、雕塑、書法、音樂、舞蹈等藝術(shù)的經(jīng)典形式。在今天,現(xiàn)代傳媒則大大擴展了"文藝"的范圍,增加了許多新的作品形式。諸如各種類型的影視劇、網(wǎng)絡文學、綜藝節(jié)目等形形色色的被大眾審美文化所喜愛的新形式已經(jīng)擠進了以往屬于精英文化的"文藝"領地之內(nèi),這些文藝新形式如何發(fā)揮其社會功能顯然是一個擺在人們面前的新問題。再次,現(xiàn)在的文藝接受者,也已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義上的文藝愛好者,而是成為大眾審美文化的受眾了。以往的文藝是一種修養(yǎng),愛好文藝是一種精神品位,長期以來都是某種身份的標志�，F(xiàn)在的文藝接受乃是社會大眾的基本精神活動方式,文藝欣賞活動成了一種文化消費行為。在多種新的文藝形式中,接受者甚至可以參與到創(chuàng)作過程之中。在這種情況下,文藝的社會功能當然就成為一個新的理論問題�？傊�,由于現(xiàn)代傳媒極大地改變了文藝生產(chǎn)、作品樣式、傳播與接受方式等,文藝的社會功能是怎樣的以及如何實現(xiàn)也就成為新的理論與實踐問題。在下面這組文章中,我們從不同角度對這一問題進行探討,希望能夠引起學界同仁的關注。
【作者單位】： 北京師范大學文藝學研究中心;
【關鍵詞】： 現(xiàn)代傳媒 文藝 社會功能
【分類號】：I200
【正文快照】： 一標題中的“文藝”和“人民”兩個詞語之所以加上引號,是因為在互聯(lián)網(wǎng)時代,“文藝”已經(jīng)不同于過去的文藝,“人民”也不同于過去的人民了。社會在變化,以現(xiàn)代科技為依托的大眾傳媒主宰了我們的娛樂文化領域,從而催生出大量新的文藝形式,培養(yǎng)了新的娛樂文化消費群體。在這已經(jīng)

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本文編號：927409