在數(shù)字媒介、電子媒介迅猛發(fā)展的時代背景下,電視媒體以它獨有的影像手段以及高速、范圍廣的傳播方式在眾多傳播媒介中拔得頭籌,同時,全球化的經(jīng)濟互通在給各國帶來可觀的物質利益的同時,也給文化多樣性增添了陰霾,世界各國為挽救文化遺產做出不懈努力,在多個領域展開有效的活動,其中影視領域取得了不俗之效,影視藝術以其獨特的傳播方式為人們豐富精神世界做出極大貢獻,在這其中有著較高的社會認證價值、文獻史料保存價值和文化傳承交流價值的電視紀錄片,對文化精神延續(xù)有著至關重要的作用,對人類學研究領域也有著不可否認的貢獻與價值,人類學家用不同的方式來審視藝術^①,以人類學為起點,以紀錄片為終點,用人類學這一獨特的視角去審視中國紀錄片,既是一種新的嘗試,也是一種有益的挑戰(zhàn)。 

【文章來源】：藝術評鑒. 2020,(15)

【文章頁數(shù)】：4 頁

【文章目錄】：
一、緒論
    （一）何為人類學
    （二）何為紀錄片
    （三）何為《最后的棒棒》
二、從人類學視角審視《最后的棒棒》拍攝過程
    （一）主位與客位的選擇
    （二）敘述模式的選擇
    （三）藝術手法的獨特
        1. 細節(jié)的刻畫
        2. 敘述語言的選擇
三、結語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]虛擬現(xiàn)實對人類學紀錄片及影視人類學的影響[J]. 趙華森.  北京電影學院學報. 2018(05)
[2]如何講述小人物背后的故事——淺析紀錄片《最后的棒棒》[J]. 馬磊,叢紅艷.  電視指南. 2018(13)
[3]紀錄片《最后的棒棒》空間敘事芻議[J]. 楊陽,江虹.  當代電視. 2017(10)
[4]紀錄片《最后的棒棒》:品味山城棒棒的悲喜人生[J]. 劉靖.  視聽. 2016(12)
[5]品讀《最后的棒棒》及其作者[J]. 劉麗群.  軍事記者. 2016(04)
[6]何為傳統(tǒng)?——希爾斯論“傳統(tǒng)”的本質與特征[J]. 龍曉添.  廣西師范大學學報(哲學社會科學版). 2015(05)
[7]何苦:為“最后的棒棒”代言[J]. 楊智華.  中國人才. 2015(16)
[8]李克強:中國發(fā)展需要負重前行的“棒棒精神”[J].   南方農業(yè). 2014(11)
[9]藝術與人類學[J]. 雷蒙德·弗斯,海力波.  廣西師范大學學報(哲學社會科學版). 2013(05)
[10]略論民俗與方言的關系[J]. 楊樹喆,朱常紅.  廣西師院學報. 2002(04)



本文編號：2963195