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中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。 （這是性質(zhì)）

   中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。 （指導(dǎo)思想）

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中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。 （這是性質(zhì)）

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馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)

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中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。 （這是性質(zhì)）

  中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。 （指導(dǎo)思想）

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馬甲之馬甲馬甲

中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想2008年10月12日 星期日 上午 10:33      黨的指導(dǎo)思想，是指導(dǎo)我們黨全部活動的理論體系，是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。十五大黨章明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南�！边@個規(guī)定除了堅持過去提出的把馬克思列寧主義、毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想外，又明確規(guī)定把鄧小平理論
作為黨的指導(dǎo)思想。這是我們黨經(jīng)過二十年改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實踐作出的歷史性決策，充分表明了以江澤民同志為核心的黨中央把鄧小平同志開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀的決心和信念，反映了全黨全國人民的共識和心愿，也向全世界展示了中國共產(chǎn)黨高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅持黨的基本路線不動搖的堅定形象。
　　明確黨的指導(dǎo)思想，對于廣大黨員來說是非常重要的，對于要求入黨的同志來說同樣也是十分必要的。它有助于要求入黨的同志深入了解黨，逐步確立馬克思主義的世界觀和人生觀，逐步成長為工人階級的先進分子。
　
　　第一節(jié) 黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為行動指南
　
　　一、馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是科學(xué)的理論體系
　　馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是科學(xué)的理論體系，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是指導(dǎo)革命和建設(shè)的強大思想武器。i馬克思主義是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯在19世紀40年代創(chuàng)立的。馬克思、恩格斯適應(yīng)無產(chǎn)階級斗爭的需要，總結(jié)了無產(chǎn)階級革命斗爭的經(jīng)驗，批判地繼承了人類歷史上一切先進思想的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級謀求解放的科學(xué)理論棗馬克思主義。馬克思主義主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個組成部分。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級及其政黨認識世界和改造世界的銳利思想武器。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)闡明了剩余價值學(xué)說，揭開了資本主義剝削的秘密，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，闡述了無產(chǎn)階級在資本主義社會中的地位和歷史使命，為無產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)。科學(xué)社會主義以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)為理論基礎(chǔ)，闡明了無產(chǎn)階級解放運動的條件和發(fā)展規(guī)律，指出了無產(chǎn)階級徹底解放的正確道路，即堅持反對資產(chǎn)階級的斗爭，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，用無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政，建立消滅剝削、“各盡所能、按勞分配”的社會主義社會，并最終實現(xiàn)“各盡所能、按需分配”的共產(chǎn)主義社會，這是直接指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命斗爭的理論武器。馬克思主義的這三個組成部分，在馬克思主義學(xué)說中是統(tǒng)一的、相互聯(lián)系和密不可分的。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的運用與證明，科學(xué)社會主義既是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的運用，又是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的落腳點。這三個組成部分共同構(gòu)成了馬克思主義完整的科學(xué)體系，是無產(chǎn)階級及其政黨的科學(xué)的世界觀。
　　列寧主義產(chǎn)生于19世紀末20世紀初的俄國。當(dāng)時世界資本主義發(fā)展到了帝國主義階段，列寧運用馬克思主義的立場、觀點和方法研究了資本主義發(fā)展的新情況和新特點，依據(jù)世界各國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律，創(chuàng)造性地提出了“社會主義革命可以首先在一國或少數(shù)國家內(nèi)取得勝利”的理論，解決了帝國主義時代無產(chǎn)階級革命一系列重大問題，并領(lǐng)導(dǎo)偉大的十月革命取得勝利，創(chuàng)立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家。列寧還研究了自由資本主義、壟斷資本主義和社會主義的經(jīng)濟狀況，為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)提供了劃時代的新內(nèi)容。列寧主義是無產(chǎn)階級革命實踐經(jīng)驗的結(jié)晶，是20世紀初人類思想史上的重大成果，是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義。
　　以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，形成了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，解決了中國工人階級及其政黨在中國這樣一個半殖民地、半封建的、以農(nóng)民為主要群眾的、經(jīng)濟上文化上落后的國家里如何運用馬克思主義一般原理，開展共產(chǎn)主義運動的問題。毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容，主要是關(guān)于新民主主義革命的理論，關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論，關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論，關(guān)于政策和策略的理論，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論，關(guān)于黨的建設(shè)的理論，等等。毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，它有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。實事求是是毛澤東思想的根本點，是黨的思想路線的核心。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。群眾路線是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的、具有中國特色的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是對馬克思主義的重大發(fā)展。獨立自主，是從中國實際出發(fā)，主要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)，是我們立國、建國的一個根本方針。
　　黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國以來正反兩方面的經(jīng)驗，解放思想，實事求是，實現(xiàn)了全黨工作中心向經(jīng)濟建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實行改革開放，開創(chuàng)了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期，逐步形成了建設(shè)有中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是全黨全國人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最可珍貴的精神財富。
　　在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅持鄧小平理論，就是真正堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。
　　二、馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)
　　中國共產(chǎn)黨成立之初，就鄭重地把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，又鄭重地把馬克思列寧主義與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想棗毛澤東思想寫在自己的旗幟上。從黨的十一屆三中全會開始，經(jīng)過十二大、十三大、十四大到十五大，我們黨又鄭重地把鄧小平理論寫在自己的旗幟上。我們黨之所以把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為行動指南，作為我們黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，是因為它是工人階級解放運動的旗幟，是指導(dǎo)我們奪取革命和建設(shè)的勝利的唯一正確的理論。
　　沒有馬克思主義，就沒有無產(chǎn)階級的革命運動。馬克思主義是在無產(chǎn)階級解放斗爭的基礎(chǔ)上形成的，無產(chǎn)階級又以馬克思主義理論為精神武器。如果沒有革命理論的指導(dǎo)，工人階級就不可能從自在的階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級，工人運動也只能是自發(fā)的無組織的。無產(chǎn)階級斗爭的歷史告訴我們，在工人運動的初期，由于沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，他們的斗爭，包括要求增加工資和改善勞動條件的斗爭都是自發(fā)的，始終不能改變自己被壓迫被剝削的地位。在無產(chǎn)階級接受了馬克思主義指導(dǎo)之后，才認識了資本主義社會的本質(zhì)，懂得了無產(chǎn)階級要翻身解放，就必須建立自己的政黨，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展以奪取政權(quán)為首要目標的革命斗爭。正如列寧所指出的：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動�！�(《列寧選集》第１卷第311頁)無產(chǎn)階級只有用馬克思主義理論武裝起來，才能真正擔(dān)負起資本主義社會的掘墓人和社會主義社會的創(chuàng)造者的歷史使命。
　　沒有馬克思主義，就沒有無產(chǎn)階級的革命政黨。無產(chǎn)階級政黨是馬克思主義和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。無產(chǎn)階級是黨產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)，馬克思主義則是黨產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，二者缺一不可。馬克思曾指出：“工人們所具備的一個成功因素就是人數(shù)眾多；但是只有當(dāng)群眾組織起來并為知識所指導(dǎo)時，人數(shù)眾多才能起決定勝負的作用�！�(《馬克思恩格斯選集》第2卷第606?07頁)這里所說的知識，就是指引工人階級實現(xiàn)徹底解放的科學(xué)理論，就是馬克思主義。馬克思、恩格斯的重要功績，就是在19世紀40年代創(chuàng)立了馬克思主義，并把馬克思主義同工人運動結(jié)合起來，為創(chuàng)建無產(chǎn)階級政黨而斗爭。同樣，沒有馬克思列寧主義在中國的傳播，也就沒有中國共產(chǎn)黨。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國有許多志士仁人向西方尋求救國救民的真理，并進行了不懈的嘗試，但都失敗了。實踐證明，那些資產(chǎn)階級學(xué)說、資產(chǎn)階級共和國方案，都不能引導(dǎo)中國革命取得勝利，不能使中國人民擺脫苦難。俄國十月社會主義革命的勝利，給中國送來了馬克思列寧主義，中國無產(chǎn)階級在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下建立了自己的政黨棗中國共產(chǎn)黨。從此，中國革命才有了正確的領(lǐng)導(dǎo)，使革命沿著正確的方向前進。
　　沒有馬克思主義，就沒有中國革命和建設(shè)的勝利。中國革命和建設(shè)的勝利，都是在馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指導(dǎo)下取得的。我們黨成立以后，運用馬克思列寧主義的基本原理，具體分析了中國民主革命的時代背景、中國社會的性質(zhì)和各階級的狀況，解決了中國革命的性質(zhì)、對象、領(lǐng)導(dǎo)、動力以及中國革命的道路問題，取得了新民主主義革命的勝利。新中國建立以后，我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指引下，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民迅速地恢復(fù)了國民經(jīng)濟，實現(xiàn)了從新民主主義到社會主義的過渡，并轉(zhuǎn)入全面的大規(guī)模的社會主義建設(shè)，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化。這期間，我們黨也犯過一些“左”的錯誤，包括像“文化大革命”那樣嚴重的錯誤，使國民經(jīng)濟瀕臨崩潰的邊緣，嚴重影響人民生活的改善，其根本原因就是脫離了馬克思列寧主義、毛澤東思想的正確軌道。十一屆三中全會以來，我們黨的指導(dǎo)思想重新回到馬克思主義的正確軌道，并在改革和經(jīng)濟建設(shè)的實踐中形成了鄧小平理論，在這一理論的指導(dǎo)下，使各條戰(zhàn)線的工作都取得了新的重大的勝利。
　　總之，黨只有把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為行動指南，才能認識和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，判明國際國內(nèi)的復(fù)雜局勢，了解周圍事變的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)察事變的進程，制定不同歷史時期的正確綱領(lǐng)、路線；才能樹立堅定的信念和必勝的信心，始終站在革命運動和建設(shè)事業(yè)的前頭，帶領(lǐng)工人階級和廣大人民群眾建設(shè)有中國特色的社會主義，完成社會主義初級階段的歷史任務(wù)，并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
　　三、必須堅持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論
　　在新的歷史時期，我們應(yīng)該怎樣對待馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論呢?簡要說來，就是既要堅持，又要發(fā)展。只有堅持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅持。二者是辯證統(tǒng)一的。
　　堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地、孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。
　　發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，這是符合馬克思主義自身發(fā)展規(guī)律的。馬克思主義是在歷史和科學(xué)的前進中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)，它并沒有窮盡真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。思格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論”。(《馬克思恩格斯選集》第4卷第681頁)列寧也指出：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會黨人如果不愿落后于實際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進�！�(《列寧選集》第１卷第274頁)馬克思主義必須有新的發(fā)展，這是當(dāng)今時代的大趨勢，也是我國社會主義事業(yè)發(fā)展提出的歷史性新課題。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)后，怎樣才能鞏固和發(fā)展社會主義制度，特別是在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的大國中如何進行社會主義建設(shè)，這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須解決的問題。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，以徹底的唯物主義的政治勇氣和革命魄力，堅持把馬克思主義的基本原理運用于現(xiàn)代化建設(shè)實際，走自己的路，在實踐中進行了艱苦探索和偉大創(chuàng)造，終于實現(xiàn)了對社會主義在認識上的飛躍，逐步形成了鄧小平理論。這個理論，從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等方面，賦予馬克思主義以嶄新的時代特色和具體內(nèi)容。這個理論所以“管用”，能夠為全黨所接受，就是由于它不是靠翻閱本本演繹出來的，也不是冥思苦想感悟出來的，而是由波瀾壯闊、日新月異的現(xiàn)實生活熔鑄而成的，是全黨和全國人民智慧的結(jié)晶。在這個理論指導(dǎo)下，中國人民不僅沖破了“左”的羈絆，使國民經(jīng)濟、人民生活水平和綜合國力都上了一個大臺階，而且勝利地經(jīng)受了國內(nèi)外敵對勢力所掀起的政治風(fēng)浪的考驗。當(dāng)然，鄧小平理論也是需要進一步豐富和發(fā)展的。事實表明，只有以新鮮的革命和建設(shè)的經(jīng)驗不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義，才能使它永遠保持旺盛的生命力，才算真正堅持了馬克思主義。從這個意義上說，“發(fā)展”正是馬克思主義的強大生命力之所在。
　　堅持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，必須同違背和否定馬克思主義的各種錯誤傾向作斗爭，必須澄清一些模糊甚至錯誤的看法：
　　一是認為馬克思主義是一百多年前創(chuàng)立的學(xué)說，現(xiàn)在已經(jīng)“過時”，已經(jīng)不再能解決當(dāng)今的社會問題。這種論調(diào)是完全錯誤的。任何真理確實都有其適用的界限。判斷馬克思主義是否過時，就要看我們今天所處的歷史環(huán)境是否已經(jīng)超越了馬克思主義真理的界限。這可以從馬克思主義的三個組成部分來具體分析。馬克思主義的哲學(xué)棗辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確地反映了自然、社會、思維發(fā)展的最一般的規(guī)律，不僅適用于以往的一切社會，而且適用于現(xiàn)在和將來的一切社會；不僅適用于人類社會，而且還適用于整個自然界和人類的思維。因此，辯證唯物主義和歷史唯物主義是不會過時的。把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于研究經(jīng)濟運動規(guī)律，產(chǎn)生了馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)。它所揭示的生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，適用于一切社會發(fā)展階段；階級斗爭的規(guī)律，適用于一切階級社會；剩余價值規(guī)律，適用于資本主義階段；價值規(guī)律，既適用于資本主義階段，也適用于社會主義階段；等等。所有這些規(guī)律，哪一個在現(xiàn)今的世界上不再起作用了呢?一個也沒有。我們今天還處于社會主義初級階段，世界歷史的進程已經(jīng)向前推進了，但還處于資本主義制度與社會主義制度并存的時代。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的原理并沒有過時!把馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的原理運用于研究資本主義社會的發(fā)展和工人運動的經(jīng)驗，產(chǎn)生了科學(xué)社會主義。它證明了資本主義的必然滅亡和社會主義的必然勝利，闡明了無產(chǎn)階級是資本主義社會的掘墓人和社會主義社會的創(chuàng)造者，指出了無產(chǎn)階級必須在自己的政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，才能實現(xiàn)自己的歷史使命�？茖W(xué)社會主義學(xué)說對于處于資本主義和社會主義階段的社會來說，它同樣沒有過時，而且正適用于我們今天的社會現(xiàn)實。
　　當(dāng)然，隨著社會的發(fā)展，馬克思主義的創(chuàng)始人研究他們當(dāng)時所遇到的社會問題而作出的某些具體結(jié)論，有些確實已經(jīng)不再適用于今天的情況，但是，馬克思主義的基本原理并沒有過時。而且，馬克思主義的一條重要的基本原理就是馬克思主義是“發(fā)展的理論”，不是一成不變的教條，它必須隨著社會的發(fā)展，不斷揚棄某些不再適用的舊結(jié)論，并在堅持其基本原理的基礎(chǔ)上，用新的結(jié)論來豐富自己。這是馬克思主義題中應(yīng)有之意，也是我們對待馬克思主義所必須采取的正確態(tài)度。所以，決不能認為馬克思主義已經(jīng)過時，而應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的基本原理同當(dāng)前革命和建設(shè)的實際很好地結(jié)合起來，通過總結(jié)新的實踐經(jīng)驗，不斷地豐富它，發(fā)展它。
　　二是認為馬克思主義僅僅是一個“學(xué)派”，否認它對革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用。這種錯誤觀點的要害，在于貶低馬克思主義的重要指導(dǎo)作用。為什么馬克思主義一定要作為黨和國家指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)呢?第一，這是由馬克思主義的階級性決定的。在階級社會里，任何一個國家的統(tǒng)治階級必然通過自己的意識形態(tài)和統(tǒng)治思想，來保護其經(jīng)濟基礎(chǔ)，鞏固其統(tǒng)治地位，并自覺或不自覺地使之形成為一種指導(dǎo)思想。我國是工人階級和勞動人民當(dāng)家作主的社會主義國家，理所當(dāng)然地要用工人階級的思想作為指導(dǎo)思想。馬克思主義是工人階級的思想體系，它集中反映了工人階級和廣大勞動人民的利益、愿望和要求，它當(dāng)然應(yīng)當(dāng)占據(jù)指導(dǎo)思想的位置。第二，馬克思主義的指導(dǎo)地位不僅取決于它的階級性，而且取決于它的科學(xué)性和普遍適用性。馬克思主義所說明的問題，不是某一具體學(xué)術(shù)領(lǐng)域的問題，而是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是時代發(fā)展的總趨向和總規(guī)律，是工人階級的歷史使命以及進行革命和建設(shè)的方向道路等根本問題。它是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的強大思想武器，是人類認識的最高科學(xué)成果。馬克思主義的這個特性，決定了它必然具有普遍的指導(dǎo)意義。基于上述理由，我們一定要自覺地捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位。
　　三是僵化地對待馬克思主義。有的人對待馬克思主義采取教條主義的態(tài)度，拘泥于其個別結(jié)論和詞句，否定從現(xiàn)實的發(fā)展中對馬克思主義做出的新的結(jié)論和觀點，這也是不對的。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，具有普遍的指導(dǎo)意義。我們堅持馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，機械地生搬硬套。恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條”。(《馬克思恩格斯選集》第4卷第681頁)我們不能把馬克思主義的理論看作是某種一成不變的東西。馬克思、恩格斯已經(jīng)離開我們一百多年，我們不能苛求他們對我們今天的社會主義建設(shè)中所遇到的各種問題都準備好現(xiàn)成的答案。認為馬克思主義已經(jīng)“過時”是錯誤的；采取僵化的態(tài)度對待馬克思主義，同樣也是錯誤的。正確的態(tài)度是，堅持馬克思主義，學(xué)習(xí)馬克思主義，必須遵循理論聯(lián)系實際的原則，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，去研究分析具體的客觀事物，研究分析革命和建設(shè)的實際問題，從中找出規(guī)律性的東西，作為黨制定政策與策略的依據(jù)和基礎(chǔ)。那種對馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師說過的每一句話和每一個論斷都僵硬固守，特別是對某些被實踐證明是不正確的、不適合社會發(fā)展新形勢的個別結(jié)論也盲目照辦的做法，是不對的，必須加以改正。
　　總之，每個要求入黨的同志都要堅信馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，抵制各種否定和懷疑馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的錯誤思潮，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，逐步使自己成為堅定的馬克思主義者，成為工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。
　
　　第二節(jié) 必須高舉鄧小平理論的偉大旗幟
　
　　理論的成熟，是政黨成熟的一個重要標志。改革開放二十年來，我們黨在理論上取得的最大收獲，就是在馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的歷史性飛躍中，創(chuàng)立了鄧小平理論。這是我們黨付出了巨大代價獲得的極為珍貴的精神財富，是我們黨和人民進行新的歷史創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)，是我們發(fā)展社會主義事業(yè)的偉大旗幟，是中華民族振興發(fā)展的強大精神支柱。在當(dāng)代中國，有了這面旗幟，有了這個精神支柱，一個有6000萬黨員的大黨，才會有更強的戰(zhàn)斗力；一個有12億人口的大國，才會有更大的凝聚力。因此，每一位要求入黨的同志，都應(yīng)當(dāng)高度重視、認真學(xué)習(xí)和運用鄧小平理論。
　　一、鄧小平理論是馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展
　　鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義。黨的十一屆三中全會以來，社會主義在中國的新局面和新成就，使我們從歷史的比較和國際的觀察中深刻地認識到，鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國，只有這個理論而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題。在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，在跨越世紀的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們的整個事業(yè)和各項工作。
　　一種科學(xué)理論的誕生，是有其歷史背景和時代條件的。鄧小平理論所以能夠出現(xiàn)在當(dāng)代中國，也是有著深刻原因的。
