緒 論 

央視二零一六猴年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上譚維維一曲《華陰老腔一聲喊》被網(wǎng)民刷爆了朋友圈，多家媒體盛贊“太震撼”。在此之前，譚維維首次和陜西華陰老腔嘗試性的合作表演了《給你一點(diǎn)顏色》，網(wǎng)上視頻的點(diǎn)擊播放量以驚人的速度突破百萬(wàn)，網(wǎng)民的留言與轉(zhuǎn)發(fā)也堪稱(chēng)了“霸屏”模式，甚至被崔健稱(chēng)贊為“民謠與搖滾教科書(shū)級(jí)的表演”。為什么會(huì)這么火？有網(wǎng)友表示：“這里面有中國(guó)人沉淀了幾千年的洪荒之力！”而在內(nèi)容上挖掘更深下去，我國(guó)幾千年文化的積淀使得五十六個(gè)民族有自己的特有的音樂(lè)表達(dá)方式，“樂(lè)曲”最早可以追溯到春秋時(shí)期。隨著朝代的更迭與民族之間融合，尤其是宋朝時(shí)期是我國(guó)音樂(lè)與文學(xué)交融的重要?dú)v史時(shí)期，也是在這一階段我們有了“中國(guó)詞曲音樂(lè)”的黃金時(shí)代。 宋詞是詩(shī)歌的一種別具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式, 宋詞的曲調(diào)大多都是先前流傳下來(lái)或者是當(dāng)時(shí)民間傳唱的民歌，又或者是宮廷所流行的曲式和調(diào)子。宋詞婉轉(zhuǎn)的或是壯闊的意境都是由詩(shī)歌的不同的詞牌名決定的。這個(gè)“現(xiàn)在存有百余個(gè)詞牌名，我們常見(jiàn)的有《憶江南》、《如夢(mèng)令》、《水調(diào)歌頭》等等，不同的詞牌有著不同的韻律格式，所以結(jié)構(gòu)復(fù)雜。無(wú)論是從歷史研究的角度、還是從其自身的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)看，宋詞的特殊性都為其提供了極高的研究?jī)r(jià)值。 
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第一節(jié)、研究的目的與意義 
現(xiàn)在人們長(zhǎng)期處于各類(lèi)傳播媒介并依賴于這些媒介維持著日常生活中的交往行為。但是大眾的要求更加挑剔，推動(dòng)著媒介的更迭，，也推動(dòng)著視覺(jué)設(shè)計(jì)的革新，也逐漸的改變著大眾對(duì)傳統(tǒng)審美的習(xí)慣。 一方面，大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨，文字的閱讀對(duì)生活在其中的人們?cè)絹?lái)越不具有刺激性，讀者更加親賴于視覺(jué)圖像圖形上的創(chuàng)新。這樣的現(xiàn)象也為本課題的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)方式的研究上提供了思路。另一方面，博大精深的中華民族文化也越來(lái)越受到中國(guó)人乃至全世界的青睞。而在疆域遼闊的中華大地，環(huán)境和生活習(xí)慣的差異，加上政治和社會(huì)環(huán)境影響，詩(shī)歌和文體的呈現(xiàn)也有很大的變化，形成宋詞這樣‘可誦可唱’的、具有獨(dú)特韻律格式的、濃郁東方色彩的文體。 在新的時(shí)代的感召下，作為設(shè)計(jì)師的我們也應(yīng)該在傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化中不斷的汲取營(yíng)養(yǎng)，取得設(shè)計(jì)靈感，重新契合，找尋到一個(gè)新的圖像表達(dá)精神，最后形成現(xiàn)代化的表現(xiàn)方式。盡管我們處在多類(lèi)傳播載體構(gòu)造的快節(jié)奏的社會(huì)環(huán)境之中，所以我們更要使經(jīng)典的文化得以傳承。希望通過(guò)此次實(shí)驗(yàn)，引起大家對(duì)宋朝詞曲的韻律格式的關(guān)注，通過(guò)視覺(jué)化的轉(zhuǎn)變，可以將這種抽象的韻律格式以輕松的方式，在我們的時(shí)代以新的面貌呈現(xiàn)在觀者面前�？梢宰尭嗟娜烁惺艿絹�(lái)自于中國(guó)的宋詞詩(shī)歌的魅力。 
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第一章 宋詞詞牌的概括 

