《社會(huì)沖突的功能》 - 簡(jiǎn)介

書(shū)中論述了沖突對(duì)維護(hù)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一,對(duì)疏通社會(huì)中的不滿情緒,對(duì)協(xié)調(diào)各方面的利益和要求等方面的積極功能,分析了沖突得以發(fā)揮積極功能的條件,及在此過(guò)程中將不得不付出的代價(jià)。

《社會(huì)沖突的功能》 - 作者

劉易斯·科塞（Lewis Coser，1913-2003），社會(huì)學(xué)家。

科塞出生于德國(guó)柏林的一個(gè)猶太人家庭，像很多知識(shí)分子一樣，他先于1933年流亡于法國(guó)，后于1941年移民美國(guó)。

在巴黎期間，曾度過(guò)一段艱辛的歲月，后有幸進(jìn)入巴黎大學(xué)的文理學(xué)院。經(jīng)導(dǎo)師的點(diǎn)撥，他將自己的專業(yè)方向由比較文學(xué)轉(zhuǎn)向社會(huì)學(xué)。法國(guó)社會(huì)學(xué)界仍籠罩在迪爾凱姆的傳統(tǒng)之下，但科塞很快厭倦了這種風(fēng)格，便加入到馬克思主義小組中，繼續(xù)他在德國(guó)時(shí)就開(kāi)始了的對(duì)馬克思著作的學(xué)習(xí)。受亨利·雅各比的影響，他又告別了正統(tǒng)馬克思主義。

1941年到美國(guó)后，在國(guó)際救濟(jì)中心遇見(jiàn)辦事員羅斯，二人一見(jiàn)傾心，很快走進(jìn)婚姻的殿堂。以后羅絲去哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)系讀書(shū)，科塞也于1948年進(jìn)了該系研究生班。這期間芝加哥大學(xué)到紐約招募教師，科塞去芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系任教，他自認(rèn)為從教學(xué)中收益頗多。但二年后他還是決定回哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)的哥大社會(huì)學(xué)系正值其黃金時(shí)期，教師中有默頓、伯納德·巴伯、金斯利·戴維斯、拉扎斯菲爾德、米爾斯、林德等人，研究生班的同學(xué)中有利普塞特、皮特·布勞、古爾德納和科塞的妻子羅絲等高材生。以帕森斯的高徒們?yōu)楹诵牡母绱笊鐣?huì)學(xué)系自然以結(jié)構(gòu)功能主義思想為其主導(dǎo)。在動(dòng)蕩的魏瑪共和國(guó)時(shí)代度過(guò)少年時(shí)代的科塞不能容忍一種不包容社會(huì)沖突的理論，成為結(jié)構(gòu)功能領(lǐng)地中的異教徒，盡管他一直欽佩帕森斯。

他的學(xué)位論文想全面研究齊美爾，但其導(dǎo)師默頓不允許，而是要求他對(duì)齊美爾思想的某個(gè)方面進(jìn)行深入挖掘，并有所創(chuàng)新。于是，科塞就“社會(huì)沖突的功能”展開(kāi)研究。1954年，他獲得哥大的學(xué)位，兩年后以學(xué)位論文為基礎(chǔ)的同名著作出版。1968年起，他轉(zhuǎn)至紐約大學(xué)石溪分校任教。60年代，美國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，科塞的著作遂名聲鵲起。他很快有出版《社會(huì)沖突研究續(xù)篇》，但影響不及前書(shū)。兩書(shū)的問(wèn)世及影響使他成為社會(huì)學(xué)理論中沖突學(xué)派的代表人物。

但他不愿被披上“沖突科塞”的緊身衣，遂開(kāi)始了沖突理論之外的研究，《理念人》、《貪婪的制度》、《社會(huì)學(xué)思想名家》、《一束荊棘花》、《在美國(guó)的流亡學(xué)者》等先后出版。他還積極宣揚(yáng)民主社會(huì)主義思想，在麥卡錫時(shí)代創(chuàng)辦《異議》（Dissent，1954）雜志，至今尚存。