　　1.鄧小平理論產(chǎn)生的歷史條件。
　　黨的十五大報告指出：鄧小平理論“是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的�！边@是對鄧小平理論形成與發(fā)展的高度概括。
　　和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今時代的兩大主題�，F(xiàn)在，發(fā)生世界大戰(zhàn)的可能性越來越小，而發(fā)展問題則越來越突出。世界上所有的國家，不論是發(fā)展中國家，還是發(fā)達國家，不論是社會主義國家，還是資本主義國家，都在謀求更快的發(fā)展。這是社會主義與資本主義兩種制度的競賽；也是一個國家能否在世界上站穩(wěn)腳跟，處于有利位置的競賽。在這種歷史條件下，我們這樣一個經(jīng)濟文化都比較落后的社會主義大國，必須盡快發(fā)展起來。這就要求有一種能夠指引我們更快更好地發(fā)展，不斷走向勝利的理論。黨的十一屆三中全會以來，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，不斷創(chuàng)造出許多新經(jīng)驗和新事物，這些，就是產(chǎn)生鄧小平理論的源泉�？梢哉f，如果沒有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，就不可能形成鄧小平理論。
　　我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗，以及其他國家社會主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗，也為鄧小平理論的形成提供了重要的歷史借鑒，它使我們從正反兩個方面加深了對社會主義規(guī)律的認識。這種認識是付出了很大代價換來的，對于形成正確的理論是十分珍貴的。
　　鄧小平理論，是馬克思列寧主義同當(dāng)代中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。毛澤東同志和其他老一輩革命家，早就發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的某些弊端，他們在尋找一條適合我國國情的建設(shè)社會主義道路過程中，曾經(jīng)做出過許多努力，提出過許多好的思想。鄧小平理論繼承了這些思想和觀點；并加以豐富和發(fā)展，逐步形成了新的理論體系。
　　2.鄧小平理論的形成過程。
　　鄧小平理論從形成到發(fā)展，經(jīng)歷了一個不斷深化的過程，大體可分為四個階段：　
　　黨的十一屆三中全會到黨的十二大前夕，是這一理論的準備和初步提出的階段。1976年粉碎“四人幫”的勝利，把我們黨和國家從危難中拯救出來。但是，“文化大革命”帶來的政治、思想文化、經(jīng)濟方面的后遺癥還很嚴重，國家的社會政治經(jīng)濟生活還未走上正確的軌道，百廢待興。為了清除“左”的思想影響，黨領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實踐是檢驗真理唯一標準的討論。通過這場討論，我們黨從“兩個凡是”的束縛中擺脫出來。十一屆三中全會就是在這樣的歷史背景下召開的。這次會議沖破了教條主義和個人崇拜的嚴重束縛，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線；果斷停止使用“以階級斗爭為綱”的口號，作出了把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策；適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要，提出了在黨和國家工作的各個方面進行改革的任務(wù)；并針對撥亂反正過程中出現(xiàn)的錯誤思潮，旗幟鮮明地強調(diào)必須堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想�！耙粋�中心、兩個基本點”的思想開始形成，奠定了新時期黨的基本路線的基礎(chǔ)。1981年黨的十一屆六中全會作出的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，標志著黨在指導(dǎo)思想上撥亂反正的勝利完成。決議在系統(tǒng)總結(jié)三十二年正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了適合我國情況的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正確道路的十點經(jīng)驗。這十點經(jīng)驗，成為鄧小平理論的雛形。
　　黨的十二大到十三大，是這一理論初步形成的階段。鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中，第一次提出和使用了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的科學(xué)概念。黨的十二大報告系統(tǒng)概括了社會主義社會的基本特征，并從中國國情出發(fā)，確定了以經(jīng)濟建設(shè)為中心，“現(xiàn)代化”、“高度民主”、“高度文明”三位一體經(jīng)濟、政治、思想文化三大建設(shè)一起抓的總路線和總?cè)蝿?wù)。在堅持四項基本原則的同時，改革開放在全國蓬勃發(fā)展起來，成為黨和國家長期堅持的戰(zhàn)略方針和基本國策。黨的十二大以后，鄧小平理論的基本框架逐步形成。1984年黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，第一次提出我國社會主義經(jīng)濟是公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟的觀點，突破了把計劃經(jīng)濟同商品經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念，是對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的新發(fā)展。1986年黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，突出強調(diào)了社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，強調(diào)實行物質(zhì)文明和精神文明兩手抓的方針，從而使建設(shè)有中國特色社會主義的含義更加全面。1987年黨的十三大系統(tǒng)闡述了鄧小平理論的基本輪廓，明確提出我國處于社會主義初級階段，概括和全面闡述了黨的“一個中心、兩個基本點”的基本路線，確定了建設(shè)有中國特色社會主義的六條具有長遠意義的指導(dǎo)方針，并明確提出了我國現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標。至此，我們黨已經(jīng)對建設(shè)有中國特色社會主義的理論有了比較充分的論述，標志著鄧小平理論的初步形成。
　　黨的十三大到十四大，是這一理論的進一步發(fā)展和豐富的階段。1990年黨的十三屆七中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計劃的建議》中，首次對建設(shè)有中國特色社會主義的基本理論和基本實踐概括了十二條原則，系統(tǒng)地闡明了這一理論的主要內(nèi)容。這十二條原則表明，我們黨對社會主義的認識進入了一個新階段。1991年江澤民同志在中國共產(chǎn)黨成立七十周年大會上的講話，又在十二條原則的基礎(chǔ)上，從經(jīng)濟、政治、文化三個方面進一步闡述了建設(shè)有中國特色社會主義的理論。特別是鄧小平同志1992年初視察南方的重要談話，科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會以來黨的基本實踐經(jīng)驗，鮮明地回答了經(jīng)常困擾和束縛人們思想的許多重大思想理論問題，從而使鄧小平理論的主線和輪廓更加清晰。這個談話是對社會主義認識的新飛躍，是科學(xué)社會主義理論的新發(fā)展。在鄧小平同志視察南方重要談話精神的指導(dǎo)下，黨的十四大報告從更寬廣的視野和更高的理論層次，對鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論進一步作出科學(xué)的概括，并寫入了黨章。這標志著我們黨繼民主革命時期把馬克思主義同中國革命的具體實踐相結(jié)合，從而形成了理論上的第一次飛躍以后，又一次把馬克思列寧主義、毛澤東思想同中國當(dāng)代的實際相結(jié)合，實現(xiàn)了理論上的第二次飛躍。
　　1993年１１月，黨的十四屆三中全會通過了《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》。這個決定把建立社會主義市場經(jīng)濟體制的基本原則加以系統(tǒng)化、具體化，提出了清晰的基本框架和實現(xiàn)的總體規(guī)劃，不僅使我們有了進行經(jīng)濟體制改革的行動綱領(lǐng)，而且對進一步豐富鄧小平理論做出了重大貢獻。
　　黨的十五大是鄧小平理論正式確立命名的階段。黨的十五大明確提出和使用了鄧小平理論的科學(xué)概念，進一步闡明了鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，并且把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確寫進了黨章。這標志著鄧小平理論的正式確立和命名。
　　從以上的歷史回顧可以看出，我們黨能夠形成鄧小平理論，是來之不易的，它是我們黨在馬克思主義基本原理的指引下，領(lǐng)導(dǎo)億萬人民進行社會主義革命和建設(shè)的實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是引導(dǎo)我國社會主義事業(yè)不斷前進的行動指南，我們必須倍加珍惜。
　　二、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義
　　黨的十一屆三中全會后，在鄧小平理論這一當(dāng)代中國的馬克思主義形成和發(fā)展過程中，全黨越來越認識到，它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。黨的十三大報告明確指出，建設(shè)有中國特色的社會主義理論是全黨同志和全國人民統(tǒng)一認識、增強團結(jié)的思想基礎(chǔ)，是指引我們事業(yè)前進的偉大旗幟。黨的十四大提出了堅持用鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義的理論武裝全黨的戰(zhàn)略任務(wù)，并在黨章中規(guī)定這一理論是“引導(dǎo)我國社會主義事業(yè)不斷發(fā)展的指針”。黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并把這一理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一道作為自己的行動指南寫入黨章。
　　鄧小平理論對于我們黨、我國的社會主義事業(yè)，具有偉大的現(xiàn)實意義。
　　首先，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。大家知道，馬克思主義創(chuàng)始人創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論，從原則上回答了社會主義革命和建設(shè)的根本問題，科學(xué)地揭示了從資本主義社會發(fā)展到社會主義和共產(chǎn)主義的客觀規(guī)律。我們不能要求他們對一百多年后中國社會主義建設(shè)中遇到的實際問題一一作出回答。解決這些問題的任務(wù)，歷史地落在中國共產(chǎn)黨人的肩上。這里的關(guān)鍵是要把馬克思主義的基本原理同中國的實際結(jié)合起來，結(jié)合得好就能找到正確的道路，并不斷取得勝利；相反，采取教條主義、生搬硬套的態(tài)度，必然會使社會主義事業(yè)遭到挫折和失敗。這已為無數(shù)事實所證明。
　　在民主革命時期，我們黨經(jīng)過不懈的努力和多次曲折，終于找到了中國革命的正確道路，取得了革命的成功。毛澤東同志對此具有不可磨滅的貢獻。正如鄧小平同志所指出的：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。毛主席最偉大的功績是把馬列主義的原理同中國革命的實際結(jié)合起來，指出了中國奪取革命勝利的道路�！�(《鄧小平文選》第2卷第345頁)對于建設(shè)社會主義來說，也同樣需要把馬克思主義的基本原理同我國的實際很好地結(jié)合起來，才能找到正確的道路。在這方面，我們曾走過不少彎路，有過不少曲折與失誤。只是在黨的十一屆三中全會以后，經(jīng)過二十年的實踐，正確地總結(jié)了我國和其他社會主義國家正反兩方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，才逐步形成了鄧小平理論。只要我們堅定不移地堅持用這個理論指導(dǎo)我們的實踐，我們就一定能不斷取得新的偉大勝利。
　　其次，鄧小平理論是統(tǒng)一全黨和全國人民思想，堅持黨的基本路線不動搖的強大思想武器。黨的基本路線是在鄧小平理論指導(dǎo)下形成的，愈是深刻理解和掌握這個理論，就愈能深刻領(lǐng)會和堅決執(zhí)行黨的基本路線。在理論和路線的關(guān)系上，我們黨是有過教訓(xùn)的。黨的八大曾提出國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國現(xiàn)實之間的矛盾，是人民對于經(jīng)濟、文化迅速發(fā)展的需要與不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國人民的主要任務(wù)，就是要集中力量解決這個矛盾，把我國由落后的農(nóng)業(yè)國盡快地變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。但是，八大以后不久，黨就在指導(dǎo)方針上背離了八大路線，以至后來發(fā)展成為“文化大革命”這樣嚴重的“左”傾錯誤。八大路線為什么未能堅持下去?一個重要原因，就是當(dāng)時我們在錯誤理論指導(dǎo)下，搞了階級斗爭擴大化。這種錯誤的理論最后發(fā)展成為所謂的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論。錯誤和挫折教訓(xùn)了我們，我們終于從迷霧中解脫出來，找到了正確的理論，并在正確理論指導(dǎo)下，制定和執(zhí)行了黨在社會主義初級階段的基本路線，使我國的社會主義建設(shè)重新回到健康發(fā)展的軌道上來。江澤民同志指出：“中國社會主義的命運歸根到底取決于我們自己，取決于黨的理論和路線，取決于黨同人民的團結(jié)奮斗�！边@里，路線是關(guān)鍵，理論是根本。理論和路線是黨能夠團結(jié)廣大人民群眾共同奮斗的基礎(chǔ)。只要我們堅持鄧小平理論，堅持以這個理論為指導(dǎo)的基本路線，堅持用這樣的理論和路線去統(tǒng)一全國人民的思想，團結(jié)起來，共同奮斗，中國社會主義的前途就是光明的。
　　三、鄧小平理論的主要內(nèi)容
　　鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。這個理論之所以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因為：第一，鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。第二，鄧小平理論堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認識提高到新的科學(xué)水平。第三，鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。第四，總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。
　　鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。鄧小平理論的主要內(nèi)容是：
　　1．在社會主義的發(fā)展道路問題上，強調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實踐作為檢驗真理的唯一標準，解放思想，實事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國特色的社會主義。
　　2．在社會主義的發(fā)展階段問題上，作出了我國還處在社會主義初級階段的科學(xué)論斷，強調(diào)這是一個至少上百年的很長的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個基本國情為依據(jù)，不能脫離實際，超越階段。
　　3．在社會主義的根本任務(wù)問題上，指出社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。強調(diào)現(xiàn)階段我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，推動社會全面進步。判斷改革和各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標準�？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟建設(shè)必須依靠科技進步和勞動者素質(zhì)的提高。
　　4．在社會主義的發(fā)展動力問題上，強調(diào)改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒有出路的。經(jīng)濟體制改革的目標，是在堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度的基礎(chǔ)上，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制。政治體制改革的目標，是以完善人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，進一步擴大社會主義民主，健全社會主義法制，依法治國，建設(shè)社會主義法制國家。同經(jīng)濟、政治的改革和發(fā)展相適應(yīng)，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以培育“有理想、有道德、有文化、有紀律”的公民為目標，建設(shè)社會主義精神文明。
　　5．在社會主義建設(shè)的外部條件問題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，必須堅持獨立自主的和平外交政策，為我國現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境。強調(diào)實行對外開放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國包括資本主義發(fā)達國家所創(chuàng)造的一切先進文明成果來發(fā)展社會主義，封閉只能導(dǎo)致落后。
　　6．在社會主義建設(shè)的政治保證問題上，強調(diào)堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持馬克思列寧主義毛澤東思想。這四項基本原則是立國之本，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，又從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)獲得新的時代內(nèi)容。
　　7．在社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問題上，提出基本實現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。在現(xiàn)代化建設(shè)的長過程中要抓住時機，爭取出現(xiàn)若干個發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個臺階。貧窮不是社會主義，同步富裕又是不可能的，必須允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來，以帶動越來越多的地區(qū)和人們逐步達到共同富裕。
　　8．在社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強調(diào)作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強對各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問題。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識分子，必須依靠各民族人民的團結(jié)，必須依靠全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊是社會主義祖國的保衛(wèi)者和建設(shè)社會主義的重要力量。
　　9．在祖國統(tǒng)一的問題上，提出“一個國家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變，按照這個原則來推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。
　　上述九條是一個完整的體系，相互關(guān)聯(lián)，不可分割，要掌握其完整體系和內(nèi)在邏輯：第一條是思想基礎(chǔ)，是這一理論的精髓，貫穿于全部。第二條是這一理論的前提和立論基點。第三、四、五、六、七條著重論述了“一個中心、兩個基本點”的基本路線，是這一理論在黨的路線上的集中表現(xiàn)。其中又突出講了社會主義市場經(jīng)濟體制，這是有中國特色社會主義經(jīng)濟理論的核心內(nèi)容；還突出講了生產(chǎn)力標準，這是這一理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。第八條專門論述了運用這一理論，實現(xiàn)黨的路線的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。第九條講“一國兩制”，用這種方式來解決祖國統(tǒng)一問題，在世界上是絕無僅有的，具有鮮明的中國特色。這些都是建設(shè)有中國特色社會主義不可缺少的部分。
　　當(dāng)然，鄧小平理論還有其他許多內(nèi)容，還要在研究新情況、解決新問題的過程中，在實踐檢驗中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展。
四、認真學(xué)習(xí)和運用鄧小平理論
　　鄧小平理論內(nèi)容非常豐富，也非常深刻，我們必須認真學(xué)習(xí)，并用以指導(dǎo)自己的行動。在學(xué)習(xí)中要注意以下問題：
　　第一，學(xué)習(xí)鄧小平理論，必須全面、準確、完整地領(lǐng)會和把握其精神實質(zhì)。
　　鄧小平理論，是一個完整的科學(xué)體系。它從強國富民出發(fā)，以解放思想、實事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會主義初級階段的國情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，以改革開放和四項基本原則為經(jīng)緯，圍繞建設(shè)有中國特色社會主義的一系列基本問題，按照嚴密的邏輯依次展開。各個理論觀點緊密銜接，彼此包含，相互滲透，構(gòu)成了一個不可分割的科學(xué)體系；同時，這一體系并不是封閉的、凝固的，而是在實踐中不斷豐富、完善和發(fā)展的。因此，在實際工作中，對它作形而上學(xué)的理解不行，斷章取義、各取所需更不行，必須全面、準確、完整地領(lǐng)會和把握。比如，在堅持黨的基本路線問題上，必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把改革開放同四項基本原則統(tǒng)一起來。在兩個基本點中，忽視任何一個，在實踐中都會出偏差；否定其中一個，同時也就否定了另一個。而這兩個基本點，又有機地統(tǒng)一于更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。只有這樣看問題，才能排除各種干擾，更好地執(zhí)行黨的基本路線。又如，在處理物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的關(guān)系上，必須把兩個文明建設(shè)結(jié)合起來，堅持兩手抓，防止和糾正一手硬、一手軟的偏差。再如，在處理穩(wěn)定和發(fā)展的關(guān)系上，也必須堅持辯證統(tǒng)一的觀點。一方面，進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開穩(wěn)定的社會環(huán)境；另一方面，實現(xiàn)社會穩(wěn)定的最終決定力量，又是經(jīng)濟與社會的發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展了，人民的生活水平和思想文化、道德水平提高了，國家實力增強了，社會主義制度才會具有強大的吸引力和凝聚力，各種社會矛盾也才能從根本上得到解決。
　　第二，學(xué)習(xí)鄧小平理論，關(guān)鍵是抓住其精髓棗解放思想、實事求是的思想路線。
　　“解放思想，實事求是”八個字，集中體現(xiàn)了鄧小平同志運用馬克思主義立場、觀點、方法研究新情況、解決新問題的科學(xué)態(tài)度，貫穿于他的整個理論的各個層次、各個方面和全部內(nèi)容的始終，是這一理論具有盎然生機的源泉。為什么鄧小平同志能夠明確地率先提出“知識分子是工人階級的一部分”，“允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來”，“社會主義也要搞市場經(jīng)濟”的思想以及“一國兩制”的構(gòu)想，等等?根本原因，就在于他不唯書，不唯上，不墨守成規(guī)，敢于沖破習(xí)慣勢力和傳統(tǒng)偏見的束縛，在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗，在實踐中開辟認識新事物、解決新問題的正確道路，從而給馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫增添了新內(nèi)容、新思想、新觀點。
　　解放思想同實事求是是統(tǒng)一的。解放思想就是要求我們在馬克思主義的指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)，使我們的思想認識符合于客觀實際。如果我們的思想只停留在對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式理解上，停留在對社會主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲了的認識上，停留在那些超越社會主義初級階段的不正確的思想觀念上，那么，我們就很難擺脫“左”的思想束縛，甚至?xí)浴白蟆钡臍夂蛳滦纬傻乃枷攵▌萑ビ^察當(dāng)今的現(xiàn)實和黨的路線、方針、政策，產(chǎn)生種種懷疑、憂慮或抵觸情緒。這樣，我們就很難正確理解鄧小平理論，更不用說自覺地運用這個理論了。當(dāng)然，任何正確的理論都不是包治百病的靈丹妙藥，而只是行動的指南。盡管鄧小平同志已經(jīng)為我們設(shè)計了建設(shè)有中國特色社會主義的總體藍圖，但各地情況千差萬別，經(jīng)濟和社會發(fā)展很不平衡。只有遵循實事求是的思想路線，把鄧小平理論同本地區(qū)、本部門的具體實際結(jié)合起來，才能正確認識和解決遇到的問題，切實有效地推進各項工作。還要看到，建設(shè)有中國特色社會主義的事業(yè)，是前無古人的創(chuàng)造性歷史工程，在實踐中情況千變?nèi)f化，問題層出不窮。只有解放思想、實事求是，才能把握機遇，創(chuàng)造性地開展工作�？傊�，黨的解放思想、實事求是的思想路線，必須貫穿于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大歷史進程的始終。把握了這一點，就把握了鄧小平理論的活的靈魂。
　　第三，學(xué)習(xí)鄧小平理論，必須認真學(xué)習(xí)鄧小平同志的原著，同時也要學(xué)習(xí)十一屆三中全會以來黨的重要文獻。
　　鄧小平同志是我黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，是建設(shè)有中國特色社會主義理論這一當(dāng)代馬克思主義的創(chuàng)立者。他尊重實踐，尊重群眾，時刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，善于總結(jié)人民群眾的經(jīng)驗，尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，敏銳地把握時代發(fā)展的脈搏和契機，既繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出開辟社會主義建設(shè)道路和開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，對建設(shè)有中國特色社會主義理論的創(chuàng)立做出了歷史性的重大貢獻。這一理論的主要內(nèi)容和基本精神，都凝結(jié)在鄧小平同志的原著中，同時也體現(xiàn)在十一屆三中全會以來黨的重要文獻中。因此，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論，首先要認真學(xué)習(xí)鄧小平同志的原著，特別要注意學(xué)好《鄧小平文選》一、二、三卷中的重點文章。對這些原著，要反復(fù)閱讀，刻苦鉆研，深刻領(lǐng)會。同時也要注意學(xué)習(xí)十一屆三中全會以來黨的重要文獻。
　　第四，學(xué)習(xí)鄧小平理論，必須緊密聯(lián)系實際，做到學(xué)以致用。
　　要緊密結(jié)合經(jīng)濟建設(shè)、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)的實際，結(jié)合當(dāng)前的形勢和任務(wù)，提高分析問題和解決問題的能力。要聯(lián)系改革開放以來的經(jīng)歷，聯(lián)系思想實際和工作實際，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，澄清模糊認識，以增強在黨的基本理論和基本路線基礎(chǔ)上的團結(jié)和統(tǒng)一，增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。要把學(xué)習(xí)鄧小平理論同改造世界觀、增強黨性結(jié)合起來。用鄧小平理論武裝頭腦，最重要的就是聯(lián)系改造自己的世界觀和人生觀。對于共產(chǎn)黨員和要求入黨的同志來說，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是十分重要的問題。學(xué)習(xí)鄧小平理論，必須結(jié)合自己的思想實際，用貫穿于這一理論的馬克思主義世界觀和方法論來克服和抵御唯心論、機械唯物論、主觀主義、形而上學(xué)以及極端個人主義等非馬克思主義思想的侵蝕，增強黨性觀念，堅定理想信念，提高理論素質(zhì)和政治水平，加快成熟，盡早成為工人階級的先鋒戰(zhàn)士。

