本文關(guān)鍵詞：象與像——《從西漢雕塑談起》，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 本文以漢雕塑與古希臘雕塑為基礎(chǔ)從美術(shù)學(xué)的角度出發(fā),圍繞著自然到藝術(shù)這一問題展開。中西藝術(shù)有各自不同的取向,有各自不同的“特征”,并可以通過“象”與“像”來加以概括把握。 古希臘雕像是在模仿說的影響下追求“數(shù)比例的和諧”與“勻稱”,審美追求以“理想”與再現(xiàn)自然為目的,雕像追求近于自然的“像”。希臘藝術(shù)的發(fā)展是在不斷擺脫概念的類型化完成的,可以說是“模仿說”給希臘藝術(shù)灌入了生命,并一步步向著接近自然的寫實(shí)方向發(fā)展。 從對(duì)“象”的認(rèn)識(shí)及從西漢雕塑看,“象”的造型追求“樸、無形與自然”。中國(guó)藝術(shù)的目的是“立象以盡意”、“得意忘象”,追求的是“象外之象”。 西方藝術(shù)重眼之所見的物象的“形”,表現(xiàn)的是看到的自然及視覺真實(shí),并通過借用科學(xué)的透視、比例、測(cè)量、解剖等手段來達(dá)到與客觀物象的肖似。 中國(guó)藝術(shù)對(duì)待自然不是以“我”的立場(chǎng)面對(duì)具體物象固定角度的“觀看”或“透視”的問題,而是主張“以物觀物”,“以神遇而不以目視”,并通過“象”以一種“簡(jiǎn)”的形式概括萬物之理,窮理盡性,物自然之天,回歸本然,以取其“真”。不重視覺的形似,重主體感覺的真實(shí)�！罢_未必真實(shí)”,“造型”可以不必完全考慮是否接近客觀的形狀,也就是說,藝術(shù)的形狀并不是為了去驗(yàn)證客觀的,而是用來表達(dá)的。 中國(guó)藝術(shù)的“象”與“意”是有選擇力的大腦認(rèn)識(shí)功能所能得到的必然結(jié)果,是體驗(yàn)的顯現(xiàn),是由記憶機(jī)制提供的。“意”不是在物象的具體的“形”中直接得到的,而是“觸類比象”,“異類而求之”,通過“忘物”、“忘己”,而冥于物,“合于自然”。這是中國(guó)藝術(shù)對(duì)待“自然”的觀念,這不同于西方的在原物的基礎(chǔ)上損益增減。 中西對(duì)待自然的思維方式不同、藝術(shù)理想不同從而形成了作品的不同。中國(guó)藝術(shù)不同歷史時(shí)期造型樣式不同,但藝術(shù)思維及藝術(shù)追求是一致的,即“象”的思維意識(shí)及造型觀念,這是中國(guó)藝術(shù)一直所遵循的。我們可以通過對(duì)“象”的認(rèn)識(shí)來把握中國(guó)藝術(shù)的造型規(guī)律。 “像”與“象”是兩種完全不同的思維方式,中西有各自不同的造型體系。中西藝術(shù)意志與境界是不同的,中國(guó)畫的審美不能以西方的標(biāo)準(zhǔn)來界定與評(píng)判,更不能用西方“像”的藝術(shù)來改造中國(guó)“象”的藝術(shù)。 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)蘊(yùn)含著獨(dú)特的藝術(shù)規(guī)律,吸收挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)之精華,在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上喚醒中國(guó)民族的藝術(shù)精神,以此為基礎(chǔ)不斷創(chuàng)新,而不能一味地面向西方拿來嫁接。我們應(yīng)反思當(dāng)下,更好地認(rèn)清本民族藝術(shù)的獨(dú)立價(jià)值,才能理智地吸收西方藝術(shù)中的優(yōu)秀成分,為自身提供有益的幫助,才能推動(dòng)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展,進(jìn)而影響世界。
【關(guān)鍵詞】：自然 像 象
【學(xué)位授予單位】：西安美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：J305
【目錄】：

