本文關(guān)鍵詞：明清章回小說發(fā)端方式研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：發(fā)端乃“下筆之初”,對作品結(jié)構(gòu)整體研究有重要意義,這奠定了作者的創(chuàng)作態(tài)度。章回小說的發(fā)端亦不是隨意落筆,而明清時(shí)期章回小說的創(chuàng)作模式日益成熟,但針對明清章回小說發(fā)端的研究尚有空白。因此,本文以孫楷第的《中國通俗小說總目提要》為工具書,在篩選閱讀了近二百余本具有代表性的明清章回小說文本的基礎(chǔ)上,試擬明清章回小說發(fā)端樣態(tài)總體表現(xiàn)為四類,并結(jié)合小說文本深入分析其具體樣態(tài)、價(jià)值趨向、生成原因及影響。本篇論文主體分為四個(gè)部分:第一章是因楔生事型。其中第一節(jié)是關(guān)于楔子概念界定及表現(xiàn)。闡釋“楔子”本義及在雜劇中的引申義,進(jìn)而明確在明清章回小說中“楔子”的概念。結(jié)合具體的小說文本,分析楔子在小說中的具體表現(xiàn)及相應(yīng)的敘事結(jié)構(gòu)。第二節(jié)是論述楔子發(fā)端方式的藝術(shù)價(jià)值——開篇隱含情旨。傳統(tǒng)美學(xué)講究以含蓄為美,小說以楔子隱含作者情旨正是對傳統(tǒng)美學(xué)的繼承。第三節(jié)探討楔子類發(fā)端的創(chuàng)作成因,既有客觀原因,明前小說既定模式的影響;也有主觀方面的原因,作者的有意為之。第二章是開門見山型,第一節(jié)結(jié)合作品探討開門見山發(fā)端的具體表現(xiàn),以世情小說為該類發(fā)端模式典型。作者在開篇直截了當(dāng)?shù)慕淮宄适轮骶�,簡潔明了的傳遞給讀者有效信息。第二節(jié)開門見山的藝術(shù)價(jià)值——直述人情世態(tài)。開門見山類發(fā)端模式直面現(xiàn)實(shí),但對讀者的教誨常出現(xiàn)情理難以兼容的現(xiàn)象。第三節(jié)是開門見山發(fā)端方式的創(chuàng)作成因探析�？陀^方面有史傳作品單刀直入地?cái)⑹鋈宋锷皆僖胝牡膶懽魇址ㄓ绊?主觀方面有讀者接受心理的影響。第三章追古述懷型。第一節(jié)是關(guān)于“追古述懷”概念的界定及表現(xiàn)形式。借古史古事述“今懷”,作者將自己的現(xiàn)實(shí)情懷隱寓于對古史古事評判中。該類發(fā)端方式在歷史演義小說中表現(xiàn)居多,回溯朝代演變,吸取興亡教訓(xùn)后步入正文。第二節(jié)探討該種發(fā)端方式的藝術(shù)價(jià)值——亦入亦出的時(shí)空轉(zhuǎn)換。本節(jié)側(cè)重于敘事時(shí)空的轉(zhuǎn)換,歷史感與現(xiàn)實(shí)感交疊出現(xiàn)預(yù)演故事下文。第三節(jié)分析追古述懷發(fā)端方式的創(chuàng)作成因。以史為鑒意識長期影響作者創(chuàng)作觀,但為迎合讀者審美心理,作者會(huì)在小說發(fā)端采用與傳統(tǒng)思維不同的歷史觀。第四章是誕言神異型。第一節(jié)是關(guān)于誕言神異概念的界定及表現(xiàn),該種小說發(fā)端以神魔小說為典型,種種荒誕的神話故事與離奇的神話人物讓讀者享受超越日常邏輯思維的審美體驗(yàn)。誕言神異發(fā)端方式的寫作特點(diǎn),摸索出該類發(fā)端方式的規(guī)律后總結(jié)其獨(dú)有特點(diǎn)。第三節(jié)誕言神異發(fā)端方式的藝術(shù)價(jià)值——道在戲謔,別開生面的以戲謔方式傳遞價(jià)值觀。第四節(jié)是誕言神異發(fā)端方式的創(chuàng)作成因,上古神話提供小說母題與創(chuàng)作源泉,因果輪回的宗教觀升華為天人合一的思維形態(tài)奠定小說創(chuàng)作框架。
【關(guān)鍵詞】：小說發(fā)端 因楔生事 開門見山 追古述懷 誕言神異
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I207.41
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• 英文摘要5-8
• 引言8-12
• 一、研究現(xiàn)狀9-10
• 二、研究對象10-11
• 三、研究思路11-12
• 第一章 明清章回小說發(fā)端方式之一——因楔生事12-22
• 一、“楔子”的概念及具體表現(xiàn)12-18
• （一）“楔子”概念的界定12-13
• （二）“楔子”的具體表現(xiàn)及其對應(yīng)的敘事結(jié)構(gòu)13-18
• 二、楔子發(fā)端方式的藝術(shù)價(jià)值——開篇隱含情旨18-20
• 三、楔子類發(fā)端方式的創(chuàng)作成因20-22
• （一）客觀因素：明前既定小說模式的影響20
• （二）主觀層面：作者創(chuàng)作心理——發(fā)憤著書傳統(tǒng)20-22
• 第二章 明清章回小說發(fā)端方式之二——開門見山22-29
• 一、開門見山發(fā)端方式在作品中的具體表現(xiàn)22-25
• 二、開門見山發(fā)端方式的藝術(shù)價(jià)值——直述人情世態(tài)25-27
• （一） 寫實(shí)性——折射社會(huì)現(xiàn)實(shí)25-26
• （二） 訓(xùn)誨傾向——合理還是合情26-27
• 三、開門見山類發(fā)端方式的創(chuàng)作成因27-29
• （一） 史傳類作品影響27-28
• （二）“開宗明義”——讀者接受心理的影響28-29
• 第三章 明清章回小說發(fā)端方式之三——追古述懷29-34
• 一、“追古述懷”的內(nèi)涵及其具體表現(xiàn)29-31
• 二、追古述懷發(fā)端方式的藝術(shù)價(jià)值——亦入亦出的時(shí)空轉(zhuǎn)換31-32
• 三、追古述懷類發(fā)端方式的生成原因32-34
• （一）史鑒意識的影響32-33
• （二）讀者審美心理33-34
• 第四章 明清章回小說發(fā)端方式之四——誕言神異34-40
• 一、誕言神異的內(nèi)涵及其具體表現(xiàn)34-36
• 二、誕言神異發(fā)端方式的藝術(shù)價(jià)值——“道在戲謔”36-37
• 三、誕言神異發(fā)端方式的創(chuàng)作成因37-40
• （一）神話敘事傳統(tǒng)的繼承38-39
• （二） 因果輪回觀念的主導(dǎo)39-40
• 結(jié)語40-41
• 參考文獻(xiàn)41-44
• 致謝44-45
• 在讀期間公開發(fā)表論文（著）及科研情況45

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 吳光正;;神道設(shè)教:明清章回小說敘事的民族傳統(tǒng)[J];文藝研究;2007年12期

  本文關(guān)鍵詞：明清章回小說發(fā)端方式研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：389193