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我愛我家杰

中國共產(chǎn)黨章程

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。

馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強大的生命力。中國共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。社會主義制度的發(fā)展和完善是一個長期的歷史過程。堅持馬克思列寧主義的基本原理，走中國人民自愿選擇的適合中國國情的道路，中國的社會主義事業(yè)必將取得最終的勝利。

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在毛澤東思想指引下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，經(jīng)過長期的反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國；建國以后，順利地進行了社會主義改造，完成了從新民主主義到社會主義的過渡，確立了社會主義基本制度，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化。

十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國以來正反兩方面的經(jīng)驗，解放思想，實事求是，實現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實行改革開放，開辟了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期，逐步形成了建設(shè)中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進。

十三屆四中全會以來，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國特色社會主義的實踐中，加深了對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認識，積累了治黨治國新的寶貴經(jīng)驗，形成了“三個代表”重要思想�！叭齻�代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

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kennyxyj

黨的指導(dǎo)思想，是指導(dǎo)我們黨全部活動的理論體系，是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。十五大黨章明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南�！边@個規(guī)定除了堅持過去提出的把馬克思列寧主義、毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想外，又明確規(guī)定把鄧小平理論
作為黨的指導(dǎo)思想。這是我們黨經(jīng)過二十年改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實踐作出的歷史性決策，充分表明了以江澤民同志為核心的黨中央把鄧小平同志開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀的決心和信念，反映了全黨全國人民的共識和心愿，也向全世界展示了中國共產(chǎn)黨高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅持黨的基本路線不動搖的堅定形象。

