第一章  丁玲小說疾病書寫的出現(xiàn)與暫退

第一節(jié)  疾病書寫的出現(xiàn)——女性接近和解釋世界的一種方式

中國現(xiàn)代作家們愈來愈樂意去關(guān)注屬于“生命的陰面”的“疾病王國”并不是無跡可尋，他（她）們在存在或尚處于萌芽階段的各類問題的驅(qū)動下，受著一種“合力”的影響實在已經(jīng)無法“平息想象”而不得已成了各類疾病隱喻的制造者、利用者和傳播者，甚至反受其害。由此，疾病書寫大規(guī)模地出現(xiàn)在各類現(xiàn)代文學創(chuàng)作中：“中國文化的守夜人”（王富仁語）魯迅悲哀憤怒于“鐵屋”之中民眾的昏睡與死寂，為“醫(yī)”中國文化之病便化身“病人”寫下《狂人日記》，開啟了聲勢浩大且倍加坎坷的“吶喊”之途，此途又常使其陷入彷徨、迷茫與困頓之境；素有“疾病大全”之稱的郁達夫在靈與肉猛烈沖突的平臺，真摯地表達著現(xiàn)實生活迷局里的感傷情緒，受辱于病態(tài)身體的生理現(xiàn)實與沉淪于病態(tài)靈魂的心理現(xiàn)實又使他成了異乎眾人的救贖對象……

這種“合力”少不了中國傳統(tǒng)文學與外來文學等各色“佐料”的調(diào)配與融合，當然，中國的社會現(xiàn)實及現(xiàn)實下的人文環(huán)境更是促使“合力”最大化而催生“書寫疾病熱”與“特色疾病書寫”的不可或缺的熊熊大火。也正因為如此，中國現(xiàn)代小說的各色疾病書寫為讀者勾勒出的不僅僅是“現(xiàn)代中國文化和社會問題的折射”，更是“現(xiàn)代中國作家對社會、政治、文化的一個總體而系統(tǒng)的思考�！倍×嶙鳛橹袊F(xiàn)代較有影響力的作家之一不免受到此“合力”的影響，其作為中國現(xiàn)代少數(shù)知名女性作家之一又不免區(qū)別于男性作家而獨具特色。丁玲作品的疾病書寫正是她身為女性去接近和解釋世界的一種方式。

 一、延續(xù)傳統(tǒng)與借鑒外來文學疾病書寫的實踐

有一種觀點認為“文學作為人類所特有的一種審美活動，不存在某種先驗的、固定不變的模式，而是在不同時空中具有不同的性質(zhì)、特點和規(guī)律”；又有另一種觀點認為“一個民族永遠保留著他鄉(xiāng)土的痕跡……那是一個底層的原始花崗石，以后的時代雖然會把以后的巖層鋪上去，但是它的本來面目依舊存在�！憋@而易見的是，前者的觀點強調(diào)的是文隨時易、情隨事遷的“變”（譬如余華早期創(chuàng)作將血腥、暴力與死亡植入現(xiàn)實生活中而為非常態(tài)、非理性的存在轉(zhuǎn)向 90 年代后走歷史民間敘事道路而具歷史文化意義）；后者的觀點則強調(diào)永恒而無關(guān)時代風云變幻、雖“人面”易改“桃花”卻依舊的“不變”（正如“民國四大才女”之一的蕭紅無論命運如何坎坷悲苦，身體如何被肺病摧殘折磨致死，在她雖短暫卻豐碩的創(chuàng)作生涯里，始終有著一股濃濃的化不開的東北地域風味）。然而，在各自強調(diào)點不同的背后卻都暗藏著“變”與“不變”的交互作用，這正是余華不論如何“變”其非常態(tài)與非理性仍為余華而非其他先鋒作家、蕭紅盡管一如既往地固守其地域特色“不變”仍為蕭紅卻非蕭軍與端木蕻良之故。且唯有這“變”與“不變”的交互作用愈大，作家們才得以鑿出獨屬于自己的精神墓穴而成為恒久的存在。

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第二節(jié)  疾病書寫的暫退——女性參與政治、革命生活的形式選擇

