非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為全人類共有的寶貴財(cái)富,關(guān)系著一個(gè)民族的文化和精神的傳承,是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成。從某種意義上來講,它記錄著中華民族生息繁衍的歷史,凝結(jié)著中華民族的精神。對于傳承民族文化、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、鞏固民族情感和社會(huì)穩(wěn)定具有重要的現(xiàn)實(shí)與歷史意義。文化是作為生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)性創(chuàng)造,不同的地域環(huán)境帶來不同的文化特色。生態(tài)環(huán)境發(fā)生變遷,其文化也會(huì)發(fā)生改變;文化的不斷變化發(fā)展,生態(tài)環(huán)境也會(huì)隨之進(jìn)行調(diào)整,兩者相互影響。隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化全球化的沖擊,傳統(tǒng)民俗的生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重?fù)p壞,原有的傳承鏈條斷裂。使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被淹沒,甚至消亡。面對這種狀況,如何合理的呈現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)非遺的保存與傳承成為需要探究的問題。非遺文化生態(tài)的影像設(shè)計(jì)是本文的研究內(nèi)容,其中對于影像創(chuàng)作者而言,影像的制作流程“前期拍攝準(zhǔn)備、現(xiàn)場實(shí)際拍攝、后期組織素材”是作為突出的研究重點(diǎn)與創(chuàng)新部分。本文的研究范疇是依照德國電影評論家克拉考爾提出的“照相的方法”和“電影的方法”相結(jié)合的影像設(shè)計(jì)方法。將人類學(xué)田野調(diào)查的研究方法與電影設(shè)計(jì)相結(jié)合,即將人類學(xué)民族志影像的“概念的論文式... 

【文章來源】：湖南大學(xué)湖南省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

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【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖１．１傳統(tǒng)文化與工藝組成要素??

ｅｃｏｌｏｇｙ）是以歷史形成的并在當(dāng)代存續(xù)狀態(tài)良好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，以自??然環(huán)境為依托，以與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的物質(zhì)遺產(chǎn)為載體，且具有由諸多文化??表現(xiàn)形式構(gòu)成的良好的文化生態(tài)鏈。如圖２．１??文化環(huán)境??／?Ａ?、??主Ｉ體作Ｉ用?＿??因??素??圖２．１文化生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模式圖??圖片來源：《民間藝術(shù)的文化生態(tài)論》??非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化的活體媒介。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織２００３年??《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，“?‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’指被各群體、團(tuán)體，??或被個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的??工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。”（如圖２．２）。中國憑借其悠久的歷史和博??大精深的文化，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國。２０１７年３月，國務(wù)院通過《中國傳統(tǒng)??工藝振興計(jì)劃》，部署促進(jìn)中國傳統(tǒng)工藝的傳承與發(fā)展，為非遺的保護(hù)和發(fā)展提??供了保障。各地也陸續(xù)啟動(dòng)了省級傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的研究和起草，出臺(tái)了相關(guān)??非遺保護(hù)條例。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出了“提供豐富的精神食糧”??－１１?－??

境與技術(shù)相類似的情況下，其文化的基本類型的發(fā)展也可能相似。但可能產(chǎn)生多??線性的文化，而不是以單一形式的規(guī)律來發(fā)展。其中《遺產(chǎn)法》指出非物質(zhì)文化??遺產(chǎn)主要包括以下五類，如圖２．３所示。??Ｂ３ＳＢＳＢＨＢＢ??（ｂ?）?表演藝術(shù)（傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技）??（ｄ?）?傳統(tǒng)體肓和總??圖２．３《遺產(chǎn)法》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類??圖片來源：本文整理??２．１．２非遺生態(tài)的傳承與進(jìn)化??依據(jù)２００３年聯(lián)合國教科文組織所通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中指出??“代代相傳的非遺能夠得以創(chuàng)新，與在不斷變化中的各個(gè)群體所處的環(huán)境、與自??然界的歷史條件和相互關(guān)系的變化是息息相關(guān)的。從而激發(fā)了當(dāng)?shù)孛癖妼Ρ镜赜??產(chǎn)生認(rèn)同感與歷史感，促進(jìn)了文化的豐富多樣和人類的創(chuàng)新發(fā)展�！�??從生態(tài)學(xué)角度來看，文化生態(tài)理論著重強(qiáng)調(diào)生態(tài)的完整性。非遺大多數(shù)來自??于原始部落、少數(shù)民族、民間文化、鄉(xiāng)土文化等，依賴于一定的生態(tài)環(huán)境和與之??相關(guān)的特定的人群與歷史。在代代相傳的進(jìn)程中，一個(gè)民族其原生態(tài)優(yōu)質(zhì)的文化??基因是非遺保護(hù)的重點(diǎn)，這種文化基因通過不斷的發(fā)展映射出一個(gè)民族的演變歷??程，以動(dòng)態(tài)形式的詮釋了一個(gè)民族的生活方式、審美意蘊(yùn)、思維模式、價(jià)值取向??－１２－??

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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本文編號：3073563