本文關(guān)鍵詞：言外轉(zhuǎn)喻的心智哲學(xué)視域

  更多相關(guān)文章： 感受質(zhì) 心智哲學(xué) 言外轉(zhuǎn)喻 屬性模式

【摘要】：隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，語言學(xué)研究與分析可以為認(rèn)知科學(xué)的研究提供服務(wù)，了解人類的思維和心智發(fā)展，揭示其發(fā)展的規(guī)律。語言哲學(xué)研究的不斷進(jìn)步，促進(jìn)了語言哲學(xué)向心智哲學(xué)的發(fā)展。近百年的哲學(xué)研究，產(chǎn)生了邏輯實(shí)證主義—分析哲學(xué)—語言哲學(xué)—心智哲學(xué)這樣的發(fā)展軌跡。假設(shè)說語言是語言哲學(xué)的本質(zhì)，哲學(xué)的本質(zhì)也可以在語言發(fā)展中找到答案，把哲學(xué)中存在的深層次的問題看成是語言交流中的問題；那么，語言活動(dòng)將被看作是心智活動(dòng)的反映，而不是心智哲學(xué)直接面對的研究對象，心智活動(dòng)則是心智哲學(xué)的研究對象。心智活動(dòng)同時(shí)也是人的認(rèn)知活動(dòng)的核心。 本文主要針對以往語用學(xué)對會(huì)話含義研究中的不足，以心智哲學(xué)為綱領(lǐng)，，具體以感受質(zhì)的相關(guān)研究為框架，對會(huì)話含義的不確定性問題作出認(rèn)知意義上的重新詮釋。我們可以在不同的經(jīng)驗(yàn)中體驗(yàn)到某一特質(zhì)，而這些特質(zhì)具有可辨識(shí)的特點(diǎn)，并且在某種程度上是普遍存在的，這種特質(zhì)我們稱之為“感受質(zhì)”(qualia)。在心智哲學(xué)研究中針對感受質(zhì)的討論是非常重要的。據(jù)說在目前感受質(zhì)是心智哲學(xué)研究的三大難題之一，因?yàn)樗P(guān)系到哲學(xué)家所關(guān)注的諸如大腦與心智之間關(guān)系和身心關(guān)系等這樣的深層次問題。會(huì)話含義作為語用學(xué)研究項(xiàng)目之一，其推理步驟是在邏輯原則(principle)基礎(chǔ)上展開，Grice進(jìn)一步將推導(dǎo)程序分為13步，這就勢必影響了推理和交際的速度。 認(rèn)知語言學(xué)家Klaus-Uwe.Panther提出屬性推理假設(shè)是針對語用推理的一種快捷性認(rèn)知補(bǔ)充。他指出傳統(tǒng)推理理論的兩大不足：“1)傳統(tǒng)推理理論未能滿意地解釋聽話人通常毫不費(fèi)力地做出語用推理這一事實(shí)；2)傳統(tǒng)理論無法系統(tǒng)解釋有關(guān)的推理模式和認(rèn)知基礎(chǔ)(Panther,1998:756)�！辫b上，感受質(zhì)即為某事物的臨時(shí)屬性，其操作可納入言外轉(zhuǎn)喻的屬性加強(qiáng)聯(lián)想模式進(jìn)行綜合解釋。F.Recanati認(rèn)為句子意義到交際內(nèi)容經(jīng)過兩個(gè)語用過程：主要語用過程和次要語用過程(Recanati,1989:98)。兩個(gè)語用過程之間存在本質(zhì)的區(qū)別:主要語用過程是潛意識(shí)的、自發(fā)的，這不是語用推論的過程，而是主體意識(shí)性的直接結(jié)果；次要語用過程是有意識(shí)的語用推論過程，是所含的加工過程。感受質(zhì)的屬性操作主要針對后一種。 由上，會(huì)話含義的研究發(fā)生認(rèn)知語用結(jié)合的轉(zhuǎn)向，這也是本文將最新認(rèn)知研究理論心智哲學(xué)感受質(zhì)融入其中的動(dòng)因之一，同時(shí)感受質(zhì)角度的含義研究在國內(nèi)外尚未形成規(guī)模，這也是本文的創(chuàng)新點(diǎn)之一。 話語解讀是解釋過程，同時(shí)也是解釋活動(dòng)，根據(jù)現(xiàn)代闡釋學(xué)的觀點(diǎn)，在這個(gè)過程中，它涉及兩個(gè)主體:話語本身與聽話人，對話語的解讀是兩個(gè)主體“對話交流”的結(jié)果。從傳統(tǒng)觀點(diǎn)的角度出發(fā)，認(rèn)為話語在客觀上體現(xiàn)說話人意義，具有客體性，與聽話人之間存在主客對立的關(guān)系，話語解讀是主體對客體的認(rèn)識(shí)過程。我們認(rèn)為，解讀對象應(yīng)與聽話人享有同等地位，具有主體性。這就是本文從心智哲學(xué)的視域，以言外轉(zhuǎn)喻屬性模式為操作依據(jù)，解釋語用次要過程的認(rèn)知模式的動(dòng)因之二。認(rèn)知語言學(xué)的相關(guān)成果可以修繕語用會(huì)話含義的綜合產(chǎn)出和說明。 本文共分為五章，第一章提出了本文的研究背景、研究起因、研究目的、研究假設(shè)和研究意義等問題。第二章對心智哲學(xué)與語言研究現(xiàn)狀、認(rèn)知語言學(xué)、轉(zhuǎn)喻理論和言外轉(zhuǎn)喻的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及不足展開概括性的陳述，主要闡述心智哲學(xué)感受質(zhì)及言外轉(zhuǎn)喻屬性模式這兩個(gè)理論框架，為本文提供理論支撐。第三章主要介紹本文的研究方法。第四章分析探討，通過心智哲學(xué)感受質(zhì)與言外轉(zhuǎn)喻屬性模式理論框架對話語含義的獲取程序進(jìn)行詳實(shí)分析，重新詮釋話語的生成和識(shí)解是感受質(zhì)與言外轉(zhuǎn)喻屬性模式作用的結(jié)果。第五章是在前幾章論證分析的基礎(chǔ)上，構(gòu)建感受質(zhì)與言外轉(zhuǎn)喻屬性模式對會(huì)話含義生成和理解的圖示。最后分析本文的優(yōu)缺點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)和今后的研究方向。
【關(guān)鍵詞】：感受質(zhì) 心智哲學(xué) 言外轉(zhuǎn)喻 屬性模式
【學(xué)位授予單位】：哈爾濱理工大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：H030
【目錄】：

