本文關(guān)鍵詞：曹雪芹的父親，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云癡，誰(shuí)解其中味？”曹雪芹將自己隱喻成“頑石”，將自己自幼生活在富貴榮華的地方說(shuō)成是此石的“墜落之鄉(xiāng)”，將自己的豪門富家說(shuō)成是此石的“投胎之處”，頑石“投胎為人”后在這里親自經(jīng)歷的一段紅塵故事，這就是他為什么要將此書說(shuō)成是“滿紙荒唐言”的緣由，“其中家庭閨閣瑣事”，雖然朝代年紀(jì)，地輿邦國(guó)“失落無(wú)考”，但也不失為人生在世余味無(wú)窮的“一把辛酸淚”；都言道是癡人說(shuō)夢(mèng)，但誰(shuí)有能真正地體會(huì)到文章中的言外之味呢？
　　 這是第一回里出現(xiàn)的一首五言絕句，所謂文至人妙，“有言下未嘗畢露，其情則已躍然者”，這對(duì)讀《紅樓夢(mèng)》的人無(wú)疑起到了匡鼎解頤的作用。 紅樓夢(mèng)請(qǐng)韓國(guó)人做造型是論證曹雪芹是韓國(guó)人第一步(圖)  (2007-05-24)
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　　 交代《紅樓夢(mèng)》成書的經(jīng)過(guò)，意味神話，這也是曹雪芹為人謙虛的體現(xiàn)，告訴讀者這是空空道人經(jīng)過(guò)“青埂峰”時(shí)從頑石上“從頭至尾抄錄回來(lái)”的文字，并以《石頭記》的書名流傳于世雖然落紙?jiān)茻�，但顯而易見(jiàn)就是曹雪芹，他在悼紅軒里將書“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”，則題曰《金陵十二釵》，然后題寫了這首詩(shī)這首看似通俗淺近，實(shí)則寓意深遠(yuǎn)手法也高顯其妙處：“滿紙——荒唐言”、“一把——辛酸淚”、“都云——癡”、“誰(shuí)解——其中味”，“滿紙荒唐——言”、“一把辛酸——淚”、“都云——癡”、“誰(shuí)解其中——味”，都顯現(xiàn)出砥志研思、別出心裁的手法，使這首通俗易懂的詩(shī)層次分明，言之有序足可見(jiàn)曹雪芹的睿智，別看這首小詩(shī)，它的巧妙之處就是能把讀者的胃口吊起來(lái)，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，這就是書的“導(dǎo)語(yǔ)”，使人不得不懷著濃厚的興趣來(lái)讀他的“荒唐言”和“辛酸淚”，不得不思品一下其中的味道
　　 《紅樓夢(mèng)》毅然成為譽(yù)滿天下的名著了在曹雪芹那個(gè)年代，小說(shuō)被看做是難登大雅之堂的風(fēng)月筆墨，所謂的正統(tǒng)的知識(shí)分子是不屑為之的以封建階級(jí)的“正統(tǒng)觀念”來(lái)看，曹雪芹寫一塊頑石“幻形入世”是多么的荒誕不經(jīng)，寫大觀園里的兒女之間蜂迷蝶戀、無(wú)故呻吟的情愛(ài)是多么的荒唐無(wú)稽，揭露那些蓉纓之族、鼎食之家的腐朽墮落更是荒謬絕倫！所以曹雪芹聊以解嘲地說(shuō)這部書是悖言亂辭其實(shí)不然，曹雪芹絕對(duì)不會(huì)將自己的這部著作僅僅作為茶余飯后的消遣讀物，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”的經(jīng)歷，道與世人聽(tīng)，以此來(lái)表明他對(duì)人生以及社會(huì)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也寄托了他吞言咽理的感慨，《紅樓夢(mèng)》既是贊歌，又是悲歌，也是挽歌
　　 其實(shí)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是非常關(guān)注真理、博愛(ài)、苦難和拯救等重大問(wèn)題的，他并沒(méi)有把全部的注意力都放在“文學(xué)”上，也不僅僅是只追求技巧的新奇和形式的完美，也沒(méi)有把敘事的重心都放在自己身上，或滿足于對(duì)陰暗情緒的宣泄和肉體快感的敘寫有封建道學(xué)家認(rèn)為這部書是“誘為不軌”、“棄禮滅義”，全然是一部“淫書”，主張燒毀禁絕；并且有人編出故事詛咒曹雪芹斷子絕孫，死后得了“冥報(bào)”等等也只有那些褊狹和平庸的人才會(huì)認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》只是兒女情長(zhǎng)、與他人、與政治、與道德、與苦難的歷史、與沉重的現(xiàn)實(shí)、與茫遠(yuǎn)的未來(lái)毫無(wú)關(guān)系的消遣小說(shuō)
