本文關(guān)鍵詞：瑪贊巴特爾傳說研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：瑪贊巴特爾是17世紀(jì)土爾扈特汗國舒庫爾戴青至阿玉奇汗時期額爾克騰鄂托克臺吉人�，斮澃吞貭杺髡f在俄羅斯聯(lián)邦卡爾梅克共和國與新疆衛(wèi)拉特民間廣泛流傳。在俄聯(lián)邦卡爾梅克共和國,對瑪贊巴特爾研究主要集中在史實考訂方面,對其傳說和在新疆衛(wèi)拉特民間流傳問題研究甚少。本文在糾正以往研究中存在的一些錯誤的同時,首次將從文獻和口傳方面對流傳卡爾梅克和新疆衛(wèi)拉特民間的瑪贊巴特爾進行探討。本文由引言、正文、結(jié)論和參考文獻四部分組成。引言部分介紹選題緣由、研究目的、研究狀況、研究方法、研究意義等。第一章,主要鉤沉瑪贊巴特爾史跡,對其歷史生涯和戰(zhàn)事進行了論考。以托忒文文獻為基礎(chǔ),探討瑪贊巴特爾出身,糾正以往學(xué)界誤以為其父為烏力吉圖的錯誤觀點,得出了敖其爾方為其生父的結(jié)論。除此,通過梳爬文獻史料和根據(jù)口傳史料發(fā)現(xiàn),其出身之額爾克騰鄂托克并非僅在瑪贊巴特爾時期出現(xiàn),而早在其先祖車臣諾顏時期甚至在更早業(yè)已形成。再者,據(jù)俄羅斯國家檔案館史料,對瑪贊巴特爾在克里米亞戰(zhàn)爭中所樹赫赫戰(zhàn)功進行論述,并依據(jù)17世紀(jì)托忒文文書和口傳資料對其死亡問題進行考證。第二章,結(jié)合文獻記載與傳說故事,探討其在托特文文獻中缺載,而在傳說故事中廣為流傳之現(xiàn)象。認(rèn)為,瑪贊巴特爾與和碩特阿巴賚臺吉之間戰(zhàn)爭故事所反映了民間情感的真實。認(rèn)為文獻對阿巴賚與土爾扈特間戰(zhàn)事；瑪贊巴特爾攻打阿巴賚之子查干的具體過程、起因、結(jié)果未進行詳細(xì)記載出于文獻作者主管意圖。至于阿巴賚之?dāng)≡斍閮H見土爾扈特民間傳說,這不能不說填補了歷史空白。其次,對《maral qikin adugu》之來由問題進行了探討,在此否定一些學(xué)者觀點的同時,筆者認(rèn)為,在巴音郭楞蒙古族自治州土爾扈特民間所流傳的瑪贊巴特爾傳說雖已大失原貌,但仍以《maral qikin adugu》之名綻放著其生命力�！秏aral》作為一文化表征的出現(xiàn),說明瑪贊巴特爾傳說在民間非但不易被人遺忘,且至今日已深入人心,并更加完善了其結(jié)構(gòu)內(nèi)容。第三章,該部分主要根據(jù)在卡爾梅克和新疆所流傳的瑪贊巴特爾故事,從其外相和內(nèi)在性格入手,說明卡爾梅克和衛(wèi)拉特人從其體形、箭術(shù)、靈性等方面來塑造瑪贊巴特爾形象,具有典型性。認(rèn)為在卡爾梅克流傳的版本主要反映的是歷史的真實性,而在新疆衛(wèi)拉特人當(dāng)中流傳的版本受當(dāng)?shù)厥吩姀娏矣绊?注入了諸多本土特色,而漸失其歷史傳播功能,而增強了其娛樂性。結(jié)論部分,綜合以上三章所論,認(rèn)為瑪贊巴特爾傳說雖在俄羅斯卡爾梅克和新疆衛(wèi)拉特人當(dāng)中廣泛傳播,但未見有比較研究。指出了在卡爾梅克對瑪贊巴特爾主要從史實方面進行研究,很少見有從民間故事方面入手。筆者從史實和口傳兩方面入手進行比較研究,在史實方面對其出身,所屬部族,戰(zhàn)事及死亡問題等方面進行了系統(tǒng)全面研究。再者,就于卡爾梅克和新疆衛(wèi)拉特民間所傳瑪贊巴特爾傳說故事首次進行了比較研究,解決了一些疑難問題。
【關(guān)鍵詞】：卡爾梅克 新疆衛(wèi)拉特 瑪贊巴特爾 傳說
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I207.7
【目錄】：

• 摘要5-7
• 中文摘要7-9
• ABSTRACT9-11
• 目錄11-13
• 正文13-126
• 參考文獻126-129
• 附件129-132

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本文編號：281090