第 1 章 緒論 

1.1 課題研究現(xiàn)狀、目的及意義
中國學(xué)界針對（后現(xiàn)代）女性主義與女性時尚之間內(nèi)在關(guān)系的研究文獻(xiàn)有 3篇：盧旭《探究女性主義思潮影響下女裝風(fēng)格的演變》；謝路路《關(guān)于女性主義影響下的現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)的研究》分析了三次女性主義運(yùn)動時期女性服裝的變化趨勢，詳細(xì)評述了女性主義對當(dāng)代女裝設(shè)計(jì)的影響和文化探析；陳連豐的《從后現(xiàn)代女性主義視角分析西方女裝設(shè)計(jì)的變革》以近代西方女性服飾為對象，研究了后現(xiàn)代女性主義理論背景下西方女裝設(shè)計(jì)的主要特征。 國外著作或期刊中有一些關(guān)于女性主義與時尚的研究，目前已搜集到的例如Fashion Theory：A Reader、Fashion Talks、Cultural History of Fashion，Twentieth Century，F(xiàn)ashion Theory，Celebrity Studies 等等都收錄了相關(guān)的研究成果，但數(shù)量少之又少。相關(guān)的文獻(xiàn)僅有為數(shù)不多的個案研究如“Pornostyle：sexualized dress and the fracturing of feminism”，“Kate Moss, icon of postfeminist disorder”等，或針對（后現(xiàn)代）女性主義理論的研究。 本課題試圖從以上這些研究成果中進(jìn)行分析、篩選和總結(jié)，選取女性主義理論流派中最為耀眼的后現(xiàn)代女性主義，深度探究西方女性時尚是如何受到后現(xiàn)代女性主義及相關(guān)文藝思潮的影響進(jìn)行變化的，并從中得出一些思考，從而搭建后現(xiàn)代女性主義文藝?yán)碚撆c時尚理論之間的橋梁，進(jìn)一步豐富時尚理論方面的研究。 
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1.2 課題研究的內(nèi)容、方法及創(chuàng)新點(diǎn) 
本課題以后現(xiàn)代女性主義產(chǎn)生以來的西方女性時尚為研究對象，第一部分，介紹后現(xiàn)代女性主義思想淵源和發(fā)展流變；第二部分，介紹女性主義思潮影響下西方女性時尚的發(fā)展概況，將其劃分為三個階段，并分別探究現(xiàn)象背后的文化因素；第三部分，總結(jié)后現(xiàn)代女性主義思潮影響下西方女性時尚的顯著特征；第四部分，從后現(xiàn)代女性主義視角對西方女性時尚進(jìn)行解讀；第五部分，從后現(xiàn)代女性主義視角分析西方女性時尚發(fā)展趨勢，并期望對中國的女性時尚的未來走向產(chǎn)生一些啟示。 文獻(xiàn)搜集法：持續(xù)關(guān)注并了解有關(guān)后現(xiàn)代女性主義時尚的學(xué)術(shù)研究的動向，閱讀和搜集國外最新的研究文獻(xiàn)�？偨Y(jié)歸納法：在總結(jié)和歸納國內(nèi)外相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，將時尚表征上升到理論高度；案例分析法：分析有代表性的設(shè)計(jì)師作品，總結(jié)女性時尚表征，使理論與實(shí)際相結(jié)合。首先，本課題運(yùn)用后現(xiàn)代女性主義及相關(guān)文藝?yán)碚撗芯课鞣脚詴r尚。其次，從后現(xiàn)代女性時尚的現(xiàn)象中挖掘其背后的文化意義，在后現(xiàn)代女性主義文藝?yán)碚摰年P(guān)照下探求其產(chǎn)生的深層原因，對女性時尚的文化意義及發(fā)展趨勢進(jìn)行分析和展望。所以，本課題具有理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新性，并期望對中國女性時尚走向有一定的啟示。 
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第 2 章 后現(xiàn)代女性主義概述 