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nk0206

　　在中國共產(chǎn)黨80年的奮斗歷程中，創(chuàng)造了無數(shù)驚天動地的輝煌業(yè)績，最根本的一條經(jīng)驗，就是堅持把馬克思主義的普遍原理同中國革命、建設(shè)和改革的具體實踐相結(jié)合，走中國自己的道路，不斷開拓馬克思主義的新境界。總結(jié)歷史經(jīng)驗結(jié)合自己的認識，這也是學(xué)好黨的基本理論的一條重要經(jīng)驗。認真研究我們黨把馬克思主義同中國實際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗，對我們深入學(xué)習(xí)在這一結(jié)合過程中創(chuàng)立的兩大理論成果——毛 澤東思想和鄧 小平理論，進一步提高堅持和發(fā)展馬克思主義的自覺性，具有十分重要的意義。
中國共產(chǎn)黨從一成立，就堅定地把馬克思列寧主義作為黨的指導(dǎo)思想和行動指南，努力把馬列主義運用于中國實際，有力地推動了中國革命的發(fā)展。正如毛 澤東所說：“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新�！钡牵�(dāng)時的中國共產(chǎn)黨畢竟還處在幼年時期，對馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐還沒有完整的、統(tǒng)一的了解，對中國的歷史狀況和社會狀況、中國革命的特點和規(guī)律都還懂得不多，還不善于把馬克思列寧主義的理論同中國革命的實踐相結(jié)合。因此，黨內(nèi)不可避免地接連出現(xiàn)了“左”的和右的錯誤，使中國革命走過了曲折的道路。
特別是在20年代后期和30年代前期，國際共產(chǎn)主義運動中包括中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)，盛行著把馬克思列寧主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向。以王明為代表的“左”傾教條主義者極力鼓吹“百分之百地絕對忠實于共產(chǎn)國際的列寧主義總路線”，只知生吞活剝地背誦馬列書本上的個別詞句，照搬照抄蘇聯(lián)的革命經(jīng)驗和模式，攻擊以毛 澤東同志為代表的正確主張是“狹隘經(jīng)驗論”，說什么“山溝里出不了馬列主義”。中國革命的實踐證明，那些動輒引經(jīng)據(jù)典、自詡為“百分之百的布爾什維克”的教條主義者們，曾使中國革命幾乎陷于絕境，而恰恰是在中國革命實踐中產(chǎn)生的“山溝里的馬列主義”為中國革命闖出了一條唯一正確的勝利之路。
　　我們黨歷來反對離開中國歷史、中國社會和中國革命的實際，抽象地空洞地研究馬克思列寧主義。他認為，黨的正確的路線和策略，只有在群眾斗爭的實踐過程中才能產(chǎn)生。任何正確的理論，如果只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末這種理論再好也是沒有意義的。為了徹底打破教條主義對黨內(nèi)思想的束縛，切實端正人們對馬克思列寧主義的態(tài)度，毛 澤東在1941年5月向全黨發(fā)出了“改造我們的學(xué)習(xí)”的號召。他嚴肅地批評了那種只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，不注重研究中國現(xiàn)實，不注重研究中國歷史，不注重馬克思列寧主義在中國的應(yīng)用的惡劣學(xué)風(fēng)，提出“應(yīng)確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義的基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法�！�
　　我們要把學(xué)習(xí)和研究中國歷史、中國近百年史特別是中國共產(chǎn)黨的歷史，作為沖破教條主義思想束縛，推進馬克思主義同中國實際相結(jié)合的重要基礎(chǔ)。要提高我們的思想理論水平和把馬克思主義同中國實際相結(jié)合的自覺性。
　　鄧 小平同志作為中國共產(chǎn)黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，也十分重視總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗，反復(fù)強調(diào)要用中國歷史特別是黨的歷史教育黨員和青年一代，把加強中國歷史和黨的歷史的學(xué)習(xí)、教育，看作是“中國發(fā)展的一個精神動力”。他在新的歷史時期正確地解決了擺在中國共產(chǎn)黨人面前的相互聯(lián)系的兩個重大歷史課題，作出了關(guān)系黨和國家前途命運的兩大歷史性貢獻——科學(xué)地評價毛 澤東同志的歷史地位和毛 澤東思想的科學(xué)體系、創(chuàng)立和發(fā)展建設(shè)有中國特色社會主義的理論，都離不開對黨的歷史經(jīng)驗特別是社會主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。
　　與此同時，以鄧 小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)我國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗特別是黨的十一屆三中全會以來新的實踐經(jīng)驗，著手解決另一個關(guān)系黨和國家前途命運的重大課題，這就是繼續(xù)探索中國實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展道路。自50年代以來，我們黨就開始進行這一探索，其間歷經(jīng)磨難，有成功的經(jīng)驗，也有失誤的教訓(xùn)，曲曲折折，反反復(fù)復(fù)。鄧 小平同志把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，把對毛 澤東思想的繼承、堅持同發(fā)展、創(chuàng)新統(tǒng)一起來，以開辟社會主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開辟馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，集中全黨和全國人民的智慧，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)有中國特色社會主義的理論。1982年，鄧 小平在黨的十二大開幕詞中，總結(jié)和概括了我們黨長期以來的歷史經(jīng)驗，第一次明確提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”這一當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人開辟新道路、創(chuàng)立新理論的科學(xué)命題。他指出：“把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”隨著實踐的發(fā)展，鄧 小平建設(shè)有中國特色社會主義的理論得到不斷的豐富、完善和發(fā)展，并確立為我們黨的指導(dǎo)思想。
　　首先，學(xué)習(xí)理論同總結(jié)歷史經(jīng)驗結(jié)合起來，是我們學(xué)好黨的基本理論的重要經(jīng)驗。中國共產(chǎn)黨是以馬列主義、毛 澤東思想和鄧 小平理論為指導(dǎo)思想的，始終堅持把馬克思主義同中國實際相結(jié)合，黨的一切路線方針政策都是在斗爭實踐基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來的。因此，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)和改革的歷史，本身就是一部蘊含和體現(xiàn)馬列主義、毛 澤東思想和鄧 小平理論的活生生的教科書。學(xué)習(xí)理論同了解歷史實踐、總結(jié)歷史經(jīng)驗結(jié)合起來，這是學(xué)好黨的基本理論的一條重要經(jīng)驗。
　　其次，要充分發(fā)揮黨史資政育人的作用。中國共產(chǎn)黨的歷史作為我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命、建設(shè)和改革的斗爭歷程的記錄，凝聚著我們黨把馬克思主義同中國實際相結(jié)合的豐富歷史經(jīng)驗，凝聚著毛澤東、鄧小平等老一代無產(chǎn)階級革命家治黨治國治軍的卓越領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，凝聚著千百萬共產(chǎn)黨人的集體智慧，是一部內(nèi)容極為豐富的百科全書，它的資政育人的作用也是多方面的。江澤民同志多次引用“以史為鑒，可以知興替”的名言，要求領(lǐng)導(dǎo)干部認真研究歷史上治亂興衰的原因和規(guī)律，從中吸取治黨治國治軍的經(jīng)驗和智慧。他在給著名歷史學(xué)家白壽彝同志的信中寫道：“歷史知識豐富了，能夠‘寂然凝慮，思接千載’，眼界和胸襟就可以大為開闊，精神境界就可以大為提高。我提倡領(lǐng)導(dǎo)干部‘講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣’，而講政治、講正氣，也是要以豐富的歷史知識作基礎(chǔ)的�！彼J為，一名領(lǐng)導(dǎo)干部不善于從歷史中吸取營養(yǎng)，不可能成為高明的領(lǐng)導(dǎo)者；一個政黨不善于從總結(jié)歷史中認識和把握社會發(fā)展的規(guī)律，不可能成為順應(yīng)歷史潮流的自覺的政黨；一個民族不善于從歷史中繼承和發(fā)展本民族與世界其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，就不可能屹立于世界民族之林。他把認真地學(xué)習(xí)歷史特別是黨的歷史，培養(yǎng)干部深遠的歷史眼光，作為提高領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)，“努力建設(shè)高素質(zhì)的干部隊伍”的重要一環(huán)。在黨的十五屆二中全會上，江澤民同志曾對黨的領(lǐng)導(dǎo)干部講了這樣一段話，指出：“近年來走上各級領(lǐng)導(dǎo)崗位的中青年干部，相當(dāng)一部分同志對建黨以來和建國以來的歷史不是很熟悉甚至很不熟悉，有的同志對改革開放以來的歷史也不太熟悉，這就更需要自覺地用這些歷史的實踐經(jīng)驗來提高和豐富自己�！覀凕h領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)和改革的歷史，是一部蘊含和體現(xiàn)馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的活生生的教科書。我們要運用它們來經(jīng)常教育全黨同志特別是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，不斷增強大家堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的自覺性，提高大家駕馭全局和處理各種復(fù)雜事務(wù)的本領(lǐng)�！�
　　恩格斯曾深刻指出：“歷史就是我們的一切，我們比任何一個哲學(xué)學(xué)派，甚至比黑格爾，都更重視歷史”。昨天的歷史雖然已經(jīng)成為過去，但并不是毫無生命力的陳跡。我們黨80年的奮斗歷程和豐富經(jīng)驗，是一筆極其寶貴的歷史財富。從黨的歷史經(jīng)驗中汲取營養(yǎng)和智慧，對提高領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)具有重要意義�？偨Y(jié)黨的歷史經(jīng)驗，特別是把馬克思主義同中國實際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗，對于我們在新的歷史條件下，在新世紀的挑戰(zhàn)和機遇面前，堅持創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界，具有十分重要的現(xiàn)實意義

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大頭蝦ABC

c1945年我黨召開了七大,把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想。
毛澤東思想的內(nèi)容及其形成時間




毛澤東思想的內(nèi)容

毛澤東思想，是以毛澤東為代表的我國第一代領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命和建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性的經(jīng)驗進行理論概括而形成的適合中國實際情況的科學(xué)理論體系，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設(shè)具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

毛澤東思想在以下幾個方面，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義：（1）關(guān)于新民主主義革命的理論；（2）關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論；（3）關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論；（4）關(guān)于革命斗爭的政策和策略的理論；（5）關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論；（6）關(guān)于黨的建設(shè)的理論。

毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于上述6個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個基本方面，即實事求是、群眾路線、獨立自主。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的這些立場、觀點和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。

毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財富。黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，這是總結(jié)建黨24年經(jīng)驗作出的歷史性決策。

毛澤東思想的形成時間

1927年國民革命的失敗，是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立以來遭受到的最嚴重的一次挫折。在反革命的白色恐怖面前，中國共產(chǎn)黨和中國人民并沒有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地下爬起來，揩干身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，又繼續(xù)戰(zhàn)斗了。黨的八七會議總結(jié)了革命失敗的教訓(xùn)，嚴厲糾正了陳獨秀的右傾主義錯誤，確定了土地革命和武裝斗爭的總方針，隨后在全國各地先后發(fā)動了100多次武裝起義。但是，它們中的大多數(shù)都失敗了。

面對新的失敗，共產(chǎn)黨人仍然沒有氣餒，他們開始了新的思索：怎樣進行土地革命，怎樣進行武裝斗爭，怎樣積蓄和發(fā)展革命力量？這些問題歸結(jié)到一起就是怎樣革命，怎樣取得勝利。

在代表中國最先進生產(chǎn)力并集合了中華民族最優(yōu)秀兒女的中國共產(chǎn)黨內(nèi)，始終存在著一股不屈不撓為真理而奮斗的健康力量。他們善于利用馬克思列寧主義的普遍原理來分析中國的實際情況，并善于把二者很好地結(jié)合起來，從而走上了一條尋找革命新道路的征程。毛澤東同志就是這批人中最杰出的代表。

1927年之后的幾年間，毛澤東不僅率先在實踐中通過井岡山革命根據(jù)地的建立和發(fā)展走出了一條先在農(nóng)村中實現(xiàn)“工農(nóng)武裝割據(jù)”，積蓄和發(fā)展革命力量，然后再農(nóng)村包圍城市，最終奪取全國勝利的道路，而且在理論上也初步論證了中國革命走這條道路的可能性和必要性，并對和這條新道路相關(guān)的一系列的革命的基本問題，如中國革命的性質(zhì)、任務(wù)、方向和前途等問題作出了科學(xué)的論證。這期間，毛澤東撰寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》、《星星之火，可以燎原》、《反對本本主義》、《怎樣分析農(nóng)村階級》等重要文章，對下列問題進行了科學(xué)論述： 1945年在中共第七次全國代表大會上毛澤東思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想，開拓了馬克思主義發(fā)展的新領(lǐng)域。建國后毛澤東思想的發(fā)展走過一段曲折的道路。1981年在中共十一屆六中全會上再次確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想，統(tǒng)一了全黨的思想，凝聚全黨的力量，不僅為中國的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)奠定了堅實的思想基礎(chǔ)，而且為鄧小平理論的創(chuàng)立提供了必要的歷史前提和可靠的理論根據(jù)。      1981年6月中國共產(chǎn)黨第十一屆六中全會再次確立毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想。全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》是在鄧小平親自主持下起草的。其最核心、最根本的問題仍然是堅持和發(fā)展毛澤東思想。在此意義上可以說，這次會議是對確立毛澤東思想歷史地位的黨的第七次全國代表大會的回歸。然而，這種回歸決不是簡單的重復(fù)，而是一種在更高層次、更深意義上的回歸。    《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中給毛澤東思想下了如下定義也是其科學(xué)內(nèi)涵：  “毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。"    這個定義給毛澤東思想增添了新內(nèi)容。其中不僅包括毛澤東在民主革命中制定的一整套理論、路線和政策，而且還包括毛澤東思想在社會主義革命和建設(shè)時期取得的新發(fā)展。此外，這個定義還有兩個鮮明的特點，即強調(diào)“被實踐證明"和突出“集體智慧"的結(jié)晶。1921年中國共產(chǎn)黨成立至1935年1月遵義會議前，是毛澤東軍事思想的產(chǎn)生時期
。中共一大通過的第一個綱領(lǐng)，就原則提出了用革命手段推翻舊政權(quán)的歷史任務(wù)。1924年國共兩黨合作以后，中國共產(chǎn)黨派周恩來等人幫助孫中山建立黃埔軍校和革命軍隊，并先后參加了廣東戰(zhàn)爭和北伐戰(zhàn)爭，這是中國共產(chǎn)黨參與組織武裝、參加戰(zhàn)爭的重要嘗試。大革命失敗后，毛澤東提出了“上山”以“造成軍事勢力的基礎(chǔ)”的主張。隨后，在“八七會議”上，毛澤東又進一步提出“政權(quán)是由槍桿子中取得的”重要論斷。1927年8月1日，中國共產(chǎn)黨發(fā)動南昌起義，進入了獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的新時期。9月，毛澤東組織領(lǐng)導(dǎo)了湘贛邊秋收起義。爾后，在井岡山斗爭中，提出了“十六字訣”的游擊戰(zhàn)爭的基本作戰(zhàn)原則。1928年至1930年初，毛澤東在他的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭》等著作中，提出了中國革命必須走農(nóng)村包圍城市道路的理論。古田會議又明確了建設(shè)新型的人民軍隊的建軍原則。在1930年至1931年的反"圍剿"作戰(zhàn)中，紅軍取得了豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗，提出了誘敵深入的方針，形成了紅軍的全部作戰(zhàn)原則。這表明，毛澤東軍事思想的基本內(nèi)容已經(jīng)產(chǎn)生，為其后來科學(xué)體系的形成奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　遵義會議至1945年抗日戰(zhàn)爭勝利，是毛澤東軍事思想形成完整科學(xué)體系的時期。遵義會議糾正了王明“左”傾冒險主義在軍事上的錯誤，重新肯定了以毛澤東為代表的正確軍事路線，是毛澤東軍事思想發(fā)展的一個起點。1936年12月毛澤東寫了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》一書，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，深刻地闡明了無產(chǎn)階級研究戰(zhàn)爭和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的立場、觀點和方法，系統(tǒng)地論述了中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略指導(dǎo)問題。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，毛澤東相繼發(fā)表了《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》、《論新階段》、《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》等軍事著作，系統(tǒng)地論述了人民軍隊、人民戰(zhàn)爭、人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的理論和原則，以及研究和指導(dǎo)戰(zhàn)爭的認識論和方法論。這一時期，毛澤東軍事思想已發(fā)展成為系統(tǒng)的理論，并經(jīng)受了戰(zhàn)爭實踐的考驗。

　　全國解放戰(zhàn)爭、建國后的抗美援朝戰(zhàn)爭以及社會主義革命與社會主義建設(shè)，是毛澤東軍事思想繼續(xù)得到全面豐富和發(fā)展的時期。在全國解放戰(zhàn)爭中，毛澤東等老一輩軍事家的戰(zhàn)爭指導(dǎo)藝術(shù)得到了充分的發(fā)揮，毛澤東軍事思想得到極大的豐富。在《抗日戰(zhàn)爭勝利后的時局和我們的方針》、《以自衛(wèi)的戰(zhàn)爭粉碎蔣介石的進攻》、《集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人》、《解放戰(zhàn)爭第二年的戰(zhàn)略方針》、關(guān)于遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役的作戰(zhàn)方針等著作和文電中得到充分體現(xiàn)。抗美援朝戰(zhàn)爭，是一場現(xiàn)代化戰(zhàn)爭。指導(dǎo)這場戰(zhàn)爭取得偉大勝利，為毛澤東軍事思想增添了適應(yīng)現(xiàn)代化戰(zhàn)爭需要的新內(nèi)容。新中國成立后，毛澤東又提出了國防建設(shè)理論、制定了積極防御的戰(zhàn)略方針。特別是中共十一屆三中全會以后，鄧小平堅持實事求是的思想路線，提出了新時期加強國防建設(shè)和軍隊建設(shè)的一系列重要思想方針、原則，繼承和發(fā)展了毛澤東軍事思想。