1975年，科塞曾擔(dān)任美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)主席，并任該會(huì)執(zhí)委十年，后任學(xué)會(huì)理事。他還曾擔(dān)任美國(guó)東部社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)主席、社會(huì)問(wèn)題研究會(huì)主席。 

《社會(huì)沖突的功能》 - 學(xué)術(shù)環(huán)境

社會(huì)沖突理論以科塞、達(dá)倫多夫?yàn)榇恚攸c(diǎn)研究社會(huì)沖突的起因、形式、制約因素及影響，是作為對(duì)結(jié)構(gòu)功能主義理論的反思和對(duì)立物提出的。如果說(shuō)結(jié)構(gòu)功能主義強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)的穩(wěn)定和整和，代表社會(huì)學(xué)的保守派，那么社會(huì)沖突論則是強(qiáng)調(diào)社會(huì)沖突對(duì)于社會(huì)鞏固和發(fā)展的積極作用，代表社會(huì)學(xué)的激進(jìn)派。該理論在20世紀(jì)60年代后期流行于美國(guó)和一些西歐國(guó)家。

《社會(huì)沖突的功能》 - 沖突理論

conflict theory

20世紀(jì)50年代中、后期形成的西方社會(huì)學(xué)流派。以率先反對(duì)當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的結(jié)構(gòu)功能主義而著稱。它強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活中的沖突性并以此解釋社會(huì)變遷。

形成作為社會(huì)生活中普遍存在的沖突現(xiàn)象，曾受到19世紀(jì)末20世紀(jì)初許多社會(huì)理論家的廣泛關(guān)注。20世紀(jì)40年代中期以后，以T.帕森斯為代表的結(jié)構(gòu)功能主義，強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員共同持有的價(jià)值取向?qū)τ诰S系社會(huì)整合、穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用，將沖突視作健康社會(huì)的“病態(tài)”，努力尋求消除沖突的機(jī)制。50年代中、后期，隨著第二次世界大戰(zhàn)后短暫穩(wěn)定的消退和沖突現(xiàn)象的普遍增長(zhǎng)，一些社會(huì)學(xué)家開(kāi)始對(duì)帕森斯理論的精確性產(chǎn)生懷疑。

他們吸取古典社會(huì)學(xué)家，特別是K.馬克思、M.韋伯、G.齊美爾等人有關(guān)沖突的思想，批評(píng)和修正結(jié)構(gòu)功能主義的片面性，逐漸形成繼結(jié)構(gòu)功能主義學(xué)派之后有重大影響的社會(huì)學(xué)流派之一。

《社會(huì)沖突的功能》 - 各派理論代表

主要代表人物有：美國(guó)的L.A.科塞、L.柯林斯，德國(guó)的R.達(dá)倫多夫，英國(guó)的J.賴克斯等。

科塞在《社會(huì)沖突的功能》(1956)中最早使用了“沖突理論”這一術(shù)語(yǔ)。他反對(duì)帕森斯認(rèn)為沖突只具有破壞作用的片面觀點(diǎn)，力圖把結(jié)構(gòu)功能分析方法和社會(huì)沖突分析模式結(jié)合起來(lái)，修正和補(bǔ)充帕森斯理論�？迫麖凝R美爾“沖突是一種社會(huì)結(jié)合形式”的命題出發(fā)，廣泛探討社會(huì)沖突的功能。他認(rèn)為，沖突具有正功能和負(fù)功能。在一定條件下，，沖突具有保證社會(huì)連續(xù)性、減少對(duì)立兩極產(chǎn)生的可能性、防止社會(huì)系統(tǒng)的僵化、增強(qiáng)社會(huì)組織的適應(yīng)性和促進(jìn)社會(huì)的整合等正功能。