　　 有紅學(xué)專家認(rèn)為“脂硯齋”就是曹雪芹之父曹頫，并認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的不是曹雪芹而是他的父親曹頫，其實(shí)這是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，盡管他旁征博引了許多文字以來(lái)證實(shí)他的這一觀點(diǎn)，但還是站不住腳首先說(shuō)，寫一部紅樓夢(mèng)大概需要多長(zhǎng)時(shí)間？別說(shuō)那個(gè)年代是蘸著墨水一筆一畫寫成的，就是放在這個(gè)用電腦的，恐怕不經(jīng)過(guò)潛心構(gòu)思和精心醞釀，再細(xì)心創(chuàng)作的話也寫不了這樣一部著作，反之，如果你沒(méi)有十年的時(shí)間去用心創(chuàng)作，寫出這樣一部著作也是天方夜譚試想，當(dāng)時(shí)曹雪芹之父曹頫繼任江寧織造，又是鐘鼎之家的主人，如此整天有忙不完的公事和家事，哪有時(shí)間和精力去寫這么大的一部小說(shuō)？如果“脂硯齋”是曹雪芹之父曹頫，那怎么可能在《紅樓夢(mèng)》上寫下“能解者方有辛酸之淚，哭成此書壬午除夕書未成，芹為淚盡而逝”這樣的批語(yǔ)呢？“芹為淚盡而逝”，這里的“芹”明確指出就是曹雪芹
　　 也只有曹雪芹，在家貧如洗中以淚和墨寫下了這部巨著作這首詩(shī)同時(shí)也反映了他有所顧慮，他似乎預(yù)料到有人會(huì)嘲笑他愚癡果然不其然，二百多年來(lái)人們對(duì)這部巨著及其曹雪芹的議論眾多非一，有人欣賞其生花妙筆者，有人贊嘆其博學(xué)多才，也有人艷羨書中的歌舞繁華，更有人以寶玉或箋玉自命，凡此種種不一而足
　　　　其實(shí)曹雪芹真正所面對(duì)的迫切問(wèn)題，，是那個(gè)的人的生存境況他把《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)當(dāng)做討論生活的一種方式，不難看出他關(guān)心和同情弱者以及那些不幸的人們其實(shí)曹雪芹把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)做幫助人們獲得拯救和擺脫苦難的偉大的倫理行為他在《紅樓夢(mèng)》中無(wú)畏地追求真理，大膽地抨擊罪惡，執(zhí)著地探尋生活的意義遺憾的是，在他那個(gè)和我們的，《紅樓夢(mèng)》中所反映的這些重要的使命和責(zé)任，常常被一些自命不凡的人當(dāng)做一種失效的紀(jì)律和陳腐的教條還是魯迅先生說(shuō)的好：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事
　　 在殷謙看來(lái)《紅樓夢(mèng)》是一部“大小說(shuō)”曹雪芹除了寫寶黛之間的愛(ài)情，有力地抨擊封建統(tǒng)治下的愚昧落后，執(zhí)拗地表達(dá)對(duì)***、***和***的仇恨和敵意，不但如此，曹雪芹還很在乎多義的象征、敘述的技巧以及含混的隱喻的價(jià)值，并將它們運(yùn)用到了爐火純青的地步他的《紅樓夢(mèng)》里有可怕的真相和解放的力量，有給人以尊嚴(yán)感的道德力量和高貴氣質(zhì)，他的《紅樓夢(mèng)》因這些偉大的力量和品質(zhì)而偉大，也將因這些偉大的力量和品質(zhì)而不朽曹雪芹為別人而不是為自己，為真理而不是為榮利在一些無(wú)聊的才子佳人借文學(xué)之名逃避責(zé)任，甚至編造謊言和拍馬逢迎的，曹雪芹勇敢地選擇了與人密切相關(guān)的，直言不諱地把文學(xué)當(dāng)做講出真話方式
　　　　事實(shí)上為他人而創(chuàng)作，追求真理和抵抗邪惡以及直面苦難，正是曹雪芹為文的精神，也是曹雪芹和他的《紅樓夢(mèng)》之所以顯得偉大和高貴的根本原因在我看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》既是一面鏡子也是一個(gè)尺度在《紅樓夢(mèng)》這一巨著的衡照下，那些阿附權(quán)貴的文學(xué)和只圖自己受活的文學(xué)顯得尤其委瑣和卑賤，尤其對(duì)當(dāng)時(shí)的和我們的那些被欲望劫持，被時(shí)尚裹挾以及被市場(chǎng)綁架的作家們來(lái)講，《紅樓夢(mèng)》意味著方向和出路，也只有像曹雪芹那樣勇敢地生活和無(wú)畏地創(chuàng)作，才有可能寫出有價(jià)值的作品，才有可能使自己的文學(xué)顯得高貴而偉大
　　 真正是“都云癡，誰(shuí)解其中味？”
　　
　　
　　 2007年6月18日晚于北京

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