09-08-05 | |

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nk0217

中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想2008年10月12日 星期日 上午 10:33      黨的指導(dǎo)思想，是指導(dǎo)我們黨全部活動的理論體系，是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。十五大黨章明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南�！边@個規(guī)定除了堅持過去提出的把馬克思列寧主義、毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想外，又明確規(guī)定把鄧小平理論
作為黨的指導(dǎo)思想。這是我們黨經(jīng)過二十年改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實踐作出的歷史性決策，充分表明了以江澤民同志為核心的黨中央把鄧小平同志開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀的決心和信念，反映了全黨全國人民的共識和心愿，也向全世界展示了中國共產(chǎn)黨高舉鄧小平理論偉大旗幟，堅持黨的基本路線不動搖的堅定形象。
　　明確黨的指導(dǎo)思想，對于廣大黨員來說是非常重要的，對于要求入黨的同志來說同樣也是十分必要的。它有助于要求入黨的同志深入了解黨，逐步確立馬克思主義的世界觀和人生觀，逐步成長為工人階級的先進分子。
　
　　第一節(jié) 黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為行動指南
　
　　一、馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是科學(xué)的理論體系
　　馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是科學(xué)的理論體系，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是指導(dǎo)革命和建設(shè)的強大思想武器。i馬克思主義是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯在19世紀40年代創(chuàng)立的。馬克思、恩格斯適應(yīng)無產(chǎn)階級斗爭的需要，總結(jié)了無產(chǎn)階級革命斗爭的經(jīng)驗，批判地繼承了人類歷史上一切先進思想的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級謀求解放的科學(xué)理論棗馬克思主義。馬克思主義主要包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個組成部分。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級及其政黨認識世界和改造世界的銳利思想武器。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)闡明了剩余價值學(xué)說，揭開了資本主義剝削的秘密，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的客觀規(guī)律，闡述了無產(chǎn)階級在資本主義社會中的地位和歷史使命，為無產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)。科學(xué)社會主義以馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)為理論基礎(chǔ)，闡明了無產(chǎn)階級解放運動的條件和發(fā)展規(guī)律，指出了無產(chǎn)階級徹底解放的正確道路，即堅持反對資產(chǎn)階級的斗爭，推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，用無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政，建立消滅剝削、“各盡所能、按勞分配”的社會主義社會，并最終實現(xiàn)“各盡所能、按需分配”的共產(chǎn)主義社會，這是直接指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命斗爭的理論武器。馬克思主義的這三個組成部分，在馬克思主義學(xué)說中是統(tǒng)一的、相互聯(lián)系和密不可分的。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的運用與證明，科學(xué)社會主義既是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的運用，又是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的落腳點。這三個組成部分共同構(gòu)成了馬克思主義完整的科學(xué)體系，是無產(chǎn)階級及其政黨的科學(xué)的世界觀。
　　列寧主義產(chǎn)生于19世紀末20世紀初的俄國。當(dāng)時世界資本主義發(fā)展到了帝國主義階段，列寧運用馬克思主義的立場、觀點和方法研究了資本主義發(fā)展的新情況和新特點，依據(jù)世界各國政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的規(guī)律，創(chuàng)造性地提出了“社會主義革命可以首先在一國或少數(shù)國家內(nèi)取得勝利”的理論，解決了帝國主義時代無產(chǎn)階級革命一系列重大問題，并領(lǐng)導(dǎo)偉大的十月革命取得勝利，創(chuàng)立了世界上第一個無產(chǎn)階級專政的社會主義國家。列寧還研究了自由資本主義、壟斷資本主義和社會主義的經(jīng)濟狀況，為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)提供了劃時代的新內(nèi)容。列寧主義是無產(chǎn)階級革命實踐經(jīng)驗的結(jié)晶，是20世紀初人類思想史上的重大成果，是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義。
　　以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，形成了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，解決了中國工人階級及其政黨在中國這樣一個半殖民地、半封建的、以農(nóng)民為主要群眾的、經(jīng)濟上文化上落后的國家里如何運用馬克思主義一般原理，開展共產(chǎn)主義運動的問題。毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容，主要是關(guān)于新民主主義革命的理論，關(guān)于社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論，關(guān)于革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論，關(guān)于政策和策略的理論，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論，關(guān)于黨的建設(shè)的理論，等等。毛澤東思想的活的靈魂是貫穿于上述各個組成部分的立場、觀點和方法，它有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。實事求是，就是一切從實際出發(fā)，，理論聯(lián)系實際，把馬克思主義普遍真理同中國革命具體實踐相結(jié)合，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。實事求是是毛澤東思想的根本點，是黨的思想路線的核心。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。群眾路線是以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的、具有中國特色的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是對馬克思主義的重大發(fā)展。獨立自主，是從中國實際出發(fā)，主要依靠自己的力量發(fā)展革命和建設(shè)事業(yè)，是我們立國、建國的一個根本方針。
　　黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國以來正反兩方面的經(jīng)驗，解放思想，實事求是，實現(xiàn)了全黨工作中心向經(jīng)濟建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實行改革開放，開創(chuàng)了社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期，逐步形成了建設(shè)有中國特色社會主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是全黨全國人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨和中國人民最可珍貴的精神財富。
　　在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅持鄧小平理論，就是真正堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。
　　二、馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)
　　中國共產(chǎn)黨成立之初，就鄭重地把馬克思列寧主義寫在自己的旗幟上。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，又鄭重地把馬克思列寧主義與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想棗毛澤東思想寫在自己的旗幟上。從黨的十一屆三中全會開始，經(jīng)過十二大、十三大、十四大到十五大，我們黨又鄭重地把鄧小平理論寫在自己的旗幟上。我們黨之所以把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為行動指南，作為我們黨的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，是因為它是工人階級解放運動的旗幟，是指導(dǎo)我們奪取革命和建設(shè)的勝利的唯一正確的理論。
　　沒有馬克思主義，就沒有無產(chǎn)階級的革命運動。馬克思主義是在無產(chǎn)階級解放斗爭的基礎(chǔ)上形成的，無產(chǎn)階級又以馬克思主義理論為精神武器。如果沒有革命理論的指導(dǎo)，工人階級就不可能從自在的階級轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾榈碾A級，工人運動也只能是自發(fā)的無組織的。無產(chǎn)階級斗爭的歷史告訴我們，在工人運動的初期，由于沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，他們的斗爭，包括要求增加工資和改善勞動條件的斗爭都是自發(fā)的，始終不能改變自己被壓迫被剝削的地位。在無產(chǎn)階級接受了馬克思主義指導(dǎo)之后，才認識了資本主義社會的本質(zhì)，懂得了無產(chǎn)階級要翻身解放，就必須建立自己的政黨，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展以奪取政權(quán)為首要目標的革命斗爭。正如列寧所指出的：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”(《列寧選集》第１卷第311頁)無產(chǎn)階級只有用馬克思主義理論武裝起來，才能真正擔(dān)負起資本主義社會的掘墓人和社會主義社會的創(chuàng)造者的歷史使命。
　　沒有馬克思主義，就沒有無產(chǎn)階級的革命政黨。無產(chǎn)階級政黨是馬克思主義和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。無產(chǎn)階級是黨產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)，馬克思主義則是黨產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，二者缺一不可。馬克思曾指出：“工人們所具備的一個成功因素就是人數(shù)眾多；但是只有當(dāng)群眾組織起來并為知識所指導(dǎo)時，人數(shù)眾多才能起決定勝負的作用�！�(《馬克思恩格斯選集》第2卷第606?07頁)這里所說的知識，就是指引工人階級實現(xiàn)徹底解放的科學(xué)理論，就是馬克思主義。馬克思、恩格斯的重要功績，就是在19世紀40年代創(chuàng)立了馬克思主義，并把馬克思主義同工人運動結(jié)合起來，為創(chuàng)建無產(chǎn)階級政黨而斗爭。同樣，沒有馬克思列寧主義在中國的傳播，也就沒有中國共產(chǎn)黨。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國有許多志士仁人向西方尋求救國救民的真理，并進行了不懈的嘗試，但都失敗了。實踐證明，那些資產(chǎn)階級學(xué)說、資產(chǎn)階級共和國方案，都不能引導(dǎo)中國革命取得勝利，不能使中國人民擺脫苦難。俄國十月社會主義革命的勝利，給中國送來了馬克思列寧主義，中國無產(chǎn)階級在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下建立了自己的政黨棗中國共產(chǎn)黨。從此，中國革命才有了正確的領(lǐng)導(dǎo)，使革命沿著正確的方向前進。
　　沒有馬克思主義，就沒有中國革命和建設(shè)的勝利。中國革命和建設(shè)的勝利，都是在馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指導(dǎo)下取得的。我們黨成立以后，運用馬克思列寧主義的基本原理，具體分析了中國民主革命的時代背景、中國社會的性質(zhì)和各階級的狀況，解決了中國革命的性質(zhì)、對象、領(lǐng)導(dǎo)、動力以及中國革命的道路問題，取得了新民主主義革命的勝利。新中國建立以后，我們黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指引下，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民迅速地恢復(fù)了國民經(jīng)濟，實現(xiàn)了從新民主主義到社會主義的過渡，并轉(zhuǎn)入全面的大規(guī)模的社會主義建設(shè)，發(fā)展了社會主義的經(jīng)濟、政治和文化。這期間，我們黨也犯過一些“左”的錯誤，包括像“文化大革命”那樣嚴重的錯誤，使國民經(jīng)濟瀕臨崩潰的邊緣，嚴重影響人民生活的改善，其根本原因就是脫離了馬克思列寧主義、毛澤東思想的正確軌道。十一屆三中全會以來，我們黨的指導(dǎo)思想重新回到馬克思主義的正確軌道，并在改革和經(jīng)濟建設(shè)的實踐中形成了鄧小平理論，在這一理論的指導(dǎo)下，使各條戰(zhàn)線的工作都取得了新的重大的勝利。
　　總之，黨只有把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為行動指南，才能認識和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，判明國際國內(nèi)的復(fù)雜局勢，了解周圍事變的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)察事變的進程，制定不同歷史時期的正確綱領(lǐng)、路線；才能樹立堅定的信念和必勝的信心，始終站在革命運動和建設(shè)事業(yè)的前頭，帶領(lǐng)工人階級和廣大人民群眾建設(shè)有中國特色的社會主義，完成社會主義初級階段的歷史任務(wù)，并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。
　　三、必須堅持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論
　　在新的歷史時期，我們應(yīng)該怎樣對待馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論呢?簡要說來，就是既要堅持，又要發(fā)展。只有堅持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅持。二者是辯證統(tǒng)一的。
　　堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地、孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。
　　發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，這是符合馬克思主義自身發(fā)展規(guī)律的。馬克思主義是在歷史和科學(xué)的前進中不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)，它并沒有窮盡真理，而是在實踐中不斷地開辟認識真理的道路。思格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論”。(《馬克思恩格斯選集》第4卷第681頁)列寧也指出：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會黨人如果不愿落后于實際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)推向前進�！�(《列寧選集》第１卷第274頁)馬克思主義必須有新的發(fā)展，這是當(dāng)今時代的大趨勢，也是我國社會主義事業(yè)發(fā)展提出的歷史性新課題。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)后，怎樣才能鞏固和發(fā)展社會主義制度，特別是在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的大國中如何進行社會主義建設(shè)，這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人必須解決的問題。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，以徹底的唯物主義的政治勇氣和革命魄力，堅持把馬克思主義的基本原理運用于現(xiàn)代化建設(shè)實際，走自己的路，在實踐中進行了艱苦探索和偉大創(chuàng)造，終于實現(xiàn)了對社會主義在認識上的飛躍，逐步形成了鄧小平理論。這個理論，從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等方面，賦予馬克思主義以嶄新的時代特色和具體內(nèi)容。這個理論所以“管用”，能夠為全黨所接受，就是由于它不是靠翻閱本本演繹出來的，也不是冥思苦想感悟出來的，而是由波瀾壯闊、日新月異的現(xiàn)實生活熔鑄而成的，是全黨和全國人民智慧的結(jié)晶。在這個理論指導(dǎo)下，中國人民不僅沖破了“左”的羈絆，使國民經(jīng)濟、人民生活水平和綜合國力都上了一個大臺階，而且勝利地經(jīng)受了國內(nèi)外敵對勢力所掀起的政治風(fēng)浪的考驗。當(dāng)然，鄧小平理論也是需要進一步豐富和發(fā)展的。事實表明，只有以新鮮的革命和建設(shè)的經(jīng)驗不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義，才能使它永遠保持旺盛的生命力，才算真正堅持了馬克思主義。從這個意義上說，“發(fā)展”正是馬克思主義的強大生命力之所在。
　　堅持和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，必須同違背和否定馬克思主義的各種錯誤傾向作斗爭，必須澄清一些模糊甚至錯誤的看法：
