第一章  情節(jié)的“逃離模式”

第一節(jié) 逃離模式

在劉慶邦的小說中普遍存在著一種情節(jié)模式——“逃離模式”。“逃離”是指個(gè)人或者集體無法在現(xiàn)有的生存境遇中尋覓到一方理想、安寧的棲息地。便以逃避或者流浪的方式，逃離原有的生存環(huán)境，價(jià)值觀念，選擇與多數(shù)群體相異的生活方式。段義孚曾在《逃避主義》中提及“一個(gè)人受到壓迫的時(shí)候，或者無法把握不確定的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，肯定會(huì)非常迫切地希望遷往他處�！雹倬唧w來說，逃離可以概括為兩種模式：物理空間上的轉(zhuǎn)移和精神意義上的無根漂泊與轉(zhuǎn)變。其中后者包含了心理飽受創(chuàng)傷，心靈邊緣化的個(gè)體以及與社會(huì)主流話語背道而馳的種族群體，對(duì)悲劇命運(yùn)、蒼涼現(xiàn)實(shí)的逃離。但是物理空間上的逃離和精神意義上的逃離，往往又是摻和在一起進(jìn)行的。例如《落英》當(dāng)中的董瑞雪，她既在一次次地?fù)Q工作地方，又在逃避別人對(duì)她的猜忌和誤解。逃離同時(shí)又可分為主動(dòng)型和被動(dòng)型。主動(dòng)型逃離，是指主人公并未遇到困境，而選擇離開此地，帶有一種流浪的性質(zhì)。被動(dòng)型逃離，是指主人公遇到困難和災(zāi)難，不得不選擇離開此地，帶有一種被迫的性質(zhì)。

這種模式的形成與劉慶邦的人生經(jīng)歷有著密切的聯(lián)系。劉慶邦 1951 年 12月生于河南沈丘農(nóng)村。? 1967 年畢業(yè)于河南沈丘第四中學(xué)。畢業(yè)以后當(dāng)農(nóng)民，19歲招工去了煤礦當(dāng)?shù)V工。在煤礦工作了九年，當(dāng)?shù)V工、礦務(wù)局宣傳部干事，之后去北京做了《中國煤炭報(bào)》編輯、記者、副刊部主任。一級(jí)作家，北京市政協(xié)委員，中國作家協(xié)會(huì)全國委員會(huì)委員。從河南沈丘到煤礦，再到北京這種空間上的變化給劉慶邦的創(chuàng)作造成很大的影響。劉慶邦本人也是處在不斷逃離的狀態(tài)，從農(nóng)民到礦工再到記者，再到北京市政協(xié)委員，這種空間和身份的變遷印證著劉慶邦的逃離之路。反映到小說當(dāng)中就成了逃離模式。劉慶邦在《“我的創(chuàng)作是誠實(shí)的風(fēng)格”——?jiǎng)c邦訪談錄》中說：“我對(duì)鄉(xiāng)土的確有一種矛盾的情感，正如我對(duì)家鄉(xiāng)懷有感恩之心，卻要千方百計(jì)從家鄉(xiāng)走出來。好不容易從家鄉(xiāng)走出來了，又和家鄉(xiāng)保持著割不斷的聯(lián)系。我看到了鄉(xiāng)村的美，也看到了鄉(xiāng)村的丑；我看到鄉(xiāng)人的善，也看到了鄉(xiāng)人的惡�！眲c邦本人也在不停地逃離鄉(xiāng)土文明的衰微。劉慶邦小說情節(jié)中的逃離模式有以下幾種情形：

甲：下鄉(xiāng)知青董瑞雪在鄉(xiāng)下被人玷污，從鄉(xiāng)下逃到縣城，事件暴露之后，從廣播站逃到石頭廠，遭人誤解，感情受到阻礙，從石頭廠逃到水泥廠�！堵溆ⅰ罚�2000 年）

乙：鄉(xiāng)下姑娘高妮癡迷大笛，父母阻止其學(xué)大笛，將其關(guān)了起來，高妮逃出房間去學(xué)吹大笛�！俄懫鳌罚�2000 年）

丙：宋長玉為了出人頭地，，從農(nóng)村到煤礦當(dāng)輪換工，在煤礦與礦長產(chǎn)生矛盾，從喬集礦逃到紅煤村，自己的煤礦發(fā)生透水事故，宋長玉逃離紅煤廠�！都t煤》（2005 年）

