論文摘要 毛澤東早期的思想是整個毛澤東思想的重要組成部分，青年時代的毛澤東對于人生，世界，社會，革命有著不同的看法，而這種不斷變化發(fā)展的思想對于當時的中國社會和中國革命有著極其重要的作用，也是我們研究毛澤東思想的重要環(huán)節(jié)。青年時期毛澤東的思想經(jīng)歷了從萌芽、形成到逐步成熟，最終信仰馬克思主義思想的一個變化發(fā)展的動態(tài)過程，主要經(jīng)歷了以下三個階段的發(fā)展演變：從狹隘的愛國主義到否定康梁的君主立憲思想（1901-1911年）；從民主主義思想的確立到不切實際的西方改良主義理論（1912-1919年）；從空想化的制度探索到堅定的信仰馬克思主義（1919-1921年）。

　　論文關(guān)鍵詞 青年毛澤東 馬克思主義思想 過程

　　青年毛澤東向馬克思主義思想轉(zhuǎn)變的過程：

　　一、從狹隘的愛國主義到否定康梁的君主立憲思想（1901- 1911年）

　　1902年，毛澤東9歲，他來到了離家不足200米的南岸私塾接受啟蒙教育，閱讀了《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》等，開始對中國傳統(tǒng)儒家思想有所了解，初步學(xué)習(xí)到忠君愛國的思想。1906年秋，毛澤東來到井里灣私塾讀書，繼續(xù)學(xué)習(xí)四書五經(jīng)等書籍，但毛澤東并不喜歡這些書籍，而是更喜歡中國古典小說，尤其是關(guān)于造反的故事。他非常喜歡《三國演義》、《水滸傳》、《精忠傳》等�！懊珴蓶|后來回憶自己喜歡讀中國古典小說，認為這些書對自己影響很大�！� 在1907年至1908年，毛澤東在家務(wù)農(nóng)，沒有上學(xué)，對于知識如饑似渴，盡力找到當時的一切書籍，然而毛澤東發(fā)現(xiàn)許多小說里都有這樣的一種現(xiàn)象，就是書里的主人公都沒有農(nóng)民，因為小說所歌頌的都是帝王將相，因為他們擁有對土地的控制權(quán)，而農(nóng)民沒有。 毛澤東對當時中國的社會環(huán)境和國家前途非常擔(dān)憂，對于改變國家命運有著強烈的意識。為了進一步的了解國家大事，，毛澤東決定要離開韶山，去湖南長沙求學(xué)，當時的一些進步書籍和外面世界所發(fā)生的事情對于剛從韶山?jīng)_走出來的毛澤東影響很大，他通過閱讀書籍了解到越南，緬甸等地的宗主權(quán)喪失，使他開始知道國家興亡，匹夫有責(zé)。
　　1910年，毛澤東來到湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)堂讀書，在這里毛澤東學(xué)到了很多中外文學(xué)、地理、歷史和自然科學(xué)的新知識，使自己的知識面和視野進一步擴大。毛澤東從表兄文運昌哪里借到了關(guān)于康梁變法的一些書籍報紙，非常的喜歡。對于梁啟超主編的《新民從報》經(jīng)常翻閱，對于梁啟超所說的關(guān)于國家思想的看法有所不同，毛澤東并不反對君主制度，認為皇帝也和一般人一樣，都是非常善良、聰明和誠實可靠的人，只需要通過康梁的幫助來進行一些變法改革而已。對于康梁所說的君主立憲并不認同。1911年春，毛澤東考入湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)，第一次看到了《民立報》，對于其中所寫的黃興領(lǐng)導(dǎo)的反清武裝起義，七十二烈士英勇殉難的事跡頗為感動，知道了孫中山和同盟會，進一步否定康梁的君主立憲思想，開始擁護孫中山等革命黨人。

