本文關(guān)鍵詞：吳為山寫意雕塑的美學(xué)研究

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【摘要】：吳為山在近20年的藝術(shù)創(chuàng)作中所形成自己較為鮮明的風(fēng)格特征，其鮮活的作品形象、生動的人物神態(tài)、深邃的精神內(nèi)涵均體現(xiàn)了作者對當下社會藝術(shù)的關(guān)切和人文關(guān)懷，力求喚醒民族文化藝術(shù)的自覺。吳為山提出“寫意雕塑”的概念正符合他作品的審美意象，并形成了一種標志性的藝術(shù)現(xiàn)象。吳為山的寫意雕塑為什么能夠收到人們的青睞和認可，并在國際上獲得贊許？吳為山寫意雕塑的美學(xué)意義體現(xiàn)在何處？其作品的風(fēng)格、題材、類型又有哪些不同之處？本文試圖通過對吳為山寫意雕塑創(chuàng)作動因與審美方式的分析并結(jié)合具體作品逐步探究其美學(xué)價值。 第一章簡要介紹吳為山因何與藝術(shù)結(jié)緣，，及其主要作品的藝術(shù)成就，并分析吳為山寫意雕塑的題材與風(fēng)格：題材上注重刻畫歷史文化名人及概括生活中的人物形象；風(fēng)格類型以架上雕塑和環(huán)境雕塑為寫意雕塑展現(xiàn)的主要平臺。 第二章主要圍繞吳為山運用架上雕塑表現(xiàn)寫意雕塑的審美性，其中作品《睡童》、《行吟中的林散之》等均強烈的體現(xiàn)了寫意雕塑與架上的完美融合，是與西方當代藝術(shù)相區(qū)別的中國傳統(tǒng)的審美形式，且得到了受眾的認可。 第三章以寫意雕塑開創(chuàng)融入環(huán)境雕塑的新形式為內(nèi)容，舉《天人合一——老子》、《侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館大型組雕》來例證寫意融合環(huán)境雕塑的可能性與審美價值，體現(xiàn)寫意雕塑帶給公眾的藝術(shù)性。 第四章總結(jié)吳為山寫意雕塑的美學(xué)特征，探討開創(chuàng)寫意雕塑的美學(xué)價值和影響意義。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：J305

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本文編號：1177063