　　一是認為馬克思主義是一百多年前創(chuàng)立的學(xué)說，現(xiàn)在已經(jīng)“過時”，已經(jīng)不再能解決當(dāng)今的社會問題。這種論調(diào)是完全錯誤的。任何真理確實都有其適用的界限。判斷馬克思主義是否過時，就要看我們今天所處的歷史環(huán)境是否已經(jīng)超越了馬克思主義真理的界限。這可以從馬克思主義的三個組成部分來具體分析。馬克思主義的哲學(xué)棗辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確地反映了自然、社會、思維發(fā)展的最一般的規(guī)律，不僅適用于以往的一切社會，而且適用于現(xiàn)在和將來的一切社會；不僅適用于人類社會，而且還適用于整個自然界和人類的思維。因此，辯證唯物主義和歷史唯物主義是不會過時的。把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于研究經(jīng)濟運動規(guī)律，產(chǎn)生了馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)。它所揭示的生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，適用于一切社會發(fā)展階段；階級斗爭的規(guī)律，適用于一切階級社會；剩余價值規(guī)律，適用于資本主義階段；價值規(guī)律，既適用于資本主義階段，也適用于社會主義階段；等等。所有這些規(guī)律，哪一個在現(xiàn)今的世界上不再起作用了呢?一個也沒有。我們今天還處于社會主義初級階段，世界歷史的進程已經(jīng)向前推進了，但還處于資本主義制度與社會主義制度并存的時代。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的原理并沒有過時!把馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)的原理運用于研究資本主義社會的發(fā)展和工人運動的經(jīng)驗，產(chǎn)生了科學(xué)社會主義。它證明了資本主義的必然滅亡和社會主義的必然勝利，闡明了無產(chǎn)階級是資本主義社會的掘墓人和社會主義社會的創(chuàng)造者，指出了無產(chǎn)階級必須在自己的政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政，才能實現(xiàn)自己的歷史使命。科學(xué)社會主義學(xué)說對于處于資本主義和社會主義階段的社會來說，它同樣沒有過時，而且正適用于我們今天的社會現(xiàn)實。
　　當(dāng)然，隨著社會的發(fā)展，馬克思主義的創(chuàng)始人研究他們當(dāng)時所遇到的社會問題而作出的某些具體結(jié)論，有些確實已經(jīng)不再適用于今天的情況，但是，馬克思主義的基本原理并沒有過時。而且，馬克思主義的一條重要的基本原理就是馬克思主義是“發(fā)展的理論”，不是一成不變的教條，它必須隨著社會的發(fā)展，不斷揚棄某些不再適用的舊結(jié)論，并在堅持其基本原理的基礎(chǔ)上，用新的結(jié)論來豐富自己。這是馬克思主義題中應(yīng)有之意，也是我們對待馬克思主義所必須采取的正確態(tài)度。所以，決不能認為馬克思主義已經(jīng)過時，而應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的基本原理同當(dāng)前革命和建設(shè)的實際很好地結(jié)合起來，通過總結(jié)新的實踐經(jīng)驗，不斷地豐富它，發(fā)展它。
　　二是認為馬克思主義僅僅是一個“學(xué)派”，否認它對革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用。這種錯誤觀點的要害，在于貶低馬克思主義的重要指導(dǎo)作用。為什么馬克思主義一定要作為黨和國家指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)呢?第一，這是由馬克思主義的階級性決定的。在階級社會里，任何一個國家的統(tǒng)治階級必然通過自己的意識形態(tài)和統(tǒng)治思想，來保護其經(jīng)濟基礎(chǔ)，鞏固其統(tǒng)治地位，并自覺或不自覺地使之形成為一種指導(dǎo)思想。我國是工人階級和勞動人民當(dāng)家作主的社會主義國家，理所當(dāng)然地要用工人階級的思想作為指導(dǎo)思想。馬克思主義是工人階級的思想體系，它集中反映了工人階級和廣大勞動人民的利益、愿望和要求，它當(dāng)然應(yīng)當(dāng)占據(jù)指導(dǎo)思想的位置。第二，馬克思主義的指導(dǎo)地位不僅取決于它的階級性，而且取決于它的科學(xué)性和普遍適用性。馬克思主義所說明的問題，不是某一具體學(xué)術(shù)領(lǐng)域的問題，而是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是時代發(fā)展的總趨向和總規(guī)律，是工人階級的歷史使命以及進行革命和建設(shè)的方向道路等根本問題。它是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的強大思想武器，是人類認識的最高科學(xué)成果。馬克思主義的這個特性，決定了它必然具有普遍的指導(dǎo)意義�；谏鲜隼碛�，我們一定要自覺地捍衛(wèi)馬克思主義的指導(dǎo)地位。
　　三是僵化地對待馬克思主義。有的人對待馬克思主義采取教條主義的態(tài)度，拘泥于其個別結(jié)論和詞句，否定從現(xiàn)實的發(fā)展中對馬克思主義做出的新的結(jié)論和觀點，這也是不對的。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，具有普遍的指導(dǎo)意義。我們堅持馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，機械地生搬硬套。恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條”。(《馬克思恩格斯選集》第4卷第681頁)我們不能把馬克思主義的理論看作是某種一成不變的東西。馬克思、恩格斯已經(jīng)離開我們一百多年，我們不能苛求他們對我們今天的社會主義建設(shè)中所遇到的各種問題都準備好現(xiàn)成的答案。認為馬克思主義已經(jīng)“過時”是錯誤的；采取僵化的態(tài)度對待馬克思主義，同樣也是錯誤的。正確的態(tài)度是，堅持馬克思主義，學(xué)習(xí)馬克思主義，必須遵循理論聯(lián)系實際的原則，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，去研究分析具體的客觀事物，研究分析革命和建設(shè)的實際問題，從中找出規(guī)律性的東西，作為黨制定政策與策略的依據(jù)和基礎(chǔ)。那種對馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師說過的每一句話和每一個論斷都僵硬固守，特別是對某些被實踐證明是不正確的、不適合社會發(fā)展新形勢的個別結(jié)論也盲目照辦的做法，是不對的，必須加以改正。
　　總之，每個要求入黨的同志都要堅信馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，抵制各種否定和懷疑馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的錯誤思潮，掌握科學(xué)的世界觀和方法論，逐步使自己成為堅定的馬克思主義者，成為工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。
　
　　第二節(jié) 必須高舉鄧小平理論的偉大旗幟
　
　　理論的成熟，是政黨成熟的一個重要標志。改革開放二十年來，我們黨在理論上取得的最大收獲，就是在馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的歷史性飛躍中，創(chuàng)立了鄧小平理論。這是我們黨付出了巨大代價獲得的極為珍貴的精神財富，是我們黨和人民進行新的歷史創(chuàng)造的科學(xué)總結(jié)，是我們發(fā)展社會主義事業(yè)的偉大旗幟，是中華民族振興發(fā)展的強大精神支柱。在當(dāng)代中國，有了這面旗幟，有了這個精神支柱，一個有6000萬黨員的大黨，才會有更強的戰(zhàn)斗力；一個有12億人口的大國，才會有更大的凝聚力。因此，每一位要求入黨的同志，都應(yīng)當(dāng)高度重視、認真學(xué)習(xí)和運用鄧小平理論。
　　一、鄧小平理論是馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展
　　鄧小平理論是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義。黨的十一屆三中全會以來，社會主義在中國的新局面和新成就，使我們從歷史的比較和國際的觀察中深刻地認識到，鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國，只有這個理論而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題。在社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，在跨越世紀的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們的整個事業(yè)和各項工作。
　　一種科學(xué)理論的誕生，是有其歷史背景和時代條件的。鄧小平理論所以能夠出現(xiàn)在當(dāng)代中國，也是有著深刻原因的。
　　1.鄧小平理論產(chǎn)生的歷史條件。
　　黨的十五大報告指出：鄧小平理論“是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。”這是對鄧小平理論形成與發(fā)展的高度概括。
　　和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今時代的兩大主題。現(xiàn)在，發(fā)生世界大戰(zhàn)的可能性越來越小，而發(fā)展問題則越來越突出。世界上所有的國家，不論是發(fā)展中國家，還是發(fā)達國家，不論是社會主義國家，還是資本主義國家，都在謀求更快的發(fā)展。這是社會主義與資本主義兩種制度的競賽；也是一個國家能否在世界上站穩(wěn)腳跟，處于有利位置的競賽。在這種歷史條件下，我們這樣一個經(jīng)濟文化都比較落后的社會主義大國，必須盡快發(fā)展起來。這就要求有一種能夠指引我們更快更好地發(fā)展，不斷走向勝利的理論。黨的十一屆三中全會以來，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，不斷創(chuàng)造出許多新經(jīng)驗和新事物，這些，就是產(chǎn)生鄧小平理論的源泉�？梢哉f，如果沒有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，就不可能形成鄧小平理論。
　　我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗，以及其他國家社會主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗，也為鄧小平理論的形成提供了重要的歷史借鑒，它使我們從正反兩個方面加深了對社會主義規(guī)律的認識。這種認識是付出了很大代價換來的，對于形成正確的理論是十分珍貴的。
　　鄧小平理論，是馬克思列寧主義同當(dāng)代中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。毛澤東同志和其他老一輩革命家，早就發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)模式的某些弊端，他們在尋找一條適合我國國情的建設(shè)社會主義道路過程中，曾經(jīng)做出過許多努力，提出過許多好的思想。鄧小平理論繼承了這些思想和觀點；并加以豐富和發(fā)展，逐步形成了新的理論體系。
　　2.鄧小平理論的形成過程。
　　鄧小平理論從形成到發(fā)展，經(jīng)歷了一個不斷深化的過程，大體可分為四個階段：　
　　黨的十一屆三中全會到黨的十二大前夕，是這一理論的準備和初步提出的階段。1976年粉碎“四人幫”的勝利，把我們黨和國家從危難中拯救出來。但是，“文化大革命”帶來的政治、思想文化、經(jīng)濟方面的后遺癥還很嚴重，國家的社會政治經(jīng)濟生活還未走上正確的軌道，百廢待興。為了清除“左”的思想影響，黨領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實踐是檢驗真理唯一標準的討論。通過這場討論，我們黨從“兩個凡是”的束縛中擺脫出來。十一屆三中全會就是在這樣的歷史背景下召開的。這次會議沖破了教條主義和個人崇拜的嚴重束縛，重新確立了解放思想、實事求是的思想路線；果斷停止使用“以階級斗爭為綱”的口號，作出了把工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策；適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的需要，提出了在黨和國家工作的各個方面進行改革的任務(wù)；并針對撥亂反正過程中出現(xiàn)的錯誤思潮，旗幟鮮明地強調(diào)必須堅持社會主義道路，堅持人民民主專政，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。“一個中心、兩個基本點”的思想開始形成，奠定了新時期黨的基本路線的基礎(chǔ)。1981年黨的十一屆六中全會作出的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，標志著黨在指導(dǎo)思想上撥亂反正的勝利完成。決議在系統(tǒng)總結(jié)三十二年正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了適合我國情況的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正確道路的十點經(jīng)驗。這十點經(jīng)驗，成為鄧小平理論的雛形。
　　黨的十二大到十三大，是這一理論初步形成的階段。鄧小平同志在黨的十二大開幕詞中，第一次提出和使用了“建設(shè)有中國特色的社會主義”的科學(xué)概念。黨的十二大報告系統(tǒng)概括了社會主義社會的基本特征，并從中國國情出發(fā)，確定了以經(jīng)濟建設(shè)為中心，“現(xiàn)代化”、“高度民主”、“高度文明”三位一體經(jīng)濟、政治、思想文化三大建設(shè)一起抓的總路線和總?cè)蝿?wù)。在堅持四項基本原則的同時，改革開放在全國蓬勃發(fā)展起來，成為黨和國家長期堅持的戰(zhàn)略方針和基本國策。黨的十二大以后，鄧小平理論的基本框架逐步形成。1984年黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，第一次提出我國社會主義經(jīng)濟是公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟的觀點，突破了把計劃經(jīng)濟同商品經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念，是對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的新發(fā)展。1986年黨的十二屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，突出強調(diào)了社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，強調(diào)實行物質(zhì)文明和精神文明兩手抓的方針，從而使建設(shè)有中國特色社會主義的含義更加全面。1987年黨的十三大系統(tǒng)闡述了鄧小平理論的基本輪廓，明確提出我國處于社會主義初級階段，概括和全面闡述了黨的“一個中心、兩個基本點”的基本路線，確定了建設(shè)有中國特色社會主義的六條具有長遠意義的指導(dǎo)方針，并明確提出了我國現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略目標。至此，我們黨已經(jīng)對建設(shè)有中國特色社會主義的理論有了比較充分的論述，標志著鄧小平理論的初步形成。
　　黨的十三大到十四大，是這一理論的進一步發(fā)展和豐富的階段。1990年黨的十三屆七中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十年規(guī)劃和“八五”計劃的建議》中，首次對建設(shè)有中國特色社會主義的基本理論和基本實踐概括了十二條原則，系統(tǒng)地闡明了這一理論的主要內(nèi)容。這十二條原則表明，我們黨對社會主義的認識進入了一個新階段。1991年江澤民同志在中國共產(chǎn)黨成立七十周年大會上的講話，又在十二條原則的基礎(chǔ)上，從經(jīng)濟、政治、文化三個方面進一步闡述了建設(shè)有中國特色社會主義的理論。特別是鄧小平同志1992年初視察南方的重要談話，科學(xué)地總結(jié)了十一屆三中全會以來黨的基本實踐經(jīng)驗，鮮明地回答了經(jīng)常困擾和束縛人們思想的許多重大思想理論問題，從而使鄧小平理論的主線和輪廓更加清晰。這個談話是對社會主義認識的新飛躍，是科學(xué)社會主義理論的新發(fā)展。在鄧小平同志視察南方重要談話精神的指導(dǎo)下，黨的十四大報告從更寬廣的視野和更高的理論層次，對鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論進一步作出科學(xué)的概括，并寫入了黨章。這標志著我們黨繼民主革命時期把馬克思主義同中國革命的具體實踐相結(jié)合，從而形成了理論上的第一次飛躍以后，又一次把馬克思列寧主義、毛澤東思想同中國當(dāng)代的實際相結(jié)合，實現(xiàn)了理論上的第二次飛躍。
　　1993年１１月，黨的十四屆三中全會通過了《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》。這個決定把建立社會主義市場經(jīng)濟體制的基本原則加以系統(tǒng)化、具體化，提出了清晰的基本框架和實現(xiàn)的總體規(guī)劃，不僅使我們有了進行經(jīng)濟體制改革的行動綱領(lǐng)，而且對進一步豐富鄧小平理論做出了重大貢獻。
　　黨的十五大是鄧小平理論正式確立命名的階段。黨的十五大明確提出和使用了鄧小平理論的科學(xué)概念，進一步闡明了鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，并且把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確寫進了黨章。這標志著鄧小平理論的正式確立和命名。
　　從以上的歷史回顧可以看出，我們黨能夠形成鄧小平理論，是來之不易的，它是我們黨在馬克思主義基本原理的指引下，領(lǐng)導(dǎo)億萬人民進行社會主義革命和建設(shè)的實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是引導(dǎo)我國社會主義事業(yè)不斷前進的行動指南，我們必須倍加珍惜。
　　二、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義
　　黨的十一屆三中全會后，在鄧小平理論這一當(dāng)代中國的馬克思主義形成和發(fā)展過程中，全黨越來越認識到，它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。黨的十三大報告明確指出，建設(shè)有中國特色的社會主義理論是全黨同志和全國人民統(tǒng)一認識、增強團結(jié)的思想基礎(chǔ)，是指引我們事業(yè)前進的偉大旗幟。黨的十四大提出了堅持用鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義的理論武裝全黨的戰(zhàn)略任務(wù)，并在黨章中規(guī)定這一理論是“引導(dǎo)我國社會主義事業(yè)不斷發(fā)展的指針”。黨的十五大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，并把這一理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一道作為自己的行動指南寫入黨章。
　　鄧小平理論對于我們黨、我國的社會主義事業(yè)，具有偉大的現(xiàn)實意義。