丁：地主家的孩子黃金種，在杜老莊受到以隊(duì)長杜建春為首的村民的欺侮，他從村里逃到城市，被城里的人遣返了回去，他又逃到田家營村，再次被人抓了回來，最后他逃到了一個(gè)鎮(zhèn)上賣燒餅生活�！侗榈卦鹿狻罚�2009 年）

戊：周天杰、衛(wèi)君梅和蔣媽媽三個(gè)死難礦工家庭為了逃離礦難事故給家庭帶來的重創(chuàng)，互相溫暖自尊自強(qiáng)�！逗诎啄信罚�2015 年）

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第二節(jié) 逃離模式的表現(xiàn)

一、  逃離等級(jí)的譜系

劉慶邦小說中，有一種逃離是為了擺脫成分等級(jí)的劃分。成分等級(jí)帶來了不平等，嚴(yán)重影響了二元對(duì)立當(dāng)中處于弱勢方的群體的生活。在《遍地月光》中，主人公黃金種的逃離是為了擺脫嚴(yán)格的成分等級(jí)結(jié)構(gòu)。在上世紀(jì)五十年代，人們是按成分等級(jí)嚴(yán)格劃分的，地富反壞右屬于成分不好的，貧雇中農(nóng)是成分好的階層。金種的父親是地主，雖然金種沒有享受過地主的生活，但是也被劃分到地主分子這一類。他在杜老莊，處處受到壓抑，無論是生活還是感情上。在生活上，他們家里住的房間最差，曬得紅薯片子也被別人偷走，一天只能吃兩頓飯，別人還總欺負(fù)他。最開始，他追求鄰居家的姑娘，因?yàn)樽约旱某煞植缓�，人家說他癩蛤蟆想吃天鵝肉。后來，金種追求全靈，正當(dāng)兩人的感情不斷深入的時(shí)候，隊(duì)長杜建春的插手，硬生生把他倆拆散。金種實(shí)在是被逼無奈，受不了成分等級(jí)好的人的欺凌，只能選擇逃離。他前后共逃跑了三次，被抓回來兩次，但他仍然毅然決然的選擇逃離。如果他繼續(xù)留在杜老莊，嚴(yán)格的成分等級(jí)劃分，只能殘酷地折磨他更久。改革開放以后，雖然說沒有了土地改革時(shí)期的成分等級(jí)的劃分，但是又有了新的成分等級(jí)的劃分，那就是貧與富，權(quán)力大小的劃分。在新時(shí)期，雖說不講成分等級(jí)了，我們?nèi)耘f能感覺到人與人之間明顯的差異。工人要比農(nóng)民等級(jí)高，國家的要比個(gè)體的等級(jí)高，有錢的比沒錢的等級(jí)高，有權(quán)的比沒權(quán)的等級(jí)高，這仍然是一個(gè)以身定階的時(shí)代。不過每個(gè)時(shí)代劃定的標(biāo)準(zhǔn)不一樣。建國初期至文革時(shí)期，是按成分來劃分等級(jí)的，工人階級(jí)和貧下農(nóng)是成分好的，地富反壞右是成分不好的；進(jìn)入八、九十年代是按財(cái)富分等級(jí)的。在《紅煤》這部小說中，宋長玉認(rèn)為，高等人都居住在城里，這里有高樓大廈，吃喝玩樂樣樣都有，這里有很多村里想不到看不到的東西。宋長玉為了成為高等人，費(fèi)盡心機(jī)向上爬，先是追求礦長的女兒。在追求礦長女兒的過程中，他明確地認(rèn)識(shí)到，這個(gè)世界仍然是分等級(jí)的。唐礦長瞧不起他的出身，就借故拆散了他倆，把宋長玉趕出了喬集礦。要想有出息，就必須有錢有權(quán)。宋長玉從喬集礦逃出來之后，又去了紅煤村，娶了紅煤村村支書的女兒金鳳，之后他憑借岳父的力量，平步青云，自己創(chuàng)辦了煤礦。隨著財(cái)富的積累，他終于辦了城市戶口，進(jìn)入了城市，成了城里人。但是最后自己煤礦出了事故，他又不得不逃離。宋長玉一直在逃離沒錢沒權(quán)的處境�？墒牵鞘袑�(duì)底層人是排斥的，底層人再怎么努力到最后也進(jìn)不到高等人的社會(huì)，底層人只能生活在低處。底層人進(jìn)入高等層次，必須有所憑借，憑借高等人的權(quán)力和財(cái)富，但是在他被用完之后，又被趕出高等社會(huì)。在這里，劉慶邦通過主人公的逃離批判了成分等級(jí)的劃分，也訴諸了作者對(duì)平等的渴求。成分等級(jí)的劃分很容易造成人與人之間的矛盾，處于優(yōu)勢的群體，會(huì)壓抑處于劣勢的群體，造成社會(huì)的不和諧。成分等級(jí)的劃分正在嚴(yán)重影響人性，底層人向上爬，都是以喪失人性為代價(jià)的，在財(cái)富和權(quán)力的世界里，是不講人性的。

