【摘要】：亞文化立場存在于所有的文化實踐活動中。邪典電影作為一種電影亞文化,在電影發(fā)明的最早期就初露端倪,歷經(jīng)近百年的發(fā)展,在20世紀60年代末至80年代初集中爆發(fā)。90年代以來,亞文化過渡到后亞文化,青年亞文化逐漸被納入后現(xiàn)代流行文化的風格超市,而電影產(chǎn)業(yè)也走向全球化和多媒體化。全球資本的流通、消費主義的勃興和新媒介技術對電影產(chǎn)生深刻影響。電影與日常生活之間、電影文本與受眾之間,其關系發(fā)生根本性改變,由此導致主流與非主流之間的界限日益含混。此一語境中邪典電影不僅沒有消失,反而滲透到整個文化產(chǎn)業(yè)之中。"邪典化"所強調的文本的獨立性和互文性、生產(chǎn)與傳播的跨媒介特質、受眾的積極參與和集體智慧、粉絲生成的草根文化等,已成為主流電影產(chǎn)業(yè)的常規(guī)手段。
[Abstract]:The sub-cultural position exists in all cultural practice activities. As a kind of film subculture, the evil classic film appeared at the earliest stage of the film invention. After nearly a hundred years of development, it broke out in the late 1960s to the early 1980s. Since the 1990s, the subculture has been transitioning to the post subculture. The youth subculture is gradually brought into the post-modern pop culture style supermarket, and the film industry also moves towards globalization and multi-media. The circulation of global capital, the rise of consumerism and new media technology have a profound impact on the film. The relationship between film and daily life, between film text and audience, is fundamentally changed, which leads to the blurring of the boundary between mainstream and non-mainstream. In this context, the evil film not only did not disappear, but permeated the whole cultural industry. " The independence and intertextuality of the texts, the cross-media characteristics of production and dissemination, the active participation and collective wisdom of the audience, and the grass-roots culture generated by the fans have become the conventional means of the mainstream film industry.
【作者單位】： 中國社會科學院文學研究所;
【分類號】：J905

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本文編號：2331297