本文關(guān)鍵詞：林語堂散文的文化美學價值研究

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【摘要】：本文立足林語堂散文文本,從文化美學的角度切入,運用歸納法、文獻參閱法和綜合法,以通讀林語堂散文原著為基礎(chǔ),從審美文化特性、文化美學特質(zhì)、文化價值根基和文化維度以及文化美學融通四個層面上對林語堂散文的文化美學觀展開論述,展現(xiàn)林語堂散文獨具中國傳統(tǒng)文化魅力的創(chuàng)作風格,并嘗試對其散文的文化美學價值進行現(xiàn)代性的定位與闡釋,尋找林語堂散文文化美學價值的現(xiàn)代意義。全文共分五章。第一章主要從儒家、道家和中國傳統(tǒng)文化三個方面論述林語堂散文具有傳統(tǒng)情懷的審美文化特性。第二章是全文的重點,主要論述林語堂散文的文化美學特質(zhì),包括“幽默”與“閑適”的文化美學格調(diào)、“性靈”與“和諧”的文化美學理想以及“自由”與“個性”的文化人格特質(zhì)三大方面。第三章概論林語堂散文的文化價值根基和文化維度。基督教、儒家思想和道家思想作為林語堂的精神之父、智慧之境和文風之源,為解析他的散文文化美學觀提供了三個重要的維度,即神性與信仰、理性與道德、審美與情感。第四章主要論述林語堂散文的文化美學融通,并初步探討他“兩腳踏東西文化、一心評宇宙文章”的東西文化融合思想,肯定了他對中國文化的向外傳播和中西文化交流所作出的巨大貢獻。第五章總結(jié)了林語堂散文文化美學價值的現(xiàn)代意義,肯定了他“生活藝術(shù)化”的緊扣時代脈搏的文化美學思想對當今社會注重平等和諧、雅俗共賞的文化發(fā)展模式的重要借鑒作用,豐富了新時期以來對文化美學的研究成果。
【關(guān)鍵詞】：林語堂 散文 文化美學 價值
【學位授予單位】：南京林業(yè)大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：I207.6
【目錄】：

• 致謝3-4
• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 緒論8-12
• 一、選題依據(jù)8
• 二、研究現(xiàn)狀8-11
• 三、研究方法11
• 四、選題價值及創(chuàng)新點11-12
• 第一章 林語堂散文的審美文化特征12-19
• 一、林語堂散文滲透著中國儒道思想的傳統(tǒng)情懷12-16
• (一) 對儒家文化思想的大力傳承與現(xiàn)代建構(gòu)12-14
• (二) 對道家文化精神的深刻參悟與大力倡導14-16
• 二、林語堂散文傳播了中國古典文化的審美魅力16-19
• 第二章 林語堂散文的文化美學特質(zhì)19-34
• 一、“幽默”與“閑適”的文化美學格調(diào)19-25
• (一) 中西方的幽默理論與林語堂的“幽默”文化19-22
• (二) 休閑文化：“閑適”人生與“生活的藝術(shù)”22-25
• 二、“性靈”與“和諧”的文化美學理想25-29
• (一) 晚明“公安派”與林語堂的性靈文學觀26-27
• (二) “美在和諧”與林語堂“矛盾中的和諧”27-29
• 三、“自由”與“個性”的文化人格特質(zhì)29-34
• (一) 藝術(shù)“游戲說”與林語堂散文“自由”的文化人格特質(zhì)30-31
• (二) 強調(diào)藝術(shù)自我“個性”的個體主義美學風格31-34
• 第三章 林語堂散文的文化價值根基和文化維度34-45
• 一、林語堂散文的文化價值根基34-40
• (一) 基督教：精神之父34-37
• (二) 儒家思想：智慧之境37-38
• (三) 道家思想：文風之源38-40
• 二、林語堂散文的文化維度40-45
• (一) 神性與信仰41-42
• (二) 理性與道德42-43
• (三) 審美與情感43-45
• 第四章 林語堂散文的文化美學融通與傳播45-50
• 一、文化的融通45-47
• 二、文化的傳播47-50
• 第五章 林語堂散文文化美學價值的現(xiàn)代意義50-55
• 一、面向此岸的人生態(tài)度與面對時代的文化美學50-52
• 二、高雅文化、大眾文化與雅俗共賞52-53
• 三、文化與自然的和諧平衡53-55
• 結(jié)語55-56
• 攻讀學位期間發(fā)表的學術(shù)論文56-57
• 參考文獻57-58

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 胡經(jīng)之;中華文化如何走向世界[J];深圳大學學報(人文社會科學版);2002年06期

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 馮智強;中國智慧的跨文化傳播[D];華東師范大學;2009年

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本文編號：926931