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第二章 人物設(shè)置的正反對(duì)立模式

第一節(jié)  人物設(shè)置模式的表現(xiàn)

一、主人公與權(quán)力的對(duì)立

主人公與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系不和是劉慶邦小說人物設(shè)置模式中的一個(gè)重要表現(xiàn)形式和情節(jié)功能。這里的領(lǐng)導(dǎo)有礦長，縣領(lǐng)導(dǎo)，村支書，隊(duì)長等等，他們都是權(quán)力的代表。主人公和這些人是對(duì)立的關(guān)系，這其中的內(nèi)在關(guān)系是知識(shí)分子與權(quán)力的決裂。劉慶邦認(rèn)識(shí)到，知識(shí)分子依靠權(quán)力、官方來解決平等問題是有困難的。然而，就是這些權(quán)力的代表者，最先踐踏了人情世界，把人與人的關(guān)系帶向了不平等和無情。在《紅煤》中人物設(shè)置是，主人公和村支書、唐礦長還有礦務(wù)局的對(duì)立。小的時(shí)候，在村里，宋長玉的母親和村支書的媳婦，有矛盾，于是他們兩家就有了隔閡。父母特別希望宋長玉能出人頭地，可以和支書家抗衡。到了礦上，他追求礦長的女兒，想通過攀龍附鳳來出人頭地，可是唐礦長根本瞧不起他的出身，不希望他們交往下去，這就造成了和礦長的關(guān)系不和。最后因?yàn)橐淮蚊旱V事故，宋長玉無辜受到牽連，礦長借機(jī)把他趕了出去。后來自己投靠了紅煤村的支書，娶了支書的閨女，成了家，自己辦起了煤礦，辦煤礦的時(shí)候與管他們這些私窯的礦務(wù)局的人也不怎么融洽。同時(shí)他和岳父也因?yàn)槔鎲栴}有了分歧。正是這種對(duì)立關(guān)系貫穿了宋長玉的一生，最終以宋長玉的失敗告終。在《遍地月光》中，是主人公和以隊(duì)長杜建春為首的村民之間的對(duì)立。主人公的悲劇，既是時(shí)代的悲劇，同時(shí)也可以說是隊(duì)長杜建春一手造成的。金種在杜老莊的時(shí)候，隊(duì)長杜建春縱容別的村民欺負(fù)，侮辱金種，處處為難金種，設(shè)計(jì)批斗會(huì)誣陷金種。金種和隊(duì)長的關(guān)系已經(jīng)完全對(duì)立了。金種最后無可奈何地選擇離開杜老莊。小說結(jié)尾的時(shí)候，講到金種再次回到杜老莊，這時(shí)候已經(jīng)改革開放了，已經(jīng)不分地主、貧農(nóng)了。但是金種見到杜建春還是發(fā)怵，腦門全是汗，心里特別慌�？梢婈�(duì)長對(duì)他的傷害有多深。在劉慶邦的新作《黃泥地》當(dāng)中，是主人公房國春和新舊兩任支書、鄉(xiāng)長以及縣領(lǐng)導(dǎo)之間的對(duì)立。主人公房國春受了別人的攛掇，想把剛上任的村支書拉下來。新上任的村支書把可耕地賣給了磚廠，可耕地都變成了深坑，不能再種莊稼，房國春看不下去了，就到處去上訪。房國春從村上訪到鄉(xiāng)再到縣再到省城，最后到北京，結(jié)果他和支書家的關(guān)系就徹底決裂了。支書家處處和他們家作對(duì)，不讓房國春的孫女上學(xué)，堵在他家門口罵街，掰斷了他妻子的手指，最后揚(yáng)言要開除房國春的村籍，永遠(yuǎn)不讓他回房戶營。到最后，房國春的上訪有了效果，新支書房光民被拉了下來，鄉(xiāng)長被撤職，但是新上任的支書仍是一丘之貉。