達(dá)倫多夫認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)實(shí)有兩張面孔,一張是穩(wěn)定、和諧與共識(shí),另一張是變遷、沖突和強(qiáng)制。社會(huì)學(xué)不僅需要一種和諧的社會(huì)模型，同樣需要一種沖突的社會(huì)模型。為此，社會(huì)學(xué)必須走出帕森斯所建構(gòu)的均衡與和諧的“烏托邦”，建立起一般性沖突理論。在《工業(yè)社會(huì)中的階級(jí)和階級(jí)沖突》(1957)中，達(dá)倫多夫主要吸取了韋伯關(guān)于權(quán)威和權(quán)力的理論，以此為基礎(chǔ)建立其階級(jí)和沖突理論。他認(rèn)為，社會(huì)組織不是尋求均衡的社會(huì)系統(tǒng)，而是強(qiáng)制性協(xié)調(diào)聯(lián)合體。社會(huì)組織內(nèi)部的各種不同位置具有不同量的權(quán)威和權(quán)力。社會(huì)結(jié)構(gòu)中固有的這種不平等權(quán)威的分布，使社會(huì)分化為統(tǒng)治和被統(tǒng)治兩大彼此對(duì)立的準(zhǔn)群體。在一定條件下，準(zhǔn)群體組織表現(xiàn)為明顯的利益群體，并作為集體行動(dòng)者投入公開(kāi)的群體沖突，從而導(dǎo)致社會(huì)組織內(nèi)部權(quán)威和權(quán)力的再分配，社會(huì)暫時(shí)趨于穩(wěn)定與和諧。但權(quán)威的再分配同時(shí)也是新的統(tǒng)治和被統(tǒng)治角色的制度化過(guò)程。和諧中潛伏著沖突的危機(jī)，一旦時(shí)機(jī)成熟，社會(huì)成員就會(huì)重新組織起來(lái)，進(jìn)入另一輪爭(zhēng)奪權(quán)力的沖突。社會(huì)現(xiàn)實(shí)是沖突與和諧的循環(huán)過(guò)程，而“權(quán)力和抵制的辯證法乃是歷史的推動(dòng)力”。

賴克斯從馬克思主義的基本立場(chǎng)出發(fā)，反對(duì)帕森斯以價(jià)值規(guī)范為重心的秩序理論，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活手段的分配應(yīng)該在建構(gòu)社會(huì)模型時(shí)占據(jù)優(yōu)先地位。在《社會(huì)學(xué)理論中的關(guān)鍵問(wèn)題》（1961）中，賴克斯描述了“統(tǒng)治階段的情境”：統(tǒng)治集團(tuán)支配社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并運(yùn)用強(qiáng)制性權(quán)力迫使社會(huì)整合。在這種情形中，經(jīng)濟(jì)分配體系向不同群體分發(fā)一定量的物質(zhì)生活資源；政治權(quán)力體系分配權(quán)力以“防范任何破壞經(jīng)濟(jì)分配體系的行為發(fā)生”；終極價(jià)值體系確認(rèn)“這種政治權(quán)力體系的合法性”；宗教儀式則具有“促使人們遵從終極價(jià)值體系的功效”。他認(rèn)為，這種貨幣→權(quán)力→價(jià)值→儀式的一體化社會(huì)結(jié)構(gòu)，是為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的。生活手段分配上的極端不平等，必然造成被統(tǒng)治階級(jí)不滿情緒的日益增長(zhǎng)，促使其成員將個(gè)人利益置于群體利益之下而結(jié)成集體行動(dòng)者。一旦統(tǒng)治和被統(tǒng)治階級(jí)之間的權(quán)力對(duì)比發(fā)生變化，社會(huì)就會(huì)由“統(tǒng)治階段的情境”向“革命情境”運(yùn)動(dòng)，最終導(dǎo)致統(tǒng)治階級(jí)的倒臺(tái)。沖突的雙方即使認(rèn)識(shí)到激烈的沖突比適度的讓步將會(huì)付出更高的代價(jià),從而彼此作出妥協(xié),但這種“休戰(zhàn)情境”也是極不穩(wěn)定的。沖突雙方繼續(xù)尋找能夠滿足自己?jiǎn)畏矫胬娴氖侄危坏┱业搅诉@種手段，權(quán)力的平衡立即被打破，沖突隨即重新取代暫時(shí)的和平。