第一節(jié) 宋詞詞牌名的歷史背景及分類(lèi) 
詞，興于唐，發(fā)展于五代，勝于宋。在中國(guó)古代文學(xué)中，宋詞占有重要的地位，是一種可以配合樂(lè)器吟唱的樂(lè)府詩(shī)。詞的內(nèi)容大多來(lái)源于民間和樂(lè)府，這也和唐宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮和民族交流密不可分。所以也產(chǎn)生了的不同的派系，也表達(dá)著不同的風(fēng)格和內(nèi)容，每一種風(fēng)格都有獨(dú)特的意境，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。并且還具有獨(dú)特的聲律并受聲律制約，詞人要嚴(yán)格遵守這樣的定式填詞，所以便有了詞牌名。 每個(gè)詞調(diào)都是“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”，有他的固定形式[1]。所以“詞”其實(shí)不是作出來(lái)的，是作詞的人按“詞牌名”填出來(lái)的，按譜填詞。經(jīng)過(guò)對(duì)宋詞詞牌名的收集整理，筆者發(fā)現(xiàn)常用的詞牌名有幾百個(gè)，不同的詞牌名有著不同的歷史背景，填詞的人根據(jù)不同的心情可以選擇不同的詞牌。詩(shī)詞開(kāi)篇就有平起、仄起的起句方式，有平韻、仄韻的押韻方式，句中有平聲、仄聲、可平可仄的平仄關(guān)系。后人根據(jù)篇幅的多少，將宋詞分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)。最為通用的區(qū)分是將小令規(guī)范于五十八字以內(nèi)，中調(diào)一般在五十八字至九十字之間，長(zhǎng)調(diào)一般是指九十一字以上。為了方便研究，本文舉例避開(kāi)了詞牌名中有別名的一些詞牌，比如《金人捧露盤(pán)》又名《銅人捧露盤(pán)引》，又稱(chēng)《上西平》和《西平曲》。這一類(lèi)詞牌名并未劃入此次研究中。在我們所常見(jiàn)的二音節(jié)詞牌名中，小令數(shù)量很少，只有有兩個(gè)，分別是《漁父》和《子夜》。中調(diào)有一個(gè)《河傳》。長(zhǎng)調(diào)中的二音節(jié)詞牌則比較多，有《疏影》、《多麗》、《六丑》、《眉撫》和《西河》等。 三音節(jié)詞牌名中小令占的最多，有五十六個(gè)詞牌名，像我們常見(jiàn)的《如夢(mèng)令》、《菩薩蠻》、《人月圓》、《清平樂(lè)》等等都是屬于這一類(lèi)。中調(diào)有近三十個(gè)，有《蝶戀花》、《釵頭鳳》、《漁家傲》等。長(zhǎng)調(diào)有《雨霖鈴》、《沁園春》和《滿江紅》等，共計(jì)也有將近四十個(gè)。 
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第二節(jié) 宋詞的特色曲調(diào)——小令三音節(jié)詞牌
令，也稱(chēng)令詞。特別之處就是因?yàn)榇蠖鄟?lái)源于民歌。在古代也稱(chēng)之為“小曲”，字少調(diào)短，在唐代比較發(fā)達(dá)，在格律上相近，因此唐五代的文人更容易接受小令這一文體。     不同的小令三音節(jié)詞牌都有著不同的來(lái)源，有著不同的聲律，直接或間接的表達(dá)了不同的情感。小令三音節(jié)詞牌都和所描寫(xiě)的內(nèi)容有很大關(guān)系，聲律使這些詞牌有了性格。比如豪情壯志的《念奴嬌》，比如《長(zhǎng)相思》一般寫(xiě)男女愛(ài)情，比如漁歌子的內(nèi)容也和漁家生活有關(guān)，更顯得田園閑適，而《憶江南》內(nèi)容也以寫(xiě)江南風(fēng)物為主。但是詞本身的風(fēng)格并不影響本次研究的主題——韻律節(jié)奏。 本文所用到的詞牌格律知識(shí)依據(jù)的是龍榆生先生所著的《唐宋詞格律》，這是一本比較權(quán)威專(zhuān)門(mén)介紹唐宋詞體制格律的書(shū)。我們知道，每一詞牌都有“定格”和“變格”，又稱(chēng)“正體”和“變體”，它們的句讀、平仄和韻位稍有差異。在詞牌名格律的研究中，“定格”為最多使用的格式，而所謂的第一“變格”和第二“變格”等，只是在“正格”基礎(chǔ)上，在某些地方將平韻改作仄韻，仄韻改作平韻。變格的產(chǎn)生，會(huì)影響詞原本的節(jié)奏韻律，節(jié)奏韻律的變化，會(huì)影響整首詞的小情緒。為了研究的權(quán)威性，本文暫時(shí)不討論相關(guān)詞牌的“變格”形式，選取其中的“定格”的格式作為研究對(duì)象。 在挑選小令三音節(jié)詞牌時(shí)根據(jù)詞牌名的來(lái)源選擇，風(fēng)格容易類(lèi)似。不同風(fēng)格的詞牌又容易造成節(jié)奏對(duì)比不明顯的情況。在研究了大量的小令三音節(jié)詞牌名之后，確定還是要堅(jiān)持以 “節(jié)奏韻律”這一核心，根據(jù)詞牌所表現(xiàn)的不同韻律節(jié)奏進(jìn)行對(duì)比，一是押平韻的詞牌一般情緒較為平緩、歡快；二是押仄韻的詞牌情緒一般比較激烈，急促；三是平仄轉(zhuǎn)換的詞牌情緒一般起伏較大，轉(zhuǎn)折性強(qiáng)。這也為古典詩(shī)詞的視覺(jué)化研究提供了有力的理論依據(jù)。 
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第一章  宋詞詞牌的概括....3 
第一節(jié)  宋詞詞牌名的歷史背景及分類(lèi)......3     
第二節(jié)  宋詞特色曲調(diào)——小令三音節(jié)詞牌.....4 
第二章  小令三音節(jié)詞牌的視覺(jué)化研究....6 
第一節(jié)  以《菩薩蠻》等三個(gè)詞牌為例的主形象設(shè)計(jì)..........6     
第二節(jié)  衍生品設(shè)計(jì)..........14 

