《神仙傳》神仙形象的人化特色
本文選題:神仙傳 + 神仙信仰。 參考:《中華文化論壇》2017年08期
【摘要】:《神仙傳》以敘述故事刻畫形象的方式,向世人展示了一個由現(xiàn)實生活元素構(gòu)成的神仙世界。無論是留念人間的地仙,還是執(zhí)著修道的女仙,抑或高尚其事的不臣之仙,他們多是來自現(xiàn)實生活中的普通人。無論地位高低,無論男女老幼,只要有志于道,依法修煉,就能得道成仙。這些神仙形象,是宣揚當(dāng)時神仙道教思想的形象載體,是魏晉時期神仙觀念人間化、世俗化的反映,具有鮮明的弘道色彩。
[Abstract]:The Biography of the Immortals depicts a world of immortals made up of the elements of real life in the way of narrative stories.Many of them are ordinary people from real life, whether they are the earth immortals, the female fairies who persist in practicing the way, or the immortals who are noble in their affairs.Regardless of status, regardless of men and women, young and old, as long as there are aspirations to Tao, according to law practice, you can get Taoism into a fairy.These images of immortals are the image carrier of the Taoism thought of the Immortals at that time and the reflection of the idea of immortals in the Wei and Jin dynasties.
【作者單位】: 西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院;
【基金】:西南民族大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項資金項目“神仙信仰的早期宗教化敘事文學(xué)形態(tài)研究”(項目編號:11SZYQN51)階段性成果
【分類號】:I207.7
【相似文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 鄭杰文;東海神仙傳說的文學(xué)價值和文化意義[J];管子學(xué)刊;2005年03期
2 凌云志;《神仙傳》校讀札記[J];古籍整理研究學(xué)刊;2005年01期
3 鄒曉鵬;;淺淡《神仙傳》中的“和”文化[J];湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2008年04期
4 柴紅梅;;《神仙傳》異文釋例[J];古籍整理研究學(xué)刊;2010年06期
5 沈婷玉;陳洪;;《神仙傳》中的女仙研究[J];南陽師范學(xué)院學(xué)報;2012年08期
6 譚敏;;《神仙傳》中描繪的道術(shù)神通世界[J];北京化工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2013年04期
7 盛莉;;《太平廣記》中《神仙傳》考[J];文獻(xiàn);2010年01期
8 何劍平;;葛洪《神仙傳》創(chuàng)作理論考源——以《左慈傳》為考察中心[J];四川大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2007年01期
9 劉湘蘭;洪偉;;論葛洪《神仙傳》的敘事藝術(shù)及啟悟文學(xué)意義[J];南京社會科學(xué);2006年10期
10 劉永紅;;象征·儀式·傳說——魏晉洞窟神仙傳說敘事特點與文化功能探討[J];青海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2006年02期
相關(guān)會議論文 前1條
1 _5玉勵;;葛洪《神仙傳》的創(chuàng)作淵源探析[A];中國古典文獻(xiàn)學(xué)叢刊(第九卷)[C];2014年
相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條
1 殷爽;《神仙傳》研究[D];廣西師范大學(xué);2010年
2 洪玲芳;《神仙傳》與洞天福地的建構(gòu)[D];上海大學(xué);2014年
3 李敬;中古神仙傳記研究[D];廣西師范大學(xué);2012年
,本文編號:1756034
本文鏈接:http://www.sikaile.net/wenyilunwen/hanyuyanwenxuelunwen/1756034.html