在社會集體意識與女性主體意識的互動現(xiàn)實下，丁玲小說疾病書寫的出現(xiàn)作為女性接近和解釋世界的一種方式，不僅延續(xù)著中國傳統(tǒng)文學與中國新文學第一個十年的疾病書寫特色，更是女性開掘自身別具一格的肥沃土壤來培育外來文學疾病書寫的實踐。在“五四”雨露之后、大革命催生下迅速成長起來并結(jié)出豐碩果實的丁玲著實使得當時的文壇心驚肉跳，僅僅在 1927 年至 1929 年兩年間便有了《在黑暗中》《自殺日記》《一個女人》三個小說集子。此時丁玲的多產(chǎn)就好像一個久經(jīng)孤獨的人在難得的機緣之下終于交到了知心朋友時，便迫不及待地想把那壓抑著的一切一股腦兒地傾倒給對方。初涉（干預/參與）社會的欣喜伴隨著恐懼與焦慮使她的筆下出現(xiàn)了一系列病態(tài)/非常態(tài)的形象：夢珂的背叛與回歸、莎菲的肺病與孤獨、阿毛的失眠與自殺……她們無一不為改變自己或物質(zhì)或精神上的貧瘠生活而不斷找尋著各式出路，結(jié)果最終卻又都默默地回到原點甚至“病情”惡化直至死亡。譬如夢珂因紅鼻子教員侮辱女模特而憤然離開學校，暫居姑母家卻歷經(jīng)愛情等種種謊言與冷漠只得最終走進“圓月劇社”成了類似被侮辱女模特的演員，繼續(xù)“隱忍”“這純?nèi)飧械纳鐣保欢妒罴僦小返慕虇T們不論暑假中的種種言行如何喧囂與自我，一到開學便又似一切回到了原點而重復著過往的生活。

然而，隨著丁玲對社會的主動突入與認知，最初的恐懼與焦慮在她把社會現(xiàn)實、舊道德文化等一層層揭露后便慢慢淡化了，取而代之的是，社會政黨階級等的繁雜混亂以及政治、革命生活的催促，都要求她作出階級與立場的選擇。我們不難發(fā)現(xiàn) 1930 年初發(fā)表于《小說月報》的長篇小說《韋護》不僅在形式上與丁玲以往的創(chuàng)作不同且內(nèi)容上更是大相徑庭。丁玲 1927 年至 1929 年間的作品均是用短篇的篇幅來承載小范圍群體的活動，圍繞的環(huán)境甚至常常小到只在一間小房里，小說要突出表現(xiàn)的主人公均是病態(tài)女性主體，男性出場僅為提供分析女性受困、彷徨、突圍的成因要素，病態(tài)/非常態(tài)女性主體無一能恢復常態(tài)。而《韋護》用長篇篇幅涵蓋了多層次人物形象并新添進有關(guān)參與革命的內(nèi)容（雖然丁玲本人曾說“沒有想把韋護寫成英雄，也沒有想寫革命，只想寫出在‘五卅’前的幾個人物”，但最終還是承認韋護“陷入戀愛與革命沖突的光赤式的陷阱里去了”），韋護作為男性主體又成了作品表現(xiàn)的核心對象，女性成了影響甚至阻撓男性主體進步的因素，，韋護的病態(tài)是短暫的，到廣東去進行革命讓“他已有鐵的意志的決斷”。

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第二章  丁玲小說疾病書寫的多樣展示及其隱喻

第一節(jié)  社會現(xiàn)實隱喻——疾病是對病態(tài)社會現(xiàn)實的審判與抗議

 一、夢珂“依樣”地“隱忍”“這純?nèi)飧械纳鐣?

《夢珂》是丁玲真正主動參與社會實踐的第一部作品，且還不到一年時間便與其后續(xù)作品《莎菲女士的日記》《暑假中》《阿毛姑娘》共同收入而成《在黑暗中》短篇小說集，她給這個小說集寫跋的原題為《最后一頁》，可以想見丁玲是多么想迅速翻過這最后一夜的黑暗去追求光明的普照的。然而，這些似匆忙卻是蓄勢已久寫下的作品中的社會現(xiàn)實，仍然在諸多女性主人公的努力下毫無改變并一度陷入更深的苦悶之中，女性歷經(jīng)坎坷磨折闖入社會的路途竟無一不是絕境。