第二章 小令三音節(jié)詞牌的視覺(jué)化研究 

根據(jù)韻律節(jié)奏的研究，還有對(duì)大量小令三音節(jié)詞牌的篩選，最后選擇了《菩薩蠻》、《如夢(mèng)令》和《漁歌子》為范例。三個(gè)詞牌不僅是傳頌度高，歷來(lái)名作頗多，都是經(jīng)典之作�！度鐗�(mèng)令》仄韻明顯，情感表達(dá)急促，卻又用疊句和平聲的特色為這首詞增加了亮點(diǎn)�！稘O歌子》，觀其名便可知其閑適，娓娓道來(lái)，中間的兩個(gè)小短句增加了俏皮感�！镀兴_蠻》節(jié)奏上有明顯的起伏，平仄交替往復(fù)，很有特色，這三首詞牌都十分合適。中國(guó)人對(duì)文字和音韻的研究登峰造極，運(yùn)用“平上去入”四聲，講究韻律和回旋的節(jié)奏。而宋詞的這種節(jié)奏是具有節(jié)奏和韻律，文人的創(chuàng)作都需要遵循先前的設(shè)定。即使同一個(gè)詞牌被千百遍的演繹，但是其節(jié)奏卻不會(huì)變化。所以這次也試圖遵循著節(jié)奏和韻律，用現(xiàn)代的視覺(jué)元素表現(xiàn)宋詞的特色魅力——詞牌的韻律節(jié)奏。 

