修辭學(xué)的文化蘊(yùn)含與認(rèn)知意義
本文關(guān)鍵詞:修辭學(xué)的文化蘊(yùn)含與認(rèn)知意義
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【摘要】:修辭不論作為公共話語(yǔ)論辯還是與此相關(guān)的理論學(xué)科,都是植根于古希臘文化土壤的獨(dú)特產(chǎn)物,雅典城邦政治生活中民主化公共領(lǐng)域的存在是此一話語(yǔ)實(shí)踐得以產(chǎn)生的文化背景,而其"訴之公論"的精神品質(zhì)也與此政治生態(tài)相一致。在此,修辭之為學(xué)科在中國(guó)文化中的缺位,傳遞出政治形態(tài)上公共空間闕失的深刻含意。在認(rèn)知層面上,作為與辯證法并列的話語(yǔ)形式,修辭作為建立在可能性邏輯上的合理性論辯語(yǔ)式,彰顯出有別于獨(dú)斷性科學(xué)真理的認(rèn)知合理性。
【作者單位】: 廈門大學(xué)哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】: 修辭 公共領(lǐng)域 認(rèn)知
【分類號(hào)】:H05
【正文快照】: 與語(yǔ)法、邏輯學(xué)一樣,古希臘“七藝”中與之并列為人文“三科”(Trivium)的“修辭學(xué)”是中西文化中另一彼有我無(wú)的典型西方事物,它在華夏文明中并無(wú)相應(yīng)的存在,正如孔子所教授的“六藝”———禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)在古希臘未必都存在對(duì)應(yīng)學(xué)科一樣。①此中折射出來(lái)的東西方
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,本文編號(hào):636450
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