夢珂，這個在“那常常喝醉，常常罵人”“夾著焦愁，憂憤”的沒落封建家庭退職太守看管下長大的女性，從“古屋”里走出來并輾轉(zhuǎn)到上海學習，然而因著她的熱烈與無畏，她勇敢地向侮辱女性模特的紅鼻子男性教員挑戰(zhàn)，這種對弈卻最終以侮辱女性人格尊嚴的“紅鼻子先生還是照樣紅起一個鼻子在走廊上蹬去蹬來”、捍衛(wèi)女性人格尊嚴的夢珂憤然離校結(jié)束，學校及學校里的人“那無用，那冷淡，那事后的奮勇”所構(gòu)筑的環(huán)境如“古屋”一般再次使夢珂失望了；茫然的夢珂來到最要好的朋友家，聽著勻珍母親細數(shù)著故鄉(xiāng)的種種好處便開始猶豫著是否回到“古屋”之中，然而接受了“五四”浪潮與新女性思想洗禮的夢珂最終還是打消了回“古屋”的念頭，選擇仍舊留在上海去闖一闖新的路并選擇暫居于姑母家；當夢珂來到姑母家“被一種濃艷的香水、香粉氣緊緊擁著的時候”，她又跌入了充滿著物欲與肉欲的環(huán)境之中：“客廳，地氈，瘦長的花旗袍，紅嘴唇……便都在眼前舞蹈起來”、“輾轉(zhuǎn)在那又香又軟的新床上”、“夢珂卻一心一意在盤算自己的棋，也沒留心到對面還有一雙眼睛在審視她纖長的手指，幾個修得齊齊的透著嫩紅的指甲襯在一雙雪白的手上；皮膚也像是透明的一樣，瑩凈里面，隱隱分辨出許多一絲一絲的紫色脈紋，和細細的幾縷青筋”、“表哥坐在一個矮凳上看夢珂穿衣，在短短的黑綢襯裙下露出一雙圓圓的小腿，從薄絲襪里透出那細白的肉，眼光便深深的落在這腿上，好像還另外看見了一些別的東西”……夢珂在這樣的環(huán)境之中逐漸認清了姑母等人熱情面目下深藏的親情的冷漠、“所謂的朋友情誼”的虛偽、澹明與表哥曉淞費盡心思討好夢珂只為滿足各自肉欲的愛情謊言，于是，不似那既知“舊式婚姻中的女子，嫁人也便等于賣淫”的可悲、在“一個妓女也比我好！也值得我去羨慕的”環(huán)境中雖“愿意把自己的命運弄得更壞些，更不可收拾些”卻遲遲沒有行動的表嫂，夢珂不堪忍受種種虛偽與侮辱毅然地離開了姑母家并“開始她的游蕩生涯”；然而，夢珂的離開雖似以決絕的勇氣去蔑視男性的欲望并暴露出“姑母家”的墮落實質(zhì)，但她卻并沒有因此就“走上光明的大道”，“她是直向地獄的深淵墜去。她簡直瘋狂般的毫不想到將來，在自己生涯中造下如許的不幸�！币恍南胝乙环莨ぷ鳘毩⑸�、解放自己的夢珂最終仍是被卷進“圓月劇社”這個社會更大的漩渦，被推上了“被看”的舞臺，而這“被看”又僅是男性欲望下給人以“淺薄的快意”的“國色天香”“閉月羞花”而已。

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第二節(jié)  心理隱喻——疾病是個體矛盾與沖突狀態(tài)下的對話與訴求