1975年，柯林斯的《沖突社會(huì)學(xué):邁向一門(mén)說(shuō)明性科學(xué)》一書(shū)出版,標(biāo)志著沖突問(wèn)題的研究進(jìn)入了一個(gè)新的階段。早期沖突論者只是對(duì)結(jié)構(gòu)功能主義進(jìn)行補(bǔ)充和修正，認(rèn)為秩序理論和沖突理論同是有用的理論工具�？铝炙拐J(rèn)為，社會(huì)沖突是社會(huì)生活的中心過(guò)程，僅僅提出一種補(bǔ)充性“沖突理論”不足以說(shuō)明這一過(guò)程，必須建立一門(mén)以沖突為主題的社會(huì)學(xué)。早期沖突論者主要關(guān)注宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，并把社會(huì)結(jié)構(gòu)視作外在于個(gè)人的強(qiáng)制性力量。柯林斯則認(rèn)為，社會(huì)結(jié)構(gòu)是行動(dòng)者的互動(dòng)模式，是在行動(dòng)者不斷地創(chuàng)造和再創(chuàng)造中產(chǎn)生并得以持續(xù)的。對(duì)宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的理解不能脫離建構(gòu)這些結(jié)構(gòu)的行動(dòng)者。他吸取了現(xiàn)象學(xué)和民俗學(xué)方法論的研究成果，力圖為宏觀社會(huì)學(xué)奠定微觀基礎(chǔ)。與早期沖突論者注重理論和意識(shí)形態(tài)問(wèn)題不同，柯林斯強(qiáng)調(diào)必須建立假說(shuō)—演繹的命題系統(tǒng)，并從經(jīng)驗(yàn)上加以驗(yàn)證。唯有如此，才能使沖突社會(huì)學(xué)真正成為一門(mén)說(shuō)明性科學(xué)。柯林斯為沖突問(wèn)題的研究打下了新的基礎(chǔ)，標(biāo)志著狹義上的“沖突理論”作為一個(gè)流派已經(jīng)式微。 

 在戰(zhàn)后早期，就像帕森斯和默頓一樣，很多社會(huì)學(xué)家都屬于功能主義傳統(tǒng)。但C賴特米爾斯（C. Wright Mills 1916-1962）則是一個(gè)例外，他是目前所稱的“沖突論”發(fā)展中的重要人物。米爾斯既批評(píng)芝加哥學(xué)派的“鐵桿經(jīng)驗(yàn)論”，又批評(píng)帕森斯的“總體理論”，認(rèn)為他們?nèi)鄙偕鐣?huì)關(guān)注。他曾將自己描述為“樸素的馬克思主義者”，但是他既受到馬克思的影響，也受到韋伯的影響。米爾斯全身心地介入他所處時(shí)代的社會(huì)問(wèn)題與政治活動(dòng)；他尤其希望看到，美國(guó)的財(cái)富和權(quán)力能夠更平等的分布。

影響　沖突理論產(chǎn)生后，在西方社會(huì)學(xué)界引起了巨大反響，它很快滲透到社會(huì)學(xué)各分支學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)研究中去，在政治社會(huì)學(xué)、組織社會(huì)學(xué)、種族關(guān)系、社會(huì)分層、集體行為、婚姻家庭等領(lǐng)域出現(xiàn)了大量以沖突概念為框架的論著，在當(dāng)代社會(huì)學(xué)發(fā)展中有重大的影響。