2.1 后現(xiàn)代女性主義的概念 
后現(xiàn)代女性主義，顧名思義，其實(shí)就是女性主義與后現(xiàn)代主義的結(jié)合體。其中，女性主義（feminism）也被稱為“女權(quán)主義”、“女性解放”、“性別平權(quán)(男女平等)主義”。女權(quán)主義是女性主義初級階段的歷史用語，二者并沒有本質(zhì)上的區(qū)別。一般認(rèn)為女性主義運(yùn)動始于十八世紀(jì)，法國大革命被視為西方婦女解放的起源，法國大革命自由、平等的思想喚醒了歐洲大陸的婦女，英國女性主義作家沃斯·通克拉夫特在 1972 年所著的《女權(quán)的辯護(hù)》（A Vindication of the Rights of Woman）是最早明確無誤可以稱得上是女性主義的作品之一。縱觀整個女性解放運(yùn)動的歷史，可以把女性主義思潮劃分為三個歷史階段： 女性主義的“第一次浪潮”（the first-wave）出現(xiàn)于十九世紀(jì)，也被稱為女權(quán)主義運(yùn)動，這一時期，女性主義主要致力于爭取與男性同等的政治、法律權(quán)利，它的高潮時期一直延續(xù)到二十世紀(jì)二十年代末。西方主要資本主義國家通過了一系列法律法規(guī)，給予女性多項(xiàng)與男性平等的政治權(quán)利，例如，1920 年，美國女性取得了選舉權(quán)；1928 年，英國女性獲得了選舉權(quán)。 女性主義的“第二次浪潮”是在第二次世界大戰(zhàn)期間，許多婦女響應(yīng)國家號召，開始走出家庭，進(jìn)入工廠。戰(zhàn)爭結(jié)束之后，她們又被國家號召返回家中，把工作機(jī)會讓給從戰(zhàn)場歸來的男性。政府對待女性的態(tài)度激怒并刺激了知識女性階層，迫使女性不得不重新思考男性與女性的權(quán)力關(guān)系及其性別角色的內(nèi)涵。二十世紀(jì)六十至七十年代，女性主義運(yùn)動掀起第二次浪潮。第二次女性主義浪潮專注于在社會和經(jīng)濟(jì)上獲得全面的平等。1963 年，美國女性主義者貝蒂·弗里丹（Betty Friedan）所著的《女性的迷思》（The  Feminine  Mystique）出版，標(biāo)志著女性主義第二次浪潮的開始。第二次女性運(yùn)動更為激進(jìn)，它不再是在現(xiàn)有制度上通過修改立法促進(jìn)社會改良，而是主張徹底變革社會制度，為婦女解放創(chuàng)造必要條件，向社會發(fā)起全面的挑戰(zhàn)。其訴求不僅是政治權(quán)利的問題，而且要求從各個方面消除性別歧視，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育等諸多領(lǐng)域。激進(jìn)女性主義是這一時期女性主義的主流，其主要的代表人物有美國的卡特·米麗特，她的《性別政治》一書是激進(jìn)女性主義最重要的代表作之一。 
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2.2 后現(xiàn)代女性主義的起源
資本主義五百年的發(fā)展經(jīng)歷了若干階段，其思想領(lǐng)域也在發(fā)生著變化�，F(xiàn)在，有人稱資本主義為“晚期資本主義”或“后工業(yè)社會”。進(jìn)入二十世紀(jì)八十年代之后，在西方學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一股后現(xiàn)代主義思潮的多聲部大合唱，許多“后”學(xué)思潮，如后結(jié)構(gòu)主義、后殖民主義、后馬克思主義等理論風(fēng)起云涌，形成了一股聲勢浩大的后現(xiàn)代主義思潮。美國后現(xiàn)代理論家易哈卜·哈桑認(rèn)為，后現(xiàn)代性的根本特征之一是不確定性，這種不確定性導(dǎo)致了模糊性、間斷性、彌散性、多元性以及游戲性等一系列解構(gòu)的而不是建構(gòu)的特征[18]。同時，后現(xiàn)代主義理論對“差異”和“他者”的強(qiáng)調(diào)更加有助于學(xué)術(shù)界和整個社會關(guān)注少數(shù)族裔、女性和弱者的“聲音”和利益[19]。正是因后現(xiàn)代主義理論所呈現(xiàn)的這種多元性、離散性和不確定性的形式，使得它從最初的藝術(shù)和文化研究領(lǐng)域逐步擴(kuò)展到了哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等等諸多領(lǐng)域，也使得它從精英文化的局限中走向大眾文化視野，越來越多的人感受到了后現(xiàn)代主義文化的存在及影響，當(dāng)然，女性主義者也不例外。 隨著西方女性主義的不斷發(fā)展，尤其是在第二次女性主義浪潮中，女性奮斗的主體（即婦女）、目標(biāo)（即改變女性的從屬地位）以及斗爭對象（即父權(quán)制和其他一切壓迫女性的制度與體系）也逐漸得以明確。然而，在女性主義進(jìn)入第三次浪潮，在后現(xiàn)代主義思潮的沖擊下，這三個基本組成部分就再也無法穩(wěn)如泰山地屹立在各理論潮流之中了，這也就是女性主義理論的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。 
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第 3 章 后現(xiàn)代女性主義影響下的西方女性時尚潮流 ........ 15 
3.1 時尚潮流 ......... 15 
3.2 顯著特征 ......... 23 
3.2.1 特征一：女性服飾的柔美、健美與雙性同體 ........... 23 
3.2.2 特征二：從服裝時尚到身體時尚 ..... 26 
3.2.3 特征三：從“性感美”、“瘦美”到“瘦而健美” ......... 27 
3.2.4 特征四：從男性的凝視中心到自信、自立、自強(qiáng) ......... 29 
第 4 章 后現(xiàn)代女性主義視域下的西方女性時尚 ............ 33 
4.1 女性主義與時尚：從批判到肯定 ......... 33 
4.2 時尚，消費(fèi)主義與女性主義風(fēng)格 ......... 35 
4.3 女性主義、女性特質(zhì)與政治化時尚 .... 36 
第 5 章 后現(xiàn)代女性主義時尚與女性主體建構(gòu) ....... 39 
5.1 反女性主義時尚 ..... 39 
5.2 新女性主義時尚 ..... 41 
5.3 女性主體建構(gòu) ......... 42 

