發(fā)布時(shí)間：2019-08-04 11:20

【摘要】：在我們將自身作為理性存在的主體時(shí),一個(gè)非理性的世界也就要相對而在了,如此世界存在的"二元論"不僅關(guān)涉主客體之分,更關(guān)涉語言存在的形式之分,即作為純粹形式的理性語言與作為知識(shí)載體的經(jīng)驗(yàn)語言之分。語言存在形式之分奠基于理性主體的統(tǒng)一性存在,而理性主體存在的統(tǒng)一性必然體現(xiàn)為理性的純粹語言形式與經(jīng)驗(yàn)語言形式的融貫,純粹語言形式表現(xiàn)為理性存在的智性品格,經(jīng)驗(yàn)語言形式表現(xiàn)為理性主體的自然品格。就語言存在而言,理性存在者永遠(yuǎn)是一個(gè)必然的前提,因?yàn)橹挥欣硇源嬖谡卟磐瑫r(shí)將兩種不同的語言品格結(jié)合并內(nèi)含于自身。
[Abstract]:When we regard ourselves as the subject of rational existence, an irrational world will be relative, so that the dualism of the world involves not only the division of subject and object, but also the division of the form of language existence, that is, the distinction between rational language as pure form and empirical language as the carrier of knowledge. The difference of language existence form is based on the unity existence of rational subject, and the unity of rational subject existence must be embodied in the integration of rational pure language form and empirical language form, pure language form is the intellectual character of rational existence, and empirical language form is the natural character of rational subject. As far as language existence is concerned, rational existence is always an inevitable premise, because only rational beings combine two different linguistic characters and contain themselves at the same time.
【作者單位】： 桂林電子科技大學(xué)外國語學(xué)院;
【分類號(hào)】：H0-05

【共引文獻(xiàn)】

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2 張洪芹;動(dòng)態(tài)詞義識(shí)解論[D];河南大學(xué);2007年

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相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

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5 陳慶芝;言語行為理論及其意義觀研究[D];華南師范大學(xué);2007年

6 林彩燕;主論證[D];華南師范大學(xué);2007年

7 顏中軍;弗雷格疑難與認(rèn)知價(jià)值差異[D];湘潭大學(xué);2007年

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本文編號(hào)：2522906