本文選題：武士道精神 + 忠君愛國�。� 參考：《華中師范大學(xué)》2014年碩士論文

【摘要】：說起現(xiàn)代的日本來,大部分年輕人會想到體育,動漫,電影等一系列與貼近生活的東西。然而我們的祖輩,父輩這些老一輩的中國人說起日本來,印象最深的莫過于電視劇中揮舞著武士刀的日本軍人的樣子,抑或是從祖輩傳來關(guān)于侵華日軍的暴行�？偟恼f來,老一輩的中國人,對日本人的印象大都不太好。直至近年,反日事件也是層出不窮,反日情緒也是一點(diǎn)就燃。在全球化的今天,如何與我們一衣帶水的鄰國,特別是同樣作為經(jīng)濟(jì),科技強(qiáng)國的并日本,和睦相處,相互促進(jìn)顯得尤為重要。作為學(xué)習(xí)日語文化專業(yè)的我認(rèn)為,日本文化的學(xué)習(xí)對更加理性,冷靜,客觀的認(rèn)識了解日本十分有意義,并且對改善中日關(guān)系能有一定的積極作用。 說起日本傳統(tǒng)文化,其中最具有代表性之一的非武士道莫屬了。為了了解日本,特別是明治維新開始到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束前的日本、就必須了解武士道精神。簡單說來,武士道精神具有七項品德,分別是義,勇,仁,禮,信,名譽(yù),忠義。接下來,簡單闡述下這七項教義。 義對于武士來說是至高無上重要的品德。根據(jù)孟子的解釋,義就是正義之道,正確的路。武士為了成就義就必須有足夠的勇氣。這種勇氣就要求有隨時犧牲的覺悟。然而,勇并不單單只是魯莽跟不怕死,真正的勇氣時常伴隨著對弱者,對比自己地位低下人的仁慈。仁慈是一項很高的品德,仁者總是很有禮儀。同時,禮儀不是拘泥于表面的禮貌,禮讓。而是自幼養(yǎng)成的渾然天成的一種素養(yǎng)。貫穿禮的必定是誠,只有誠才能讓禮不落于形式,成為虛禮。名譽(yù)是武士用其一生所捍衛(wèi)的花朵。武士與庶民,最大區(qū)別就在于在忠孝兩難全的情況下,武士會毫不猶豫的選擇忠。因為武士不同與庶民,肩負(fù)著保家衛(wèi)國的責(zé)任跟義務(wù)。 接下來,對本論文的構(gòu)成進(jìn)行闡述,本論文由五章組成。 開頭的部分,說明了本論文的研究動機(jī)跟意義,還有研究方法以及研究內(nèi)容。 第一章,為了了解武士道分別闡述了武士的發(fā)展歷史以及日本的道文化。在明白武士以及道文化后,探究武士道從誕生到滅亡的歷史以及各個時期的特征。特別是明治維新之后,武士作的特權(quán)身份被取消后的武士道精神值得更深層次的探究。武士道的歷史按其特征大致可以分為四個時期,第一期為古代到源賴朝開創(chuàng)鐮倉幕府。第二期為鐮倉幕府時期開始到江戶時期第三期為江戶時期。第四期為明治維新開始到昭和20年為止。 第二章,首先對忠的意思結(jié)合儒家經(jīng)典進(jìn)行解釋。對比中日兩國對于忠的不同理解。然后對構(gòu)成近代日本的骨干《大日本帝國憲法》(明治22(1889)年)所發(fā)布的時代背景,過程,影響以及由憲法確立起來的近代天皇制定,逐一進(jìn)行分析研究。著重對歷史上天皇的特性與《大日本帝國憲法》所賦與近代天皇怎樣的權(quán)利進(jìn)行探討。 第三章,在明治15(1882)年發(fā)布的《軍人R炮汀酚朊髦，

本文編號：1837476