本文選題：語言哲學(xué) + 語言轉(zhuǎn)向��； 參考：《哲學(xué)動態(tài)》2013年12期

【摘要】：正毋庸置疑,語言轉(zhuǎn)向是當(dāng)代哲學(xué)的一個(gè)重大主題。對于許多現(xiàn)代人來說,重要的不再是那種純粹反思性的自我,而是一種在語言中交流的自我。換句話說,語言為人與人之間的交往關(guān)系建立了坐標(biāo)和框架,語言構(gòu)成了人去思考自身存在的一個(gè)天然限制。在語言轉(zhuǎn)向之前,語言問題從來沒有被作為一個(gè)存在問題提出過。同樣,在馬克思主義哲學(xué)中,語言問題也是缺席的。正如法國馬克思主義思想家讓-雅克·勒塞克勒(Jean-Jacques Lesercle)曾指出:"很明顯,諸多馬克思主義,都沒有像其他的學(xué)科——如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或者美學(xué)——一樣提出一個(gè)關(guān)于語言問題的學(xué)說。"~([1])因此,對于勒塞克勒來說,建立一種馬克思主義的語言哲學(xué)是必要的。但是,建立馬克思主義語言哲學(xué)是否意味著去拾人牙慧,簡單套用現(xiàn)有的分析哲學(xué)或者結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的有關(guān)研究,并挪植到馬克思主義領(lǐng)域中呢?答案是否定的。這
[Abstract]:There is no doubt that the linguistic turn is a major theme of contemporary philosophy. For many modern people, what is important is no longer the pure reflective self, but the self that communicates in language. In other words, language establishes the coordinate and frame for the interaction between people, and language constitutes a natural limit for people to think about their own existence. Before the turn of language, the question of language has never been raised as an existential problem. Similarly, in Marxist philosophy, language is absent. As Jean-Jacques Leserclel, the French Marxist thinker, once said, "obviously, a lot of Marxism, No other discipline, such as political economics or aesthetics, has put forward a theory of language. "[1] therefore, it is necessary for Le Seckler to establish a Marxist philosophy of language. But does the establishment of Marxist philosophy of language mean to pick up people's minds, simply apply the existing research of analytical philosophy or structuralist linguistics, and transfer it to the field of Marxism? The answer is no. this
【作者單位】： 南京大學(xué)哲學(xué)系;
【分類號】：A811.6;H0-02

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

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【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

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9 朱曉U，

本文編號：1802752