• 摘要5-7
• Abstract7-14
• 第1章 緒論14-21
• 1.1 研究背景14-15
• 1.2 研究起因15-17
• 1.3 研究意義17-19
• 1.4 研究假設(shè)和目的19-20
• 1.5 章節(jié)介紹20-21
• 第2章 理論框架和文獻(xiàn)綜述21-34
• 2.1 理論框架21-24
• 2.1.1 心智哲學(xué)與感受質(zhì)21-22
• 2.1.2 言外轉(zhuǎn)喻屬性構(gòu)建模式理論22-24
• 2.2 文獻(xiàn)綜述24-33
• 2.2.1 心智哲學(xué)理論概述24-26
• 2.2.2 認(rèn)知語言學(xué)概述26-28
• 2.2.3 轉(zhuǎn)喻研究概述28-31
• 2.2.4 言外轉(zhuǎn)喻概述31-33
• 2.3 小結(jié)33-34
• 第3章 研究方法34-38
• 3.1 引言34
• 3.2 材料來源34-35
• 3.3 研究方法35-36
• 3.4 小結(jié)36-38
• 第4章 研究結(jié)果38-43
• 4.1 引言38
• 4.2 原言外轉(zhuǎn)喻屬性理論的合理性及其不確定性38-39
• 4.3 言外轉(zhuǎn)喻屬性推理具有多變性的特點(diǎn)39-40
• 4.4 言外轉(zhuǎn)喻屬性強(qiáng)加聯(lián)想模式的合理性40
• 4.5 言外轉(zhuǎn)喻屬性模式框架的構(gòu)建40-42
• 4.6 小結(jié)42-43
• 第5章 討論43-46
• 5.1 引言43
• 5.2 從說話人角度分析表意的感受質(zhì)因素43-44
• 5.3 從聽話人角度分析感受質(zhì)對話語含義理解的影響44-45
• 5.4 言外轉(zhuǎn)喻屬性模式的感受質(zhì)解讀45
• 5.5 小結(jié)45-46
• 結(jié)論46-48
• 參考文獻(xiàn)48-51
• 攻讀碩士期間發(fā)表的論文51-52
• 致謝52

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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7 徐盛桓;;從心智到語言——心智哲學(xué)與語言研究的方法論問題[J];當(dāng)代外語研究;2012年04期

8 孫曉霞;成曉光;;心智哲學(xué)的演化和語言研究的取向[J];外語教學(xué);2012年01期

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本文編號：664067