發(fā)布時(shí)間：2021-01-26 00:29

　　以年輕群體消費(fèi)特征為基礎(chǔ)基于傳統(tǒng)文化對(duì)地區(qū)文化產(chǎn)品進(jìn)行動(dòng)漫化形象改良,細(xì)分文化消費(fèi)市場(chǎng),增強(qiáng)文化產(chǎn)品的差異性和競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)市場(chǎng)調(diào)查的產(chǎn)品信息分析年輕消費(fèi)群體產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行提煉,兩者融合設(shè)計(jì)動(dòng)漫形象進(jìn)行文化產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)。通過(guò)動(dòng)漫大眾時(shí)尚文化與傳統(tǒng)民俗文化的融合,促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。 

【文章來(lái)源】：設(shè)計(jì). 2020,33(01)

【文章頁(yè)數(shù)】：4 頁(yè)

【部分圖文】：

大吳泥塑手拉壺

涼果包裝

藝術(shù)符號(hào)是有形的文化符號(hào)，往往具有獨(dú)特的造型、色彩，富有地區(qū)差異性和很高的傳統(tǒng)審美，因此對(duì)于設(shè)計(jì)造型極具參考意義。比如潮州紅桃粿印，其桃粿印整體形態(tài)為抽象化的桃形，幾何紋花草紋壽字紋組合模式固定。桃形獨(dú)特與其他地區(qū)桃形粿印皆有不同，并且其歷史悠久，形態(tài)古樸，一直沒(méi)有受到外來(lái)文化的影響[7]，反映了潮汕文化的古樸韻味。潮州剪紙精細(xì)考究，極具特色，潮汕剪紙藝人通過(guò)觀察戲曲人物等現(xiàn)實(shí)人物進(jìn)行了夸張變形等手法進(jìn)行剪紙創(chuàng)作，既表現(xiàn)出了人物的典型特征、內(nèi)在精神，又脫離了原始形態(tài)，富有很高的傳統(tǒng)審美價(jià)值[8]，其近幾何形態(tài)的人物形態(tài)與現(xiàn)代動(dòng)漫造型具有異曲同工之處，潮州剪紙純色、多色、陽(yáng)刻、陰刻等類型，對(duì)于動(dòng)漫形象的形態(tài)和色彩都有很好的參考價(jià)值。潮州大吳泥塑是中國(guó)三大泥塑之一，作品以戲劇故事人物組合、人物頭像為主，形象生動(dòng)逼真，潮州鐵枝木偶、紗丁的偶頭俗稱“翁仔頭”都是用大吳泥塑制成[9]，“翁仔頭”形象獨(dú)特，臉譜繪制生動(dòng)，富有情趣。圖2 畬族先祖盤瓠變形步驟


本文編號(hào)：3000159