《生死場(chǎng)》問(wèn)世八十余年來(lái),學(xué)界大致存在"民族主義"和"女性主義"兩種主導(dǎo)性闡釋路徑。從總體趨勢(shì)來(lái)看,這兩種路徑對(duì)原作的解讀呈現(xiàn)出理念性越來(lái)越強(qiáng)的特點(diǎn),由闡釋發(fā)展到再解讀甚至改寫(xiě)�！渡缊�(chǎng)》的意義生成,固然有其自足性,但要達(dá)成對(duì)小說(shuō)和作者的真正理解,還是應(yīng)該遵循知人論世的傳統(tǒng)。而回到寫(xiě)作當(dāng)時(shí),毋庸置疑,蕭紅還是一個(gè)帶有極大局限性的寫(xiě)作者。去掉理論上的預(yù)設(shè)和過(guò)度的贊美,很大程度上,《生死場(chǎng)》的寫(xiě)作應(yīng)該非關(guān)其他,不過(guò)是作者的自訴、一次本能的自傳性書(shū)寫(xiě)。

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、自傳性：如何可能
二、“病的姑娘”與“我的病”
三、“我可憐的孩子”
四、結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：4001575