第一節(jié) 以《菩薩蠻》等三個(gè)詞牌為例的主形象設(shè)計(jì) 

在詞牌的韻律格式的表現(xiàn)中，平仄關(guān)系通常會(huì)用特定的圖形或稱(chēng)之為符號(hào)來(lái)表示。在龍榆生先生的《唐宋詞格律》一書(shū)中是用 ‘-’表示平聲、‘+’表示可平可仄、‘|’表示仄聲，韻腳處使用文字標(biāo)注。但是日常生活中表現(xiàn)平仄關(guān)系的圖形中使用最廣、認(rèn)可度最高，表現(xiàn)最全面圖形表現(xiàn)是：‘○’表示平聲、‘●’表示仄聲、‘⊙’表示可平可仄、‘△’表示平韻、‘▲’表示仄韻。可以看出，圖形都是使用簡(jiǎn)單的幾何圖形，平聲會(huì)使用較平和的圖形，橫著的豎線或者圓，其他的表現(xiàn)也很好理解。在藝術(shù)上表達(dá)中，西方十分擅長(zhǎng)使用幾何圖形，這也是在藝術(shù)的表達(dá)中跟我們民族有很大的差異的地方。在工業(yè)造物的長(zhǎng)期驅(qū)使下，西方強(qiáng)調(diào)使用原則和規(guī)律，所以更多的是機(jī)械性。西方藝術(shù)的背后是科學(xué)，這種講究理性，走“唯理”、“唯形”的表達(dá)。而這種理性的藝術(shù)表現(xiàn)方式，也和平仄關(guān)系的圖形表現(xiàn)十分切合，所以這次研究嘗試使用這五個(gè)圖形作為此次小令三音節(jié)詞牌韻律節(jié)奏視覺(jué)化的基本元素。

 

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結(jié) 論 

詞曲的曲調(diào)與視覺(jué)藝術(shù)之間一定是存在的聯(lián)系，往往被稱(chēng)之為為藝術(shù)的“通感（Synaesthesia）”。這也是為什么音樂(lè)與美術(shù)總是會(huì)讓越來(lái)越多的人感興趣他們之間的相互聯(lián)系，是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中一個(gè)可以長(zhǎng)期研究的課題。通過(guò)宋詞中“小令”、“三音節(jié)詞牌”的韻律與圖形建立關(guān)聯(lián)，以“押平韻”、“押仄韻”、“平仄轉(zhuǎn)換”所帶來(lái)的不同韻律感受的疾走轉(zhuǎn)換為依據(jù)，是“小令三音節(jié)詞牌”視覺(jué)在線，并通過(guò)“菩薩蠻”、“如夢(mèng)令”、“漁歌子”加以應(yīng)用，并進(jìn)行衍生品開(kāi)發(fā)。最后，這次視覺(jué)轉(zhuǎn)化過(guò)程也基本完成了最初的目的。 線條與塊面的關(guān)系不論是在西方藝術(shù)里還是中華傳統(tǒng)藝術(shù)中的繪畫(huà)作品、書(shū)法作品、雕塑還有民族圖案都盡顯線條和塊面，其功能就是為造型。所以在此次研究中，我嘗試了一種前人沒(méi)有嘗試過(guò)的途徑，拋棄了簡(jiǎn)單將詩(shī)詞意境視覺(jué)化的路數(shù)，將傳統(tǒng)的韻律與線條和塊面相結(jié)合，使用全新的視覺(jué)元素，希望能夠體現(xiàn)出宋詞的核心內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)宋詞的格律與視覺(jué)化設(shè)計(jì)的對(duì)接，完成傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)，最后形成了具有韻律節(jié)奏的圖形。 
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參考文獻(xiàn)(略)

本文編號(hào)：128495