這樣的人物設(shè)置看似是人物之間的沖突，其實(shí)更包含著兩種不同話語的對(duì)抗。其實(shí)，這是底層話語和權(quán)力話語的的對(duì)立。從劉慶邦的作品當(dāng)中，我們可以看到，主人公和領(lǐng)導(dǎo)的對(duì)立，到最后都以主人公的失敗告終。主人公無論事業(yè)和感情的成功都需要依靠一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)他們的失敗也是領(lǐng)導(dǎo)一手造成的。主人公的逃離是由于權(quán)力的不平等造成的，在這幾部作品中，主人公在道德上沒有缺陷，卻要忍受上級(jí)無理的打壓。正是那些在二元對(duì)立當(dāng)中占優(yōu)勢的群體為了自己的利益和權(quán)力的象征資本，對(duì)底層弱勢群體進(jìn)行侵害，才造成他們的失敗。主人公與領(lǐng)導(dǎo)對(duì)立關(guān)系的失敗，也表明是權(quán)力的不平等讓人情世界變得分崩離析。

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第二節(jié)  正反對(duì)立的人物設(shè)置模式的文化訴求

劉慶邦在小說中選擇了這樣的人物設(shè)置模式，是有其深刻的文化內(nèi)涵的。他的人物設(shè)置模式是有指向性的，最終目的是要重建一個(gè)和諧的人情世界。劉慶邦的小說分為兩種風(fēng)格，一種是酷烈小說，另一種是柔美小說�？崃倚≌f主要是展示現(xiàn)實(shí)生活的殘酷無情，以《走窯漢》，《遍地月光》《神木》《黃泥地》等等為代表的作品。柔美小說則是在呼喚人性美，人情美，在字里行間流露出人情世界的溫暖，像《梅妞放羊》《鞋》《黑白男女》《遍地白花》等等這一類小說。在《紅煤》中，是一個(gè)被金錢污染的世界，男人為了錢不擇手段，女人為了錢出賣人格，這里的人情世界是以金錢為基礎(chǔ)的。有了錢，別人就瞧得起你；沒錢，別人就過河拆橋�！渡衲尽分惺且粋�(gè)邪惡的人性世界，他們利用人情來騙錢。趙上河和唐朝陽利用人情，騙人到煤礦，制造礦難，然后給礦主要錢。這個(gè)世界是邪惡的�！侗榈卦鹿狻愤@是個(gè)有成分等級(jí)劃分的世界。人情世界在成分等級(jí)的劃分下蕩然無存。叔侄之間互相打罵，村民們欺負(fù)帶地主成分的人，地主分子家庭要靠換親來傳宗接代，女人在這樣的世界里身不由己，成了交易的工具。這完全是一個(gè)非理性的世界。在《黃泥地》中，是一個(gè)爭權(quán)奪利的世界。村民們?yōu)榱俗约旱睦鏀x掇房國春去上訪。這里的村民自私自利，私下里勾心斗角，處處是明爭暗斗和算計(jì)。房國春和村支書一家鬧僵之后，支書的媳婦兩次到家門口罵街，房國春的孫女不能在自己村里上學(xué)，逼得房國春的媳婦上了吊，自己有家不能回。其他村民都在一旁看笑話，都不去幫忙，在這部小說中，人情世界已經(jīng)徹底坍塌了。面對(duì)這樣一個(gè)個(gè)的沒有人情的世界，主人公是悲哀的，這樣的世界讓主人公傷透了心，他們只好選擇逃離。劉慶邦一面描寫人情世界的崩塌，一面又在呼吁重建和諧的人情世界�！逗诎啄信泛鸵酝膸撞靠崃倚≌f不同，這是一部偏向柔美的小說。我們發(fā)現(xiàn)了劉慶邦重建人情世界的轉(zhuǎn)向。在這部小說中講述的是三個(gè)死難礦工家庭的生活，周天杰一家，衛(wèi)君梅一家和蔣志方一家，這三家都和這次礦難有關(guān)。我們看到了這三家普通百姓在災(zāi)難面前互相溫暖，自尊自強(qiáng)自立的動(dòng)人故事。在這部小說中我們看到的多是人情世界的美好。公婆和兒媳之間的感情，朋友之間的友情，鄰里之間的關(guān)愛幫助。任何破壞都是為了重新建立一個(gè)新的世界，劉慶邦正是在摧毀鄉(xiāng)土文明中人情惡的世界，然后在廢墟中重建一個(gè)充滿人情的新精神世界。劉慶邦在這里反對(duì)批判的并不是領(lǐng)導(dǎo)、“眾人”本身，而是加在他們身上沉重的精神枷鎖。那些附在廣大人民身上的，以“多數(shù)”面貌出現(xiàn)的種種社會(huì)統(tǒng)治意識(shí)。只有權(quán)力、精神和非理性重回到集體倫常的規(guī)范當(dāng)中，新的人情世界才能建立。

