發(fā)布時(shí)間：2020-06-12 08:13

【摘要】：梅賾所獻(xiàn)《孔傳古文尚書》附有孔安國撰寫的《尚書序》及經(jīng)文注解,即“孔傳”�！犊讉鞴盼纳袝繁涣⒂趯W(xué)官后成為《尚書》經(jīng)典傳注,影響力甚巨。有唐一代,孔穎達(dá)等奉詔修撰《五經(jīng)正義》,其中《尚書正義》以“孔傳”為正注,孔穎達(dá)等對(duì)《尚書》經(jīng)文及“孔傳”進(jìn)行了疏解,即“孔疏”�！渡袝x》中,“孔傳”2409條,“孔疏”疏解“孔傳”的1478條�！翱资琛睂�(duì)“孔傳”的疏解中,有大量內(nèi)容是總結(jié)《尚書》“孔傳”體現(xiàn)出來的訓(xùn)詁義例。傳統(tǒng)的“義例”概念有兩層意義:一指闡明義理的事例;一指著書的主旨和體例。前者與《春秋》闡發(fā)義理關(guān)系緊密,后者是在前者基礎(chǔ)上延伸出的更為抽象的釋經(jīng)與訓(xùn)詁條例�！翱资琛贬尅翱讉鳌敝傲x例”屬于后者范圍。訓(xùn)詁學(xué)討論的“義例”有很多范疇,“孔疏”總結(jié)的義例只涉及“訓(xùn)詁方法”、“訓(xùn)詁原則”和“行文格式”三個(gè)方面的體例,且只涉及這三方面中部分內(nèi)容。這種總結(jié)體現(xiàn)了孔穎達(dá)較為明確的疏解理念,也反映出中國訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展到唐代愈來愈清晰的學(xué)術(shù)訴求:作為經(jīng)典的訓(xùn)釋文字,應(yīng)向著有固定的體例、有一定的規(guī)范的方向發(fā)展。一、在訓(xùn)詁方法方面,“孔疏”的總結(jié)有二:(一)以“以文證造立訓(xùn)解,為之作傳,明不率爾”指出“孔傳”中的“引書”訓(xùn)詁方法。此類疏解計(jì)212條,指出了“孔傳”254處引書情況。通過這一義例的總結(jié),我們可以窺見“孔疏”已經(jīng)十分清晰地將“孔傳”中的“采摭群言,以立訓(xùn)傳”當(dāng)作是一種值得注意并強(qiáng)調(diào)的訓(xùn)詁方法�！翱资琛睂�(duì)“孔傳”中無明文可尋(即找不到文獻(xiàn)出處或證明)的,用“無正訓(xùn)”、“相傳為然”、“未知出何書”等術(shù)語說明之。(二)以“某聲近某,故為某也”指出“孔傳”中“聲訓(xùn)”訓(xùn)詁方法,計(jì)63條。此63條聲訓(xùn)反映出的被釋字與解釋字之間的語音關(guān)系,涵蓋了“聲韻皆同”、“聲同韻近”、“韻同聲近”、“聲韻皆轉(zhuǎn)”、“雙聲”、“疊韻”等六個(gè)方面,幾近是全部的語音關(guān)系,反映出“孔傳”和“孔疏”較為清晰的詞匯音義觀。二、在訓(xùn)詁原則方面,“孔疏”也總結(jié)了兩個(gè)方面:(一)以“一訓(xùn)之后,重訓(xùn)者少”和“顯見可知,則徑言其義”指出“孔傳”中的“約文”原則。孔安國的2409條傳文,計(jì)48894字,平均每條傳僅20.30字,最少1字。其“辭約義豐”、“要言不煩”的訓(xùn)詁特色獨(dú)樹一幟,正得力于孔安國擬傳遵循了“約文”的訓(xùn)詁原則。難能可貴的是,“孔疏”不但總結(jié)出這一義例,而且將之運(yùn)用到“疏”中,將這種原則發(fā)揚(yáng)光大。(二)以“從經(jīng)為正”指出“孔傳”中的“宗經(jīng)”原則。《尚書》各篇篇首冠有小《序》,小《序》以經(jīng)文大義略而為文,故小《序》與正經(jīng)經(jīng)文偶有重文復(fù)句�！翱讉鳌庇�(xùn)釋此類重復(fù)字詞句時(shí),不是因小《序》在前就為小《序》下注,而是在后面正經(jīng)經(jīng)文中對(duì)重復(fù)的字詞句立傳。這種對(duì)訓(xùn)詁對(duì)象有所選擇的體例,孔穎達(dá)將之總結(jié)為“從經(jīng)為正”。孔穎達(dá)總結(jié)的“從經(jīng)為正”訓(xùn)詁原則,是自漢而興的“宗經(jīng)征圣”思想在訓(xùn)詁學(xué)上的體現(xiàn),展示出中國古代訓(xùn)詁學(xué)與中國古代經(jīng)學(xué)千絲萬縷的聯(lián)系,帶有鮮明的中國古代學(xué)術(shù)所具有的民族性特征。三、在行文格式方面,“孔疏”的總結(jié)仍有二:(一)以“數(shù)字俱訓(xùn),其末以一'也'結(jié)之”指出“孔傳”行文精煉的特點(diǎn)�！翱讉鳌边@種行文格式源于《爾雅》,但根據(jù)側(cè)重點(diǎn)的不同,又?jǐn)U展成四種不同情況�！翱讉鳌钡陌l(fā)揚(yáng)光大,使“孔疏”將之確定為一種行文規(guī)范。(二)以“傳之訓(xùn)字,或先或后”指出“孔傳”行文并不機(jī)械迂滯的特點(diǎn)。根據(jù)統(tǒng)計(jì),就總體而言,“孔傳”大多先解釋字義再串講經(jīng)義,即“訓(xùn)字在先”為主要詮釋模式,但“或先或后”的情況也俯仰皆拾。針對(duì)這種情況,“孔疏”以“傳之訓(xùn)字,或先或后,無義例也”表明了態(tài)度,意思是訓(xùn)詁行文要根據(jù)實(shí)際情況靈活多變,不必恪守某種固定順序以束縛手腳,有“義例”處守“義例”,“無義例”處不必強(qiáng)作“義例”。綜合以上所述,“孔疏”釋“孔傳”之訓(xùn)詁義例,不但展示出“孔傳”的訓(xùn)釋思想,更反映出至“孔疏”時(shí)代,訓(xùn)詁學(xué)家們對(duì)訓(xùn)釋工作有了新的更深的認(rèn)識(shí)。他們希望擺脫紛繁復(fù)雜的訓(xùn)詁模式,希望擺脫經(jīng)學(xué)思維帶來的種種束縛,使訓(xùn)詁工作走上正規(guī)。《五經(jīng)正義》作為后代訓(xùn)詁的典范,與“孔疏”對(duì)“孔傳”的總結(jié)并發(fā)揚(yáng)光大,其間的聯(lián)系顯而易見。
【學(xué)位授予單位】：揚(yáng)州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：H131

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2709254