本文已在第一章探討了丁玲小說疾病書寫的出現(xiàn)緣由是女性接近和解釋世界的一種方式，是社會集體意識與女性主體意識的互動現(xiàn)實。在此需要對這一緣由進行些許補充。精神分析心理學創(chuàng)始人弗洛伊德（1856-1939）發(fā)現(xiàn)了人類一切行為的內(nèi)驅(qū)力即個人無意識，當個人因社會種種現(xiàn)實使得本能欲望（如性本能）無法得到滿足甚至被壓抑時便會在無意識中形成各種“情節(jié)”，譬如劇本《武媚娘傳奇》里童年喪母性格懦弱的李治（稚奴）與武媚娘初次相遇被安慰及馬上被救被保護等都使其感受到類似母親給予的情感，不難解釋他傾心愛慕比自己大的武媚娘所暗含的戀母情結(jié)；曹禺《雷雨》標志著現(xiàn)代話劇的成熟,劇中周萍在與四鳳發(fā)生愛情之先，與其作為后母的繁漪之間已存在畸形的愛戀。自幼無母的周萍所具有的“戀母情結(jié)”及“悶”得“簡直有點喘不過氣來”的繁漪在周樸園的壓抑之下“生命‘熱力’”被“郁結(jié)”后的“戀子情結(jié)”在文本均有所體現(xiàn)；張愛玲的《心經(jīng)》更是為讀者具體形象地展示了許小寒愛上自己的父親而嫉恨母親的“戀父情結(jié)”下的悲劇，其《金鎖記》中在情欲壓抑、金錢支配之下的曹七巧對兒子長白畸形占有與控制、將女兒長安視為對手地折磨亦處處顯示出“戀母情結(jié)”及“戀子情結(jié)”下的“蒼涼”與殘酷；臺灣女作家瓊瑤的《窗外》記敘了被同學們公認為才女的江雁容與相差二十歲的語文老師康南之間的愛情，當代女作家王安憶在其作品《長恨歌》中敘述了王琦瑤似乎難逃劫數(shù)地與女兒的男同學發(fā)生畸戀而終被失手殺死……中國現(xiàn)當代作家們對本能沖動的冷靜書寫明顯認同并接受了弗洛伊德的理論。而瑞士著名心理學家榮格（1875-1961）則認為“個人無意識還有賴于更深一層的、由先天或者說由遺傳得來的‘集體無意識’（又稱種族無意識）。個人無意識主要是由各種情節(jié)構(gòu)成的，集體無意識的內(nèi)容則主要是‘原型’或稱‘原始意象’……文藝創(chuàng)作的根源和動機來自超個人的集體無意識……藝術(shù)家本人不過是這種集體無意識的工具、俘虜或代言人……是一種不由自主的傳達集體無意識的行為”。那么，將弗洛伊德有關(guān)“個人無意識”的觀點和榮格“集體無意識”的觀點（在此本文對榮格“集體無意識”的觀點進行了一定程度的變形：限地域為中國而非所有民族，限時間為將近兩千四百年的中國封建歷史所形成的心理文化結(jié)構(gòu)而非所有時代或原始人生活經(jīng)驗下的基本范型，譬如女性的心理復雜與難以揣摩不僅在《金枝欲孽》《美人心計》《甄嬛傳》等虛構(gòu)古代封建歷史的當紅作品里展現(xiàn)得淋漓盡致，就連有關(guān)現(xiàn)代戰(zhàn)爭題材作品《紅高粱》中也時不時穿插九兒、淑賢、戀兒之間的斗爭，凡是有女性的地方就有是非，此觀念時常融入各類作品中生生不息，這實際上與整個封建時期女性地位低下且生活范圍狹小等而構(gòu)筑的女性心理文化結(jié)構(gòu)密不可分）進行融合實際上可以解釋很多文學創(chuàng)作復雜的心理現(xiàn)實。當根植于中國人心中的封建的種子（集體無意識）遇著作家個人獨特的被壓抑的生活土壤（個人無意識），在時刻變化著的氣候和耕作手段下（時代環(huán)境），各個作品才能觸及靈魂深處歷久彌新。

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第三章  丁玲小說的疾病書寫價值.........................52

第一節(jié)  重尋“人”的尊嚴與價值........................52

第二節(jié)  “隱形結(jié)構(gòu)”的另類探索..................53

第三章  丁玲小說的疾病書寫價值

第一節(jié)  重尋“人”的尊嚴與價值

我們知道丁玲文學的起步是她于1927年秋至1929年末之間創(chuàng)作的三個小說集子《在黑暗中》《自殺日記》《一個女人》共十四個短篇，這一時期的創(chuàng)作很明顯地都是關(guān)注女性的生存環(huán)境。中國歷時將近兩千四百年的封建思想尚未完全祛除，女性主體意識還剛剛萌芽，封建倫理道德仍然緊緊束縛著女性而使她們依舊處于附屬地位，女性的尊嚴與價值是被男權(quán)定義的，她們更多地以男性身邊的“性”伴侶/生殖工具的價值存在，生存空間被強行占有而無女“人”的空間存在。丁玲筆耕不輟地從有著不同家庭經(jīng)歷、職業(yè)處境的各類女性突入，賦予她們各類精神上的苦悶與身體上的不適，這一切血肉之軀的苦痛發(fā)現(xiàn)恰恰使得女性更加敏感而真摯地體味自我的生命個體，并主動賦予自身作為女“人”的尊嚴與價值，這正如蘇珊·桑塔格所言“疾病不僅是受難的史詩，而且也是某種形式的自我超越的契機”。