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第三章 結(jié)尾的反“大團(tuán)圓”模式.............. 29

第一節(jié)  反“大團(tuán)圓”結(jié)局模式的表現(xiàn) ........... 29

一、“深潭”式的結(jié)尾.............. 29

第四章 劉慶邦小說創(chuàng)作的局限.............. 36

第一節(jié) “雷同”現(xiàn)象 ............... 36

第二節(jié) 人物性格的扁平化 ................ 37

第四章 劉慶邦小說創(chuàng)作的局限

第一節(jié) “雷同”現(xiàn)象

劉慶邦小說中的部分情節(jié)、題材和人物存在著雷同現(xiàn)象。作為一個(gè)用心創(chuàng)作的作家，他一直在避免出現(xiàn)雷同現(xiàn)象，而且不能走老路，不能重復(fù)自己。創(chuàng)新和超越自我是擺在每個(gè)作家面前的重要任務(wù)。大量的短篇小說創(chuàng)作和大部頭的長篇?jiǎng)?chuàng)作，使得作家們難免會(huì)出現(xiàn)某些相似的情節(jié)和人物。這也可能是作家有意為之，來強(qiáng)調(diào)突出某一細(xì)節(jié)。雷達(dá)在《季風(fēng)與地火——?jiǎng)c邦小說面面觀》中最早提到了劉慶邦創(chuàng)作的這一局限，但是雷達(dá)并沒有做太多的研究和批評(píng)。就拿“逃離”這一情節(jié)模式來說：《落英》當(dāng)中主人公董瑞雪從鄉(xiāng)下到城里，從石頭廠再到水泥廠；《遍地月光》主人公黃金種前后三次從杜老莊逃跑；《紅煤》當(dāng)中的宋長玉，從農(nóng)村到城市，再從城市逃離。這三部作品中都有這一故事情節(jié)，這其中倒是包含著作者的文化訴求。

另外，劉慶邦的創(chuàng)作題材一直都是煤礦和大平原的農(nóng)村，很少涉及到都市、異域等其他題材。余中華在《劉慶邦文學(xué)世界的二元結(jié)構(gòu)》中指出了劉慶邦創(chuàng)作中存在的重復(fù)現(xiàn)象：“劉慶邦正是通過形形色色的‘二元結(jié)構(gòu)’不斷重復(fù)他對(duì)于外在的基本理解，這一基本理解里面既包括有意表達(dá)出來的思想情感、理念認(rèn)知，也包括一些有意藏匿的內(nèi)心隱秘。”①也指出了此種模式存在的弊端，“他用這些‘二元結(jié)構(gòu)’重復(fù)構(gòu)建的虛擬世界，還沒有承載超越性的認(rèn)知模式，也缺乏對(duì)外在的突破性的獨(dú)特理解�！雹诒疚姆治隽藙c邦反抗不平等二元對(duì)立的文化訴求。這樣狹窄的題材范圍難免會(huì)限制作家的思維方式。這與劉慶邦追求“實(shí)”的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)，不熟悉的題材要考察準(zhǔn)確后才敢下筆。而且，劉慶邦作品中的主人公仿佛就是同一個(gè)人，他們的性格特點(diǎn)，行為方式比較類似�！哆h(yuǎn)方詩意》中的“我”，《紅煤》中的宋長玉，《黑白男女》中的蔣志方，都是自尊心強(qiáng)，思維敏感，帶有悲劇氣質(zhì)和書生氣的人物形象。這些主人公都有劉慶邦自己的影子。由于這種拘謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作方式，他的筆下沒有一個(gè)敢作敢當(dāng)?shù)挠矟h形象，個(gè)個(gè)都是畏首畏尾的小人物。這種雷同現(xiàn)象的出現(xiàn)也說明了劉慶邦的創(chuàng)作到了一個(gè)瓶頸期，他需要一次突破和大膽的嘗試。多嘗試一些新風(fēng)格，只有多次的嘗試才能超越自己，創(chuàng)造更好的作品留給讀者。