　　首先，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。大家知道，馬克思主義創(chuàng)始人創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論，從原則上回答了社會主義革命和建設(shè)的根本問題，科學(xué)地揭示了從資本主義社會發(fā)展到社會主義和共產(chǎn)主義的客觀規(guī)律。我們不能要求他們對一百多年后中國社會主義建設(shè)中遇到的實際問題一一作出回答。解決這些問題的任務(wù)，歷史地落在中國共產(chǎn)黨人的肩上。這里的關(guān)鍵是要把馬克思主義的基本原理同中國的實際結(jié)合起來，結(jié)合得好就能找到正確的道路，并不斷取得勝利；相反，采取教條主義、生搬硬套的態(tài)度，必然會使社會主義事業(yè)遭到挫折和失敗。這已為無數(shù)事實所證明。
　　在民主革命時期，我們黨經(jīng)過不懈的努力和多次曲折，終于找到了中國革命的正確道路，取得了革命的成功。毛澤東同志對此具有不可磨滅的貢獻。正如鄧小平同志所指出的：“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間。毛主席最偉大的功績是把馬列主義的原理同中國革命的實際結(jié)合起來，指出了中國奪取革命勝利的道路�！�(《鄧小平文選》第2卷第345頁)對于建設(shè)社會主義來說，也同樣需要把馬克思主義的基本原理同我國的實際很好地結(jié)合起來，才能找到正確的道路。在這方面，我們曾走過不少彎路，有過不少曲折與失誤。只是在黨的十一屆三中全會以后，經(jīng)過二十年的實踐，正確地總結(jié)了我國和其他社會主義國家正反兩方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，才逐步形成了鄧小平理論。只要我們堅定不移地堅持用這個理論指導(dǎo)我們的實踐，我們就一定能不斷取得新的偉大勝利。
　　其次，鄧小平理論是統(tǒng)一全黨和全國人民思想，堅持黨的基本路線不動搖的強大思想武器。黨的基本路線是在鄧小平理論指導(dǎo)下形成的，愈是深刻理解和掌握這個理論，就愈能深刻領(lǐng)會和堅決執(zhí)行黨的基本路線。在理論和路線的關(guān)系上，我們黨是有過教訓(xùn)的。黨的八大曾提出國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國現(xiàn)實之間的矛盾，是人民對于經(jīng)濟、文化迅速發(fā)展的需要與不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨和全國人民的主要任務(wù)，就是要集中力量解決這個矛盾，把我國由落后的農(nóng)業(yè)國盡快地變?yōu)橄冗M的工業(yè)國。但是，八大以后不久，黨就在指導(dǎo)方針上背離了八大路線，以至后來發(fā)展成為“文化大革命”這樣嚴重的“左”傾錯誤。八大路線為什么未能堅持下去?一個重要原因，就是當(dāng)時我們在錯誤理論指導(dǎo)下，搞了階級斗爭擴大化。這種錯誤的理論最后發(fā)展成為所謂的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論。錯誤和挫折教訓(xùn)了我們，我們終于從迷霧中解脫出來，找到了正確的理論，并在正確理論指導(dǎo)下，制定和執(zhí)行了黨在社會主義初級階段的基本路線，使我國的社會主義建設(shè)重新回到健康發(fā)展的軌道上來。江澤民同志指出：“中國社會主義的命運歸根到底取決于我們自己，取決于黨的理論和路線，取決于黨同人民的團結(jié)奮斗。”這里，路線是關(guān)鍵，理論是根本。理論和路線是黨能夠團結(jié)廣大人民群眾共同奮斗的基礎(chǔ)。只要我們堅持鄧小平理論，堅持以這個理論為指導(dǎo)的基本路線，堅持用這樣的理論和路線去統(tǒng)一全國人民的思想，團結(jié)起來，共同奮斗，中國社會主義的前途就是光明的。
　　三、鄧小平理論的主要內(nèi)容
　　鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。這個理論之所以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因為：第一，鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。第二，鄧小平理論堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認識提高到新的科學(xué)水平。第三，鄧小平理論堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。第四，總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國特色社會主義理論的科學(xué)體系。
　　鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。鄧小平理論的主要內(nèi)容是：
　　1．在社會主義的發(fā)展道路問題上，強調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國模式，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實踐作為檢驗真理的唯一標準，解放思想，實事求是，尊重群眾的首創(chuàng)精神，建設(shè)有中國特色的社會主義。
　　2．在社會主義的發(fā)展階段問題上，作出了我國還處在社會主義初級階段的科學(xué)論斷，強調(diào)這是一個至少上百年的很長的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個基本國情為依據(jù)，不能脫離實際，超越階段。
　　3．在社會主義的根本任務(wù)問題上，指出社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。強調(diào)現(xiàn)階段我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，推動社會全面進步。判斷改革和各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標準�？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，經(jīng)濟建設(shè)必須依靠科技進步和勞動者素質(zhì)的提高。
　　4．在社會主義的發(fā)展動力問題上，強調(diào)改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒有出路的。經(jīng)濟體制改革的目標，是在堅持和完善社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度的基礎(chǔ)上，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制。政治體制改革的目標，是以完善人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，進一步擴大社會主義民主，健全社會主義法制，依法治國，建設(shè)社會主義法制國家。同經(jīng)濟、政治的改革和發(fā)展相適應(yīng)，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以培育“有理想、有道德、有文化、有紀律”的公民為目標，建設(shè)社會主義精神文明。
　　5．在社會主義建設(shè)的外部條件問題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，必須堅持獨立自主的和平外交政策，為我國現(xiàn)代化建設(shè)爭取有利的國際環(huán)境。強調(diào)實行對外開放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國包括資本主義發(fā)達國家所創(chuàng)造的一切先進文明成果來發(fā)展社會主義，封閉只能導(dǎo)致落后。
　　6．在社會主義建設(shè)的政治保證問題上，強調(diào)堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持馬克思列寧主義毛澤東思想。這四項基本原則是立國之本，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的保證，又從改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)獲得新的時代內(nèi)容。
　　7．在社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問題上，提出基本實現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。在現(xiàn)代化建設(shè)的長過程中要抓住時機，爭取出現(xiàn)若干個發(fā)展速度比較快、效益又比較好的階段，每隔幾年上一個臺階。貧窮不是社會主義，同步富裕又是不可能的，必須允許和鼓勵一部分地區(qū)、一部分人先富起來，以帶動越來越多的地區(qū)和人們逐步達到共同富裕。
　　8．在社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強調(diào)作為工人階級先鋒隊的共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須適應(yīng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷改善和加強對各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，改善和加強自身建設(shè)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)，黨同人民群眾的聯(lián)系，是關(guān)系黨生死存亡的問題。必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識分子，必須依靠各民族人民的團結(jié)，必須依靠全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊是社會主義祖國的保衛(wèi)者和建設(shè)社會主義的重要力量。
　　9．在祖國統(tǒng)一的問題上，提出“一個國家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想。在一個中國的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變，按照這個原則來推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。
　　上述九條是一個完整的體系，相互關(guān)聯(lián)，不可分割，要掌握其完整體系和內(nèi)在邏輯：第一條是思想基礎(chǔ)，是這一理論的精髓，貫穿于全部。第二條是這一理論的前提和立論基點。第三、四、五、六、七條著重論述了“一個中心、兩個基本點”的基本路線，是這一理論在黨的路線上的集中表現(xiàn)。其中又突出講了社會主義市場經(jīng)濟體制，這是有中國特色社會主義經(jīng)濟理論的核心內(nèi)容；還突出講了生產(chǎn)力標準，這是這一理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。第八條專門論述了運用這一理論，實現(xiàn)黨的路線的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。第九條講“一國兩制”，用這種方式來解決祖國統(tǒng)一問題，在世界上是絕無僅有的，具有鮮明的中國特色。這些都是建設(shè)有中國特色社會主義不可缺少的部分。
　　當(dāng)然，鄧小平理論還有其他許多內(nèi)容，還要在研究新情況、解決新問題的過程中，在實踐檢驗中繼續(xù)豐富、完善和發(fā)展。
四、認真學(xué)習(xí)和運用鄧小平理論
　　鄧小平理論內(nèi)容非常豐富，也非常深刻，我們必須認真學(xué)習(xí)，并用以指導(dǎo)自己的行動。在學(xué)習(xí)中要注意以下問題：
　　第一，學(xué)習(xí)鄧小平理論，必須全面、準確、完整地領(lǐng)會和把握其精神實質(zhì)。
　　鄧小平理論，是一個完整的科學(xué)體系。它從強國富民出發(fā)，以解放思想、實事求是的思想路線為指導(dǎo)，以社會主義初級階段的國情為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為主線，以改革開放和四項基本原則為經(jīng)緯，圍繞建設(shè)有中國特色社會主義的一系列基本問題，按照嚴密的邏輯依次展開。各個理論觀點緊密銜接，彼此包含，相互滲透，構(gòu)成了一個不可分割的科學(xué)體系；同時，這一體系并不是封閉的、凝固的，而是在實踐中不斷豐富、完善和發(fā)展的。因此，在實際工作中，對它作形而上學(xué)的理解不行，斷章取義、各取所需更不行，必須全面、準確、完整地領(lǐng)會和把握。比如，在堅持黨的基本路線問題上，必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把改革開放同四項基本原則統(tǒng)一起來。在兩個基本點中，忽視任何一個，在實踐中都會出偏差；否定其中一個，同時也就否定了另一個。而這兩個基本點，又有機地統(tǒng)一于更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。只有這樣看問題，才能排除各種干擾，更好地執(zhí)行黨的基本路線。又如，在處理物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的關(guān)系上，必須把兩個文明建設(shè)結(jié)合起來，堅持兩手抓，防止和糾正一手硬、一手軟的偏差。再如，在處理穩(wěn)定和發(fā)展的關(guān)系上，也必須堅持辯證統(tǒng)一的觀點。一方面，進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)離不開穩(wěn)定的社會環(huán)境；另一方面，實現(xiàn)社會穩(wěn)定的最終決定力量，又是經(jīng)濟與社會的發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展了，人民的生活水平和思想文化、道德水平提高了，國家實力增強了，社會主義制度才會具有強大的吸引力和凝聚力，各種社會矛盾也才能從根本上得到解決。
　　第二，學(xué)習(xí)鄧小平理論，關(guān)鍵是抓住其精髓棗解放思想、實事求是的思想路線。
　　“解放思想，實事求是”八個字，集中體現(xiàn)了鄧小平同志運用馬克思主義立場、觀點、方法研究新情況、解決新問題的科學(xué)態(tài)度，貫穿于他的整個理論的各個層次、各個方面和全部內(nèi)容的始終，是這一理論具有盎然生機的源泉。為什么鄧小平同志能夠明確地率先提出“知識分子是工人階級的一部分”，“允許一部分地區(qū)、一部分人先富起來”，“社會主義也要搞市場經(jīng)濟”的思想以及“一國兩制”的構(gòu)想，等等?根本原因，就在于他不唯書，不唯上，不墨守成規(guī)，敢于沖破習(xí)慣勢力和傳統(tǒng)偏見的束縛，在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗，在實踐中開辟認識新事物、解決新問題的正確道路，從而給馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫增添了新內(nèi)容、新思想、新觀點。
　　解放思想同實事求是是統(tǒng)一的。解放思想就是要求我們在馬克思主義的指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)，使我們的思想認識符合于客觀實際。如果我們的思想只停留在對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式理解上，停留在對社會主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲了的認識上，停留在那些超越社會主義初級階段的不正確的思想觀念上，那么，我們就很難擺脫“左”的思想束縛，甚至?xí)浴白蟆钡臍夂蛳滦纬傻乃枷攵▌萑ビ^察當(dāng)今的現(xiàn)實和黨的路線、方針、政策，產(chǎn)生種種懷疑、憂慮或抵觸情緒。這樣，我們就很難正確理解鄧小平理論，更不用說自覺地運用這個理論了。當(dāng)然，任何正確的理論都不是包治百病的靈丹妙藥，而只是行動的指南。盡管鄧小平同志已經(jīng)為我們設(shè)計了建設(shè)有中國特色社會主義的總體藍圖，但各地情況千差萬別，經(jīng)濟和社會發(fā)展很不平衡。只有遵循實事求是的思想路線，把鄧小平理論同本地區(qū)、本部門的具體實際結(jié)合起來，才能正確認識和解決遇到的問題，切實有效地推進各項工作。還要看到，建設(shè)有中國特色社會主義的事業(yè)，是前無古人的創(chuàng)造性歷史工程，在實踐中情況千變?nèi)f化，問題層出不窮。只有解放思想、實事求是，才能把握機遇，創(chuàng)造性地開展工作�？傊�，黨的解放思想、實事求是的思想路線，必須貫穿于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大歷史進程的始終。把握了這一點，就把握了鄧小平理論的活的靈魂。
　　第三，學(xué)習(xí)鄧小平理論，必須認真學(xué)習(xí)鄧小平同志的原著，同時也要學(xué)習(xí)十一屆三中全會以來黨的重要文獻。
　　鄧小平同志是我黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，是建設(shè)有中國特色社會主義理論這一當(dāng)代馬克思主義的創(chuàng)立者。他尊重實踐，尊重群眾，時刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，善于總結(jié)人民群眾的經(jīng)驗，尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，敏銳地把握時代發(fā)展的脈搏和契機，既繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出開辟社會主義建設(shè)道路和開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，對建設(shè)有中國特色社會主義理論的創(chuàng)立做出了歷史性的重大貢獻。這一理論的主要內(nèi)容和基本精神，都凝結(jié)在鄧小平同志的原著中，同時也體現(xiàn)在十一屆三中全會以來黨的重要文獻中。因此，我們學(xué)習(xí)鄧小平理論，首先要認真學(xué)習(xí)鄧小平同志的原著，特別要注意學(xué)好《鄧小平文選》一、二、三卷中的重點文章。對這些原著，要反復(fù)閱讀，刻苦鉆研，深刻領(lǐng)會。同時也要注意學(xué)習(xí)十一屆三中全會以來黨的重要文獻。
　　第四，學(xué)習(xí)鄧小平理論，必須緊密聯(lián)系實際，做到學(xué)以致用。
　　要緊密結(jié)合經(jīng)濟建設(shè)、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)的實際，結(jié)合當(dāng)前的形勢和任務(wù)，提高分析問題和解決問題的能力。要聯(lián)系改革開放以來的經(jīng)歷，聯(lián)系思想實際和工作實際，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，澄清模糊認識，以增強在黨的基本理論和基本路線基礎(chǔ)上的團結(jié)和統(tǒng)一，增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。要把學(xué)習(xí)鄧小平理論同改造世界觀、增強黨性結(jié)合起來。用鄧小平理論武裝頭腦，最重要的就是聯(lián)系改造自己的世界觀和人生觀。對于共產(chǎn)黨員和要求入黨的同志來說，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是十分重要的問題。學(xué)習(xí)鄧小平理論，必須結(jié)合自己的思想實際，用貫穿于這一理論的馬克思主義世界觀和方法論來克服和抵御唯心論、機械唯物論、主觀主義、形而上學(xué)以及極端個人主義等非馬克思主義思想的侵蝕，增強黨性觀念，堅定理想信念，提高理論素質(zhì)和政治水平，加快成熟，盡早成為工人階級的先鋒戰(zhàn)士。

