發(fā)布時間：2018-04-15 04:35

  本文選題：倫理文化 + 漢代和古羅馬語言觀　； 參考：《華東師范大學》2012年博士論文

【摘要】：漢代和古羅馬分別是中國傳統語言學和拉丁語語法的創(chuàng)建時期。這一時期,兩國人們的語言研究都表現出對道德文化的高度重視,并在道德文化的發(fā)展中大大豐富和發(fā)展了這一方面的語言表達和功能。但國內、外學界從道德文化視角,對漢代和古羅馬人們的語言觀進行比較研究的學術成果還未出現。因此,本論文本著整體對應性的原則,對漢代和古羅馬人們對各自道德文化生發(fā)出來的語言現象的看法進行比較研究。我們希望通過對漢代和古羅馬道德語言觀的比較研究,大致勾勒出公元前3世紀末到公元2世紀末漢代和古羅馬倫理文化所呈現的語言狀態(tài),較透徹把握中、西方人們語言認知和思維規(guī)律的共性特征與差異所在,以期對當代歷史語境中中國與西方在文化交流中存在的問題提供應對的思路與考量。 漢代和古羅馬倫理文化在公元前3世紀末到公元2世紀末期間的發(fā)展過程非常相似,都可劃分為四個發(fā)展階段,即順乎自然的道德觀階段、盡忠君王的道德觀階段、神學化的忠君道德觀階段和追求個人幸福的道德觀階段。本論文正是據兩國道德文化發(fā)展所呈現出的相似階段性特征,分別對處于特定發(fā)展階段的道德觀存在于文學、哲學、史學乃至語言學層面的語言表現形式進行研究和比較研究,并最終利用阿爾都賽意識形態(tài)理論中有關主體建構的理論觀點,對漢代和古羅馬不同道德觀階段語言觀形成的內在機制進行研究。 論文共分五章。 第一章對順乎自然的道德語言觀進行比較研究。對“順乎自然”的道德觀在官方哲學、文學和語言學層面的語言表現形式分別進行比較研究后發(fā)現,官方哲學層面的語言倫理形式,與現代語言學中對詞、物關系的理解非常相近,都體現為從“語言本質論”轉變?yōu)椤罢Z言約定論”的進步語言觀。而文學層面的比較研究則發(fā)現,思想文化的繁榮對語言文字的表達能力提出了更高要求,從而促使語言表達形式出現棄樸實就華美的趨勢。而兩國總結性語言學著作《爾雅》與《論拉丁語》的成書,則是人類文化發(fā)展到一定階段中的必然總結。但漢語的語義型性質,因與拉丁語的形態(tài)型語言的性質存在巨大差異,因而造就了兩書不同的研究方向與研究內容——語義學與語法學。 第二章對盡忠君王的道德語言觀進行比較研究。對盡忠君王的道德觀在官方哲學、文學和史學三層面的語言表現形式分層面比較研究后發(fā)現,在官方哲學層面的語言倫理形式都表現為類似于“語言本質論”的現代語源觀,語言被視作溝通天人的神秘工具,其本體地位也得到承認。文學層面對漢大賦與羅馬史詩的語言倫理表達形式比較研究后發(fā)現,都主要表現為對書面語言“粉飾”太平的政教功能的強調,羅馬史詩甚至還將語言視作了溝通天人的工具。史學家司馬遷和李維異于主流的道德觀的語言表現形式,則反證了主流社會對語言政教功能的高度重視。 第三章對神學化的忠君道德語言觀進行比較研究。對神學化的忠君道德觀在官方哲學、文學和語言學層面的語言表現形式分別進行比較研究后發(fā)現,邏輯思維模式的倒退使得彼時中、西方人們的語言認知能力也出現了倒退,兩國官方哲學都將語言神學化為溝通天人的工具,并將語言的政教功能進一步細化為“規(guī)范”和“粉飾”兩大功能。揚雄和昆體良對兩國官方哲學出現的神學化傾向進行了反思,并依據口語較書面語有更好交際功能的口語語言觀,力圖使官方哲學回歸神學化前的哲學正道。通過對班固和塔西陀史著中語言倫理形式的研究,我們發(fā)現,原始思維的思考模式促使?jié)h代和古羅馬人們對于語言的認識也進入了停滯期或守成期,但對“盡忠君王”與否的兩類態(tài)度,卻確認了其時人們對于語言風格服務于思想內容已經有了較好的認識。 第四章對追求個人幸福的道德語言觀進行比較研究。主流道德觀與官方道德觀徹底決裂出現于本章研究時間段的后期。因此,漢代和古羅馬道德文化在本章研究時期內的發(fā)展大致可劃分為三個階段,這也是本章分三節(jié)從多層面對兩國道德觀的語言呈現形式進行研究和比較研究的原因。對許慎和弗隆托的語言學層面比較研究發(fā)現,漢代學者較古羅馬學者更早地認識到語言文字與思維間的密切關系,并試圖通過規(guī)范文字來實現思想的正本清源；而對漢代和古羅馬道德觀在文學層面的語言表現形式進行比較研究后則發(fā)現,兩國人們對語言的認知及語言功能的認識越來越擺脫官方哲學對其政教工具的角色設定影響,正自覺回歸到溝通交流、表達思想的本來面目。 第五章作為全文的總結,對本文要點進行了回顧,并稍作理論分析。 首先,通過對漢代和古羅馬主流道德觀發(fā)展脈絡的梳理發(fā)現,兩國主流道德觀的發(fā)展都呈現為一個從“修身”到“修身”的回旋。其次,在主要運用阿爾都賽意識形態(tài)理論中的主體建構論,對不同道德觀發(fā)展階段某特定語言狀態(tài)的內在機制進行理論分析后得出結論：在中國和現代西方的主要文化源頭時期,人類相似的認知方式和思維規(guī)律的共通性,是漢代和古羅馬語言觀的發(fā)展呈現出的共性遠多于差異的根本原因。而這一結論的得出,必將對解決當代文化語境中中、西方文化交往中存在的問題提供應對的有益思路。
[Abstract]:......
【學位授予單位】：華東師范大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：H0-09

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本文編號：1752570