【摘要】：斯特勞森正確地指出,羅素把限定摹狀詞的存在性預(yù)設(shè)當(dāng)作存在性斷定,進(jìn)而把一個違反存在性預(yù)設(shè)因而沒有真值的語句看作一個假命題,這是對預(yù)設(shè)和斷定的混淆。筆者進(jìn)一步指出,唐奈蘭把由世界語境和交流語境造成的關(guān)于適合于摹狀詞的對象是否存在的差別,錯誤地歸結(jié)為,在適合于一個摹狀詞的對象不存在的情況下關(guān)于該摹狀詞的歸屬性用法和指稱性用法的差別。筆者認(rèn)為,無論歸屬性用法還是指稱性用法,只有在適合于那個摹狀詞的對象存在的情況下才有指稱;關(guān)鍵在于,適合于那個摹狀詞的對象在不同的語境下可能是不同的。
[Abstract]:Strausson correctly pointed out that Russell regards the existential presupposition of a limited description as a existential determinate, and then regards a statement which violates the existential presupposition as a false proposition, which is a confusion between presupposition and conclusion. The author further points out that Tang Nailan wrongly summed up the difference between the world context and the communication context as to whether the objects suitable for description exist, The difference between the attributive usage and referential use of a description in the absence of an object suitable for that description. The author holds that no matter the attributive usage or referential usage can be referred only if the object suitable for that description exists, the key point is that the object suitable for that description may be different in different contexts.
【作者單位】： 華南師范大學(xué)系統(tǒng)科學(xué)與系統(tǒng)管理研究中心/公共管理學(xué)院;
【基金】：國家社科基金項目10BZX020 廣東省社會科學(xué)“十一五”規(guī)劃項目09C-01 廣東省高校人文社科基地重大項目10JDXM72001
【分類號】：H030

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2222891