中國步入二十世紀以來，各個領(lǐng)域都發(fā)揮著極大的努力在追求所謂的現(xiàn)代性，現(xiàn)代文學也不例外地努力開掘著“現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代的情緒”并試圖“用現(xiàn)代的詞藻排列成”“現(xiàn)代的詩形”。然而，隨著社會的變革與發(fā)展促使人類生存空間逐步現(xiàn)代化的同時，人在社會之中卻愈發(fā)喪失了個體主體意識甚至成為被動存在的空洞物，人的異化、生存價值危機等病態(tài)接踵而至。如果說丁玲前期小說的疾病書寫是旨在更好地“挖掘”出女“人”的尊嚴與價值，那么她自 1930 年初發(fā)表《韋護》開始的中后期作品便是運用疾病書寫方式來盡力“保留”作為每個個體（不論男女）“人”的尊嚴與價值。尤其是在革命話語日益強大的四十年代，她的作品諸如《我在霞村的時候》《在醫(yī)院中》《太陽照在桑干河上》等，因各人物形象所葆有的精神世界或矛盾世界而區(qū)別于集體的人。盡管此時的人物已不如前期創(chuàng)作中有那么鮮明的性格特征，但卻或多或少“保留”下了些許個體/主體“人”的尊嚴與價值。

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結(jié)語

 也許正如多數(shù)人所認為的那樣，丁玲是“一個矛盾的復合體……其一生貫穿著革命者與文學家的矛盾，她的信念與理想驅(qū)使她走向革命，而她的個性、天賦、詩情、才華更富于文學家的色彩�！币虼�，她的作品因其矛盾思維的灌注而常獲得不同的解讀視角與此起彼伏的爭論，疾病書寫作為其矛盾思維灌注的方式之一也漸漸被研究者發(fā)現(xiàn)和言說。本文以丁玲 1927 年至 1979 年的小說創(chuàng)作為觀察對象，系統(tǒng)地分析了其小說創(chuàng)作疾病書寫的出現(xiàn)與暫退的緣由：丁玲作為女性作家試圖在接近和解釋世界之余，主動參與政治、革命生活的形式選擇。而為更好地展示出丁玲作為人生（心靈/精神）探險者的種種疑問與堅持，在論述過程中又較為詳盡地指出丁玲小說疾病書寫的種種魅力以及疾病隱喻之深廣。如果說“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看”（魯迅《再論雷峰塔的倒掉》）,那么，丁玲小說的疾病書寫則從帶毀滅性質(zhì)的無價值的疾病中挖掘出它能承載和蘊含的無邊的隱喻義（社會現(xiàn)實隱喻、文化道德隱喻、心理隱喻、政治隱喻等），并由此豐富且深化了中國現(xiàn)當代文學的內(nèi)涵。    

我們發(fā)現(xiàn)丁玲小說疾病隱喻的“成功”與“失誤”，常存于其政治思想的“突飛猛進”和藝術(shù)氣質(zhì)的“沉潛低吟”的博弈之中，然而，不論她的“成功”與“失誤”卻至少是一種置身風云變幻的大環(huán)境之中為葆有其女性矛盾心理特質(zhì)所做的努力與嘗試，這在一定程度上又起到了“抵抗”與“開創(chuàng)”的作用：抵抗了徹底暴露鞭笞或吹捧依附政治的文風，開創(chuàng)了曲意言說政治或處政治浪尖之際曲意言說“人”的隱秘靈魂的文風。

誠然，本文探討丁玲小說的疾病隱喻主要選取的是其小說創(chuàng)作，尚未能與丁玲其他體裁的作品進行關(guān)照（比較）閱讀，也因此不夠全面而缺乏論證力度。論證過程中又較少將其小說放置在中國現(xiàn)代小說創(chuàng)作的大環(huán)境中，較少或較模糊地指明與其他同類疾病書寫作品的區(qū)隔之處。這些不足之處也為繼續(xù)探討和深入研究丁玲的疾病書寫與疾病隱喻問題提供了可資參考的方向。

參考文獻（略）