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結(jié)語

劉慶邦把關(guān)心民間疾苦看成作家的良知，他也一直恪守著作為一個(gè)作家應(yīng)有的良知。八十年代，大家都在追捧先鋒小說，投身于“新寫實(shí)”“新歷史”“零度寫作”，他只是靜靜地埋頭于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作；九十年代，大家都在不斷嘗試新的小說形式和理論，“個(gè)人化寫作”“身體寫作”開始流行，劉慶邦依然堅(jiān)持著純粹的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作；近些年，莫言引領(lǐng)了“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的潮流，可是，劉慶邦仍然堅(jiān)守著純粹的現(xiàn)實(shí)主義陣地。在這個(gè)并不看好純粹的現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代，很多作家都投入到商品經(jīng)濟(jì)的浪潮當(dāng)中，投身于電影、電視劇等圖像文學(xué)當(dāng)中。劉慶邦就是如此執(zhí)著地描寫著農(nóng)民的世界，從平原到煤礦，從表層到深層，從農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活，到農(nóng)民的精神世界�！盀槿嗣瘛�、“貼著人物寫”、高“含心量”的創(chuàng)作原則始終牢記其內(nèi)心。劉慶邦站在底層的立場上一直在反抗不平等的二元對(duì)立，致力于重建和諧的人情世界�！疤与x模式”能很好地表達(dá)劉慶邦追求平等的生存空間的文化訴求�！罢磳�(duì)立的人物設(shè)置模式”體現(xiàn)了劉慶邦構(gòu)建新人情世界的決心�！氨瘎⌒越Y(jié)尾”的情節(jié)模式，是自己的文化訴求受到阻礙時(shí)的心態(tài)。在劉慶邦的小說中，有人與自然的對(duì)立，成分好壞的對(duì)立，貧富的對(duì)立，權(quán)力高低的對(duì)立。處于優(yōu)勢方的人群占據(jù)著資本、權(quán)力和話語權(quán)，他們在逐步破壞著淳樸的人情世界。這些不平等的二元對(duì)立，逼迫著主人公去逃離。這些對(duì)立構(gòu)成了時(shí)代行進(jìn)的譜系。劉慶邦筆下的主人公都處于二元對(duì)立的弱勢方，他們在物質(zhì)資料和精神資本方面的分配都是不均衡的。劉慶邦試圖通過逃離去尋找一個(gè)平等的生存空間。追求平等，長路漫漫，每個(gè)時(shí)代都有新的二元對(duì)立出現(xiàn)。想要跳出不平等的二元對(duì)立，單靠個(gè)人的努力是行不通的，只有靠集體奮斗，才能建構(gòu)出平等的生存空間。逃離之后是隱藏在劉慶邦小說之外的另一個(gè)文化主題，不由得讓我們想到易卜生的娜拉和魯迅的涓生。魯迅給我們提示了出走之后仍然是悲劇，但是劉慶邦依然毅然決然地選擇逃離。重要的不是逃離困境，而是在困境中生存下去。逃離是他狂熱的愿望，這個(gè)愿望貫穿他的小說。雖然他也明白逃離之后仍然是悲劇，但是他堅(jiān)信逃離的人多了，就能為人們的生存和精神找到出路。劉慶邦堅(jiān)信構(gòu)筑在和諧人際情感關(guān)系基礎(chǔ)上的“東方精神文化”優(yōu)于架構(gòu)在個(gè)人主義競爭基礎(chǔ)上的“西方物質(zhì)文明”。

參考文獻(xiàn)（略）