• 內(nèi)容提要3-5
• Abstract5-9
• 緒論9-21
• 一 問題的提出9-11
• 二 本課題的研究現(xiàn)狀11-19
• 三 本文的努力目標(biāo)19-21
• 第一章 “象”與“像”概念的界定21-35
• 第一節(jié) 象21-31
• 一 老子論“象”22-25
• 二 莊子論“象罔”25-26
• 三 《周易》之“象”26-31
• 第二節(jié) 像31-35
• 第二章 自然與象（西漢雕塑——象）35-111
• 第一節(jié) 觀物取象35-49
• 一 俯仰觀照（觀物）35-44
• 二 天人合一（感物）44-49
• 第二節(jié) 得意忘象49-70
• 一 得意53-60
• 二 忘象60-70
• 第三節(jié) 西漢石雕70-111
• 一 溯源70-91
• 二 霍去病石雕與西漢相關(guān)雕塑91-100
• 三 藝術(shù)規(guī)律100-111
• 第三章 自然與像（希臘雕塑——像）111-145
• 第一節(jié) 追求可見的真實(shí)與鏡像111-120
• 一 追求客觀視覺的真實(shí)111-115
• 二 古希臘雕刻對(duì)繪畫的影響——鏡像115-120
• 第二節(jié) 數(shù)比例的和諧勻稱120-126
• 第三節(jié) 古希臘雕塑126-145
• 第四章 象與像（中西比較）145-239
• 第一節(jié) 觀物比較145-167
• 第二節(jié) 藝術(shù)理想比較167-193
• 一 模仿說—— 理想 寫實(shí)167-178
• 二 自然與象外之象178-193
• 第三節(jié) 雕塑作品比較193-239
• 一 比例——簡(jiǎn)193-215
• 二 實(shí)像——意象215-228
• 三 有形——無形228-239
• 第五章 反思與啟示239-263
• 第一節(jié) 19 世紀(jì)以來西方藝術(shù)對(duì)“像”的超越239-252
• 第二節(jié) 反思徐悲鴻、蔣兆和的中西融合252-258
• 第三節(jié) 對(duì)當(dāng)下中國(guó)美術(shù)啟示258-263
• 結(jié)論263-267
• 參考文獻(xiàn)267-276
• 攻讀博士學(xué)位期間的研究成果276-277
• 后記277

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 齊鳳閣;以形顯神和以神統(tǒng)形——兼談中西畫家的審美意識(shí)[J];東北師大學(xué)報(bào);1983年05期

2 吳晶范;試談中西美術(shù)創(chuàng)作中的“形似”與“神似”——兼論中西美術(shù)有關(guān)形式美的共同規(guī)律[J];東北師大學(xué)報(bào);1989年06期

3 呂品田;靜穆的法式與狂熱的心靈——審視西方古典雕塑發(fā)展史的一個(gè)角度[J];雕塑;2004年03期

4 常寧生;羅馬帝國(guó)時(shí)代的帝王雕像[J];雕塑;2004年03期

5 霜晨;在人和宇宙之間的選擇——中國(guó)青銅時(shí)代與古希臘藝術(shù)的比較[J];雕塑;2004年03期

6 楊興吉;“樂”的精神——霍去病墓石刻藝術(shù)中的刻戲觀念初探[J];雕塑;2004年03期

7 翟晶;從《大衛(wèi)》到《參孫》——15、16世紀(jì)的考古發(fā)現(xiàn)對(duì)米開朗基羅藝術(shù)風(fēng)格的影響[J];雕塑;2004年03期

8 錢紹武;羅丹和米開朗基羅[J];雕塑;2005年03期

9 包亞明;從霍去病墓石刻看漢代的美學(xué)思潮[J];復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1985年06期

10 陳賢儒;;甘肅武威磨咀子漢墓發(fā)掘[J];考古;1960年09期

  本文關(guān)鍵詞：象與像——《從西漢雕塑談起》，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：317050