【摘要】：中國傳統(tǒng)木雕以工藝美術(shù)和民間美術(shù)介紹雖然早已有之,但學術(shù)界對于中國現(xiàn)當代雕塑中出現(xiàn)的美術(shù)院校中的木雕藝術(shù)創(chuàng)作少有關(guān)照。本文將研究范疇限定在現(xiàn)當代的國內(nèi)美術(shù)院校的木雕藝術(shù)創(chuàng)作這一話題。對各個歷史階段雕塑家的造型語言、材料語言的推進做出梳理,以及形成這種語言特征的成因。探討木雕藝術(shù)創(chuàng)作在美術(shù)院校中的傳播與演變。論文首先針對傳統(tǒng)木雕行業(yè)在近代由于社會結(jié)構(gòu)的變革發(fā)生斷層,西方美術(shù)學院以系統(tǒng)寫實的教育體系引入中國作為時代背景。對國內(nèi)美術(shù)院校從建立初期到當下的木雕藝術(shù)教育所催生的優(yōu)異代表作品進行分析,以總結(jié)這一系統(tǒng)內(nèi)的木雕藝術(shù)的語言轉(zhuǎn)變與觀念的更新。該文第一章從國內(nèi)美術(shù)院校中木雕創(chuàng)作的緣起入手,由于國內(nèi)現(xiàn)當代美術(shù)院校木雕相對于傳統(tǒng)民間木雕在語言方式和呈現(xiàn)角度上存在明顯區(qū)別,基于歷史背景下西方學院雕塑系統(tǒng)的引入國內(nèi)和中國寫實性美術(shù)教育的確立標志著現(xiàn)當代美術(shù)院校木雕創(chuàng)作與傳統(tǒng)民間木雕的分野,以此展開對國內(nèi)美術(shù)院校中木雕藝術(shù)創(chuàng)作的梳理與辨析。第二章通過分析木雕藝術(shù)創(chuàng)作中木雕作為再現(xiàn)泥塑樣式的媒材置換的方式,到針對木料自身形狀的因勢造型,再到利用木料進行拼接與構(gòu)成,國內(nèi)美術(shù)院校中針對木雕藝術(shù)創(chuàng)作的造型及材料語言得以建立;第三章討論當下國內(nèi)美術(shù)院校的幾類木雕創(chuàng)作方式,例如通過木雕手段進行符號性的表達,對木材料物質(zhì)性的開發(fā),利用木雕與繪畫性的結(jié)合來體現(xiàn)東方傳統(tǒng)造型的意趣與回味,木雕與其它混合媒介的融合使用,藝術(shù)家對個人生存體驗的表達而激發(fā)創(chuàng)作等創(chuàng)作方法進行分析。以期通過對創(chuàng)作方法的調(diào)研分析,獲得對自身創(chuàng)作的有益思考與進步。
【圖文】：

塑訓練是每個雕塑家的共同基礎(chǔ)，諸如木雕、石雕、陶藝等等不目的，木雕的語言形態(tài)被動成為，，西方現(xiàn)代藝術(shù)通過改革開放的對我國傳統(tǒng)藝術(shù)的回溯。有一部，反思以寫實性為主導陪跑政治雕這樣的硬質(zhì)材料，其本身在制容易看到雕塑家遠離學院，尋求同》中最為悲壯的人物，田世信先生保留下來，連脖子與臉頰之間的耳朵這樣的高點都壓縮在頭部球上。

這根木料的絕大體積都用在了雕刻對象的體量呈現(xiàn)上，形成了深沉雄厚的氣魄和人物性格的體現(xiàn)，假設(shè)雕塑家用寫實性的泥塑的思維模式去呈現(xiàn)這一形象，在短粗的木頭上肆意地去除低點的體量，只會讓雕刻的形象更加趨向于真實，造型的張力和“雕刻”這一行動的意趣將通通失去。2.2.2 徐光福的“直構(gòu)法”四川美術(shù)學院的徐光福老師提出木雕創(chuàng)作“直構(gòu)法”這一概念，這一方式注重對木材的先驗性的判斷，通過對選用木料形狀的感受而“即興發(fā)揮”，腦海形成的初步形象要將就木材的形狀去雕刻，是一種雕塑家不以自我為中心的，懂得去遷就材料的一種雕刻方式。基于這樣的創(chuàng)作方式，在制作過程中難免會有錯誤，電鋸鋸入了先前預設(shè)形象的低點之下。針對這種情況，徐老師提出“過程激發(fā)”這一概念，制作的前一步就是下一步的參照，以上一步的結(jié)束為起點去繼續(xù)切削木料。這難免讓人想到中國畫中的經(jīng)營位置、傳移模寫的妙處。雕塑家制作中沒有初稿去參照，可以信賴的就是其自身的直覺，所以一件作品的創(chuàng)作連雕塑家自身都不能去預設(shè)作品的形象，這種方式是藝術(shù)家對自我既定經(jīng)驗的打破與挑戰(zhàn)，在雕刻過程中對效果的評估后所產(chǎn)生的應(yīng)對方式。
【學位授予單位】：四川美術(shù)學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：J314.2

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本文編號：2603525