【摘要】：自20世紀(jì)70年代末到如今,現(xiàn)代化加速了中國社會城市化的進程,都市的版圖逐步向鄉(xiāng)村擴張,個體紛紛從鄉(xiāng)土脫嵌到都市謀生,傳統(tǒng)家園早已消逝,而都市也只是“他者”的繁華,現(xiàn)代個體的孤獨與焦慮由此而生。在現(xiàn)代性的沖擊之下,世俗化社會催生了“占有性個人主義”的萌芽,傳統(tǒng)社會的道德倫理已被世俗市場的金錢權(quán)力所覆蓋�，F(xiàn)代性猶如洪水猛獸般將傳統(tǒng)價值觀沖破,社會個體被緊緊困于現(xiàn)代性的牢籠之中,加劇了個體、群體乃至整個社會的孤獨、迷茫與焦慮,家國天下連續(xù)體的斷裂和現(xiàn)代性個人認(rèn)同的缺失引發(fā)了現(xiàn)代中國政治秩序和精神秩序的危機。本文以賈樟柯電影的孤獨意識為研究視角,首先,從地域閉塞所造成的禁錮感,求學(xué)經(jīng)歷所帶來的漂泊感,獨立氣質(zhì)所產(chǎn)生的自由感以及“后文革”和“改革開放”雙重時代下所延伸的使命感四個方面分析出孤獨意識與賈樟柯之間的關(guān)聯(lián)。其次,從邊緣群體的封閉創(chuàng)傷,情感世界的孤寂苦痛,身份懸置的漂泊孤零這三個方面對賈樟柯電影中孤獨意識的具體內(nèi)涵作出歸納總結(jié)。深入賈樟柯電影世界的內(nèi)部,通過影像分析,從紀(jì)實化的鏡頭元素和懷舊式的聲音元素兩個方面探討其電影中孤獨意識的影像風(fēng)格。再次,從逝去的鄉(xiāng)村、單向度的人以及斷裂的文化三個層面延伸出對當(dāng)代個體孤獨意識成因的深度思考。最后,從第六代導(dǎo)演對第五代導(dǎo)演的悖離與承繼、藝術(shù)性與商業(yè)性的平衡與共謀之間探求賈樟柯電影孤獨意識的創(chuàng)作價值;從時代之鏡書寫歷史和平民情懷關(guān)注底層兩方面探索賈樟柯硬核現(xiàn)實主義的美學(xué)價值;從現(xiàn)代癥候的文化價值方面分析賈樟柯電影孤獨意識中所指涉的政治秩序危機和精神秩序危機,為建構(gòu)家國天下之新秩序和重建現(xiàn)代中國的個人認(rèn)同謀求探索之路。賈樟柯作為時代的良知以其充滿“鄉(xiāng)愁”情懷的鏡頭去捕捉當(dāng)代中國社會變遷中被遮蔽的另類歷史,以底層性、邊緣性的小人物的生存境況,來反映特定時代的歷史文化癥候。賈樟柯用硬核現(xiàn)實主義的手法將“現(xiàn)實里的中國”還原在鏡頭前,凝視著現(xiàn)代性孤獨之下的個體迷茫與社會瘡痍,凸顯出對生命個體精神困境的挖掘,為現(xiàn)代中國有關(guān)于政治秩序和精神秩序的重構(gòu)提供了可尋之路。
【學(xué)位授予單位】：湖南工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：J905
【圖文】：

（

（

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 溫天一;;賈樟柯的精神切片[J];中國新聞周刊;2015年39期

2 許紀(jì)霖;;現(xiàn)代中國的家國天下與自我認(rèn)同[J];復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版);2015年05期

3 陳峗;;“去家化”與“再家化”:當(dāng)代中國人精神生活的內(nèi)在張力[J];探索與爭鳴;2015年01期

4 許紀(jì)霖;;國家認(rèn)同與家國天下[J];華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2014年04期

5 潘磊;;論賈樟柯電影的底層敘事[J];電影文學(xué);2014年11期

6 岳天明;;社會困局與個體焦慮:吉登斯的現(xiàn)代性思想[J];西北師大學(xué)報(社會科學(xué)版);2013年05期

7 苗元江;王旭光;;批判與超越:物質(zhì)主義的積極心理學(xué)研究[J];首都師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2013年03期

8 高娜娜;梁亞雄;靳陳星;;論社會轉(zhuǎn)型時期的文化焦慮[J];傳承;2013年02期

9 李芹香;;性別視野下的《三峽好人》[J];電影評介;2012年15期

10 張淑華;李�，�;劉芳;;身份認(rèn)同研究綜述[J];心理研究;2012年01期

本文編號：2783825