　　二、從民主主義思想的確立到不切實際的西方改良主義理論（1912-1919年）

　　1910年到1912年期間，毛澤東先后在六所學(xué)校報名投考，對于自己的興趣并不明確。最后毛澤東報考了湖南省立第一中學(xué)，名列第一名，在這期間，毛澤東閱讀了大量的歷史和文學(xué)作品，但是由于這所學(xué)校的課程有限，校規(guī)也非常繁瑣呆板，毛澤東學(xué)習(xí)了半年后退學(xué)，開始自學(xué)生活。 毛澤東來到了湘鄉(xiāng)會館，開始每天堅持在圖書館自學(xué)，在這里，毛澤東廣泛的涉獵18、19世紀歐洲資產(chǎn)階級的社會科學(xué)和自然科學(xué)著作，認真研究了俄、美、英、法等國的歷史，也閱讀了一些古希臘、古羅馬的詩歌小說。 對于了解國家前途有了進一步的幫助，思想較之以前更為的進步。1914年，毛澤東來到了湖南第一師范，在這里學(xué)習(xí)了四年半的時間，這段時間的學(xué)習(xí)對于青年毛澤東的思想是一個重要的過渡期，在這里他認識了楊昌濟、黎錦熙、方維夏等人，對毛澤東的思想有重要的影響和轉(zhuǎn)變，經(jīng)常與同學(xué)和老師進行“改造社會” 、“學(xué)與政”的討論。毛澤東認為，“從哲學(xué)倫理入手，改造哲學(xué)改造倫理學(xué)，從根本上變換全國之思想，以洗滌國民之舊思想，……發(fā)展其理想世界�！� 民主主義思想開始形成。毛澤東回憶說：“我在這里，湖南第一師范度過的生活中發(fā)生了很多事情，我的政治思想開始形成�！� 毛澤東在這里形成了早期的哲學(xué)思想，盡管還是有唯心主義的觀念在其中，但開始有了自己的革命民主主義理論，思想在不斷地發(fā)展變化之中。
　　在湖南一師期間，毛澤東結(jié)交了眾多志同道合的朋友，成立了新民學(xué)會，共同討論國家大事，商討解決國家出路的辦法。
　　1915年，隨著新文化運動的蓬勃發(fā)展，民主與科學(xué)深入人心，毛澤東成為了陳獨秀主編的《新青年》雜志的忠實讀者，毛澤東深受其影響。隨著國外各種思想的傳入，毛澤東說“在這個時候，我的思想是自由主義，改良主義，空想社會主義等思想的大雜燴�！� 毛澤東這時的思想是混雜的，不確定的，沒有形成自己堅定的信仰，但是對于反軍閥反帝國主義是堅定的。此時的毛澤東，對于西方改良主義思想在中國是否能行的通，是否符合中國當時的國情，沒有一個正確的認識，但對于當時的毛澤東來說，已經(jīng)是一大進步，也反映了青年毛澤東的思想還未成熟，處在一個不斷變化的過程之中，也說明當時中國國內(nèi)情況的復(fù)雜和新思想的不斷碰撞之下中國先進青年們的思想狀況。毛澤東在這一時期從民主主義思想過渡到了對西方改良主義思想的認同之中。

　　三、從空想化的制度探索到堅定的信仰馬克思主義（1919- 1921年）

　　1919年，隨著西方思想的傳人，著名的教育家、哲學(xué)家杜威來華，大力鼓吹改良的好處，并在1920年創(chuàng)辦了“文化書社”，而此時的毛澤東對杜威的思想非常感興趣，并把《杜威五大講》和《馬克思資本論入門》、《社會主義史》等書一同列入重要書籍向讀者強烈推薦。 毛澤東對社會改造仍處于一種空想的理論化階段，沒有確切的思想指導(dǎo)。
　　1919年，毛澤東回到家鄉(xiāng)湖南，由于“五四”運動的爆發(fā)，以毛澤東為核心，在湖南組織和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生進行反帝反封的斗爭，創(chuàng)辦《湘江評論》，動員青年學(xué)生響應(yīng)北京學(xué)生的愛國行動。
　　十月革命的勝利傳到中國，給中國帶來了福音。毛澤東代表新民學(xué)會來到了北京，并在北京大學(xué)圖書館當助理員，在這短短的幾個月里，毛澤東大量閱讀了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等歌頌俄國十月革命和宣傳馬克思主義的文章。毛澤東說“我在李大釗手下，在國立北京大學(xué)當圖書館助理員的時候，就迅速的朝著馬克思主義的方向發(fā)展�！� 1920年4月，毛澤東來到上海，為驅(qū)張運動奔走，在這期間，他多次同陳獨秀見面，與陳獨秀討論自己所讀過的馬克思主義書籍和組織湖南改造促進會的計劃，后來毛澤東說陳獨秀對我的影響也許超過其他任何人。 這使毛澤東對于之前的不成熟的思想有了進一步的認識，對于中國所處的國際環(huán)境有了新的看法。
　　毛澤東在參加湖南自治運動的過程中，經(jīng)歷了失敗后，開始放棄之前的“湖南共和國”的主張，認識到了空想化的政治改良無法救國救民，逐漸確立對馬克思主義的信任。
　　在1920年，毛澤東閱讀了考茨基的《階級斗爭》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》等書，第一次了解到階級斗爭這個詞語，并開始認真研究。毛澤東說：“我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過�！搅�1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了�！� 在和蔡和森的書信交流中，毛澤東認為用和平的方法去達到共產(chǎn)主義的目的是不行的，毛澤東指出：“對于絕對的自由主義、無政府主義以及德謨克拉西主義，依我現(xiàn)在的看法，都只是理論上好聽，事實上是做不到的�！� 至此，毛澤東的思想發(fā)生了根本性的變化，拋棄了之前的各種理念，經(jīng)歷了各種思想的碰撞，實踐的檢驗，從此轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�真正的馬克思主義者。
　　綜上所述，青年毛澤東向馬克思主義思想的轉(zhuǎn)變，不是一蹴而就形成，而是經(jīng)歷了一個漫長的，不斷變化的，動態(tài)發(fā)展過程。青年毛澤東在各種壓力，各種思潮中間經(jīng)歷了不斷徘徊，無數(shù)次選擇，不斷的去其糟粕，取其精華的變化階段中，沒有喪失方向，沒有迷失信仰，而是不斷地向馬克思主義思想靠近，是一個不斷認識真理，追求真理，最終確定終生信仰的過程。青年毛澤東思想的變化是我們研究毛澤東思想和整個中國革命不可忽略的重要環(huán)節(jié)，對我們具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

本文編號：63721