【摘要】：動漫對當代青少年的審美意識有著巨大影響。動漫不僅通過明顯的意識形態(tài)影響著青少年固有的審美意識,更通過隱蔽的亞意識形態(tài)符號推動審美意識的轉型。動漫中的亞意識形態(tài)符號一般由三種途徑顯現(xiàn):動漫故事,動漫形象,動漫產業(yè)中的各種衍生產品。動漫中的亞意識形態(tài)對當代青少年的審美意識進行改造,使之具體體現(xiàn)為審美趣味的多元化、審美取向的世俗化、審美樣式的娛樂化。此種轉型一方面使得青少年審美趣味更加豐富和多樣,同時也為青少年的審美意識帶來不少負面因素。
【圖文】：

的緊張關系基本被“無厘頭”的玩笑所掩蓋( 至于青少年中“無厘頭”的藝術手法是否就一定與“后現(xiàn)代”的文化意識緊密相關, 尚可做進一步的研究)。故事和人物造型也幾乎不按照傳統(tǒng)的路數(shù)來進行,漫畫的重點更多地是放在了如同相聲作品中最后的“抖包袱”上。就目前來看, 類似《烏龍院》這種“無厘頭”的動漫已經取代意識形態(tài)較強的傳統(tǒng)動漫, 成為被青少年廣泛接受的動漫風格, 如 《粉紅澀女郎》、《雙響炮》以及網絡動漫 《大話三國》、《東北人都是活雷鋒》等。"#!不過, 由于我國深厚“寓教于樂”和“文以載道”的文化傳統(tǒng), 使得動漫中的亞意識形態(tài)不能不呈現(xiàn)出西方現(xiàn)代性和中國傳統(tǒng)性交織與對抗的種種困境, 它往往在文本上形成內在的緊張和沖突。這種緊張和沖突往往導致作者( 尤其是中國內地作者) 在創(chuàng)作上的左右為難, 如動畫片《寶蓮燈》中故事和人物造型上的失敗、動畫電視《隋唐英雄傳》中現(xiàn)代意識和傳統(tǒng)故事的敘述之間的沖突, 等等。而動漫中的亞意識形態(tài)符號一般由三種途徑組成: 動漫故事, 動漫形象, 動漫產業(yè)中的各種衍生產品。其一, 由動漫作品中的故事情節(jié)來體現(xiàn)亞意識

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