09-08-11 | |

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nk0226

三個代表”重要思想是對馬列主義、思想和理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的要求，是加強和改進黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。
一“三個代表”重要思想形成的社會歷史條件
“三個代表”重要思想，是在科學(xué)判斷黨的歷史地位的基礎(chǔ)上提出來的。我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，都發(fā)生了新的重大變化。面對這些重大變化，以江為主要代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在跨入新世紀后，不能不認真思考“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一重大現(xiàn)實課題。
1、“三個代表”重要思想是在當(dāng)今國際局勢科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上形成的
2、“三個代表”重要思想是在對當(dāng)代中國發(fā)展變化科學(xué)認識的基礎(chǔ)上形成的
3、“三個代表”重要思想是在對黨的現(xiàn)狀進行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成的
二“三個代表”重要思想形成和發(fā)展
黨的十三屆四中全會以來，以江為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐中，積累了治黨、治政、治軍的寶貴經(jīng)驗，緊緊圍繞“建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的歷史課題，進行了深入和廣泛的探索和研究，逐步形成了“三個代表”重要思想，并在實踐基礎(chǔ)上，不斷得以豐富和發(fā)展。江同志對“三個代表”重要思想的創(chuàng)立做出了卓越的貢獻。他站在歷史發(fā)展和時代要求的高度，敏銳地把握國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，提出了“三個代表”重要思想，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。
1、“三個代表”重要思想的提出
2、“三個代表”重要思想的系統(tǒng)闡述
3、“三個代表”重要思想成為我黨的指導(dǎo)思想
三、“三個代表”重要思想的主要內(nèi)容
“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益”，是對“三個代表”重要思想的集中概括。“三個代表”重要思想的內(nèi)容豐富而深刻，全面體現(xiàn)了黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治軍治國各方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，構(gòu)成了一個系統(tǒng)的科學(xué)理論。
（一）中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求
（二）中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進文化的前進方向
（三）中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益
（四）“三個代表”的辯證統(tǒng)一關(guān)系
全面把握“三個代表”重要思想的辯證統(tǒng)一關(guān)系，必須深刻地認識到以下三個方面：
1、發(fā)展生產(chǎn)力，是發(fā)展先進文化，實現(xiàn)最廣大人民的根本利益的基礎(chǔ)條件
2、人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。
3、不斷發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，不斷實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。
四、“三個代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義
學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想，除了要了解這一重要理論成果形成的歷史條件和發(fā)展過程，深刻把握“三個代表”重要思想的主要內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系，還必須充分認識“三個代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義，在實踐中做到全面貫徹“三個代表”重要思想。
（一）“三個代表”重要思想的歷史地位
1、“三個代表”重要思想同馬列主義、毛思想、理論是一脈相承的科學(xué)體系（教材P31：世界觀和方法論一脈相承、理論品質(zhì)一脈相承、基本原則一脈相承、宗旨立場一脈相承）
“三個代表”重要思想是在新的歷史條件下運用馬克思主義的立場、觀點和方法的典范，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義最現(xiàn)實、最生動的教材。在當(dāng)代中國，堅持“三個代表”重要思想，就是真正堅持了馬列主義、毛思想、鄧理論。
2、“三個代表”重要思想豐富和發(fā)展了馬列主義、毛思想、鄧理論
（二）“三個代表”重要思想的指導(dǎo)意義
“三個代表”重要思想是新世紀新階段全黨全國人民繼往開來、與時俱進，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標的根本方針。
1、立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源
⑴“三個代表”重要思想揭示了我黨的立黨之本
⑵“三個代表”重要思想還揭示了我黨的執(zhí)政之基
⑶“三個代表”重要思想還揭示了我黨的力量之源
2、加強和改進黨的建設(shè)的根本指導(dǎo)思想
3、社會主義自我完善和發(fā)展的理論武器
4、全面建設(shè)小康社會的根本指針
總之，“三個代表”重要思想，面對新形勢新變化進一步回答了我們黨執(zhí)政興國的根本問題，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強和趕緊黨的建設(shè)、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅持的重要思想。因此，始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

09-08-23 | |

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nk0219

中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想

我也沒寫過論文啊..............
不過，給你提供些資料吧。
1.中國的近代史是中國人民屈辱的血淚史，也是中華民族抗擊帝國主義侵略的抗爭史，在苦難的日子里，中國的知識分子時時刻刻都在思考著救國之路，那么，為什么最后中國人民選擇了以馬克思主義思想為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨呢？這是中國人民經(jīng)過實踐作出的歷史性的選擇。
太平天國運動和義和團運動的失敗證明了農(nóng)民階級領(lǐng)導(dǎo)的革命不能救中國。
百日維新和戊戌變法的失敗證明了不觸動封建統(tǒng)治根基的改良運動不能救中國。
辛亥革命的失敗證明了資產(chǎn)階級的民主革命不能救中國。
最后能夠在苦難和黑暗中拯救中國的就只有馬克思主義指導(dǎo)下的中國共產(chǎn)黨了，最終中國共產(chǎn)黨解放了全中國，成立了中華人民共和國。因此，中國人民選擇馬克思主義，選擇中國共產(chǎn)黨是實踐和歷史必然的結(jié)果 。

2.五四時期各種社會思潮紛至沓來，錯綜復(fù)雜。但百川歸海，在各種思潮的相互比較中，馬克思主義在中國得到廣泛傳播，進而取得了主導(dǎo)地位。在紀念五四運動80周年的今天，重溫這段歷史，探討馬克思主義成為中國革命指導(dǎo)思想的歷史必然性，不僅有助于我們了解中國革命的歷史進程，而且對我們今天堅持以馬克思主義作指導(dǎo)，搞好社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也有重要的現(xiàn)實意義。

馬克思主義之所以能在中國廣泛傳播并迅速地扎根,是與中國知識分子的先鋒與橋梁作用分不開的。五四運動前后中國之所以能選擇馬克思主義,不僅是近代以降先進的中國人向西方探索救國救民真理的最終必然結(jié)果,而且是中國工人階級的發(fā)展壯大及其斗爭的實踐需要,更是當(dāng)時國內(nèi)外時代背景下中國思想界對西方資本主義制度及其弊端進行反思的正確抉擇。

3.中國共產(chǎn)黨在成立之初，就把馬克思列寧主義寫到了自己的旗幟上，成為了一個以馬列主義理論為基礎(chǔ)的黨，中國共產(chǎn)黨靠著中國化的馬克思主義指導(dǎo)中國的革命，經(jīng)過多年的艱苦奮斗，終于贏得了革命的勝利。
然而，馬克思主義的誕生是攻擊資本主義制度的，可最終卻沒能被西方的無產(chǎn)階級所接受。那么，為什么會在中國這個封建社會大展拳腳呢？

我認為可以歸那為五點：

1.      中國的封建思想根深蒂固，必須拔除；

中國社會封建歷史過長，中國人思想里的封建意識太牢固，從1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國開始逐步淪為半殖民地半封建社會。人們就開始尋求中國新的出路，進行了多次革命，中國革命的根本任務(wù)就是要根除封建，不但要根除封建的社會形態(tài)，還要根除中國人的封建意識。當(dāng)時的中國必須要有徹底的革命，那些沒能甚至不敢觸碰封建根基的改良運動、舊式農(nóng)民起義是行不通的。因此，中國的先進分子必將繼續(xù)尋求新的革命為中國來尋找出路。

2.資本主義制度在中國行不通；

上述提到的改良運動與農(nóng)民起義就是在學(xué)習(xí)西方尋求救國救民的真理，試圖按圖索驥，依照西方資本主義制度來改造中國，把中國富強的希望寄托于實行和發(fā)展資本主義。從洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國革命，到康有為、梁啟超領(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法，以至孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，最后都以失敗告終。以蔣介石為首的國民黨也曾在大陸搞資本主義二十幾年，其結(jié)果大家有目共睹，半殖民地半封建社會依舊沒有改變。而且，第一次世界大戰(zhàn)更加證明了資本主義制度本身的弊端與矛盾。因此，資本主義道路在中國是走不通的。

3.“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義�！�

馬克思主義傳到中國來是與當(dāng)時全局的客觀形式、歷史背景是分不開的。第一次世界大戰(zhàn)和十月革命爆發(fā)后，李大釗經(jīng)過不斷地求索和鑒別，逐漸擺脫各種資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級社會思潮的影響，最終選擇了馬克思主義，率先舉起了馬克思主義旗幟，成為我國歷史上第一個馬克思主義者和中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)者。十月革命促使了一部分的具有初步共產(chǎn)主義思想的先進分子產(chǎn)生了，他們對馬克思主義在中國的傳播起了非常重要的作用。

毛澤東曾說：“一切別的東西都試過了，都失敗了。曾經(jīng)留戀過別的東西的人們，有些倒下去了，有些人覺悟過來了，有些人正在換腦筋。”毛澤東作為馬克思主義中國化的開拓者和奠基人，在這方面作出了卓越的貢獻，其中最主要的貢獻，就是為中國共產(chǎn)黨選擇了一條馬克思主義中國化的正確道路，聯(lián)系了中國當(dāng)時的社會實際特性把純理論的馬克思主義運用到革命中去。

4.五四運動的進一步推動；

五四運動前，還有很多先進分子并不能對馬克思主義給予肯定，在五四運動的推動下，才在中國傳播開來的。五四”運動，是新民主主義革命的開端，進行了反帝反封建，同時，先進知識分子與工人群眾結(jié)合也就是馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合。使得中國工人階級第一次作為獨立的政治力量登上了政治舞臺。

5. 社會主義制度具有其獨特的優(yōu)越性；

社會主義的產(chǎn)生，徹底改變了人民群眾受壓迫受剝削的社會地位，無產(chǎn)階級和勞動人民成為國家的主人；社會主義不是建立在私有制的基礎(chǔ)上，而主要是在公有制的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，從根本上解決了生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊的道路；社會主義提倡按勞分配為主體的分配方式，不斷擴大社會福利，實現(xiàn)社會平等，避免兩極分化。我們的社會主義，主要靠自力更生，艱苦奮斗，實行對內(nèi)改革，對外開放，通過充分利用本土資源，不斷完善和發(fā)展自己。

 馬克思主義中國化的道路是歷史上的革命家為中國選擇的一條明智正確之路。雖然在這條道路上灑下了無數(shù)革命先驅(qū)的血淚，如今看來，那場革命已取得了完美勝利。然而，馬克思主義中國化的道路還有很長，帶著祖先們的血淚我們新一代必將走得更遠，也必須走得更遠……

4.其一，俄國十月革命的勝利為中國選擇馬克思主義提供了契機。就歷史發(fā)展境遇而言，俄國和中國有著相似的特征，雖然俄國搭上了近代工業(yè)革命的末班車。一戰(zhàn)期間，俄國陷入了戰(zhàn)爭的泥潭。列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克把俄國從戰(zhàn)爭的泥潭中解放出來，從而給正在尋找“救國救民”真理的中國的志士仁人開辟了一條新路。于是，在“五四”運動后期，以李大釗和陳獨秀為代表的一部分中國人，便舉起了馬克思主義的大旗，馬克思主義的種子開始在九州大地生根發(fā)芽兒。在新文化運動中，各種救國思潮可謂風(fēng)云際會，各領(lǐng)風(fēng)騷。然而歷史選擇了馬克思主義，這就和俄國革命的勝利以及中國人實用主義的思維模式是分不開的。俄國人的勝利讓中國人感到馬克思主義的可行性，盡管國人并沒有真正了解馬克思主義究竟為何物�？梢哉f，這一時期的馬克思主義更多地帶有工具的色彩，僅僅是各種救國方案中一個而已。

其二，近代中國所面臨的現(xiàn)實以及中國人的“雙重超越”理想為馬克思主義在中國的傳播奠定了思想基礎(chǔ)。近代以來，民族獨立、國家富強、人民幸福是中國人民夢寐以求的理想。面對落后的實際，變法，無論大變還是小變，成了中國人的主旋律。當(dāng)時，中國可參考的模式只有歐美資本主義。但是，中國的志士仁人們很快就意識到資本主義同樣面臨著許多弊病，因此中國不僅要克服傳統(tǒng)中的頑疾，還要超越資本主義。只有完成“雙重超越”，才能趕上世界的步伐。馬克思主義產(chǎn)生于資本主義社會，其對資本主義的批判不可謂不深刻、不透徹。盡管其尚未在實踐的基礎(chǔ)上取得成功，但是在理念領(lǐng)域它又描繪了一個“大同世界”。這個“大同”的理念迎合了中國人的口味兒，也使得它較其它資產(chǎn)階級式的救國模式更容易為國人所接受。

其三，馬克思主義的內(nèi)在邏輯與中國傳統(tǒng)的思維模式相類似。在中西文化比較領(lǐng)域，這樣一個命題基本上已被學(xué)界認同，即西方文化是主客二分的，而中國文化則是渾然一體的。隨著現(xiàn)代化的到來，西方的“主客二分”思維模式受到了內(nèi)在的挑戰(zhàn)。反思的結(jié)果就是從“主客二分”到“主客不分”的轉(zhuǎn)變，克爾凱克爾、尼采、柏格森等人的思想就是這種轉(zhuǎn)變的產(chǎn)物。馬克思運用科學(xué)的歸納方法來考察人類歷史，從而發(fā)現(xiàn)了歷史的規(guī)律，溝通了主客之間的鴻溝，真正凸現(xiàn)了人的主體意義，為人的自我實現(xiàn)找到了科學(xué)的道路。這種模式與中國傳統(tǒng)中的“知行合一”極其類似，而其現(xiàn)實性（表現(xiàn)為合科學(xué)性和規(guī)律性）和中國的“重現(xiàn)世”的思維模式則不謀而合。所以，在極其緊迫的年代里，中國人迫不及待地選擇了馬克思主義。

其四，中國特色賦予馬克思主義以內(nèi)在的生機與活力。中國人選擇了馬克思主義不等于把馬克思主義變成機械式的教條，也只有“活學(xué)活用”，才能發(fā)展馬克思主義，才能使馬克思主義充滿生機。在革命年代，假如沒有以毛澤東為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對馬克思主義的“改造”，馬克思主義在中國的命運就很難想象；在改革開放的新時期，如果沒有馬克思主義的“與時俱進”，也就沒有當(dāng)代社會主義中國的勃勃生機。在這里，就有一個馬克思主義與中國本土文化的關(guān)系問題。一方面，外來的馬克思主義只有符合本地的生活習(xí)慣、思維習(xí)慣、風(fēng)俗習(xí)慣等，才有存在并發(fā)展的可能；另一方面，本土文化也只有接受馬克思主義，才能站在時代的高度來審視自己，以求得枯木開花。

其五，改革開放的實踐證明，只有馬克思主義中國化才能發(fā)展中國，才能發(fā)展社會主義。隨著中國的發(fā)展，本土文化意識的回歸也越來越強烈。在這樣的歷史方位，立場決定視野，全面接軌才能實現(xiàn)“雙贏”�，F(xiàn)在一部分人站在馬克思主義的立場，把本土文化當(dāng)成沉睡的過去，或者干脆標上“封建主義”的標簽而永不敘用。豈不知馬克思主義本身就是具體的，而在馬克思本人那里，階級斗爭也不過是工人階級爭取權(quán)利的手段而已，并不具備目的的意義。 馬克思本人也并不是有意制造階級對立，其最終目的是為了消除對立，實現(xiàn)階級之上的和平共處。 遍觀我國當(dāng)下的實際，階級斗爭已經(jīng)成了歷史的一部分，轟轟烈烈的革命時代也成為過去。因此，只有摒棄斗爭思維，立足于幾千年的歷史傳統(tǒng)，促使馬克思主義全面與本土文化接軌，才是“雙贏”的出路。

可以看出，中國的現(xiàn)代化不能沒有馬克思主義。缺了馬克思主義，中國就少了現(xiàn)代化的標尺，就失去了現(xiàn)代化的目標和方向。同樣，中國的現(xiàn)代化也不能沒有本土文化。拋棄本土文化，馬克思主義就失去了內(nèi)在的生機和活力，中國的現(xiàn)代化也終將不可能實現(xiàn)。至于二者孰主孰副，我們大可把視野放的長遠一些，讓歷史和人民來決定。

09-10-08 | |

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