第 5 章 后現(xiàn)代女性主義時尚與女性主體建構(gòu) 

5.1 反女性主義時尚 

現(xiàn)今出現(xiàn)的許多時尚方式如 DIY(自己動手)的衣服和首飾，駁斥了傳統(tǒng)上美的規(guī)范(如高跟鞋)，并顛覆了消費(fèi)文化(如穿著印有一美元圖案的衣服)。緊身上衣搭配指節(jié)銅環(huán)做成的項(xiàng)鏈和手槍形耳環(huán)進(jìn)一步顛覆了公眾對女性美的期望。這種精心制作的裝束表明了女性特質(zhì)是如何被挪用，并與女性主義相結(jié)合而創(chuàng)建出一種外觀的，它表明穿戴者區(qū)別于其他追隨主流時尚規(guī)范的女性。許多當(dāng)代女性主義者有意識地使用一種建構(gòu)的外觀，去實(shí)現(xiàn)她們在日常生活中的政治觀念和意識形態(tài)，因此這種外觀成為女性主義信仰的象征。基于以上內(nèi)容的分析，總結(jié)起來這種建構(gòu)的外觀包括：個性化；性感服裝；抵抗消費(fèi)文化。女性主義時尚包含各種各樣的個人風(fēng)格。女性主義者認(rèn)為，現(xiàn)代時尚賦予男性的相對自由和對女性的約束進(jìn)一步證明了時尚在為男性統(tǒng)治服務(wù)。一些女性主義者要求婦女們拒絕時裝，甚至穿著與男性相同的服飾。從十九世紀(jì)晚期，女性時尚就不斷利用反時尚，有時甚至熱衷于借用男性服裝設(shè)計(jì)元素。但是也有女性主義者認(rèn)為女性穿著男裝會默認(rèn)父權(quán)制的合法化，因此應(yīng)該為女性設(shè)計(jì)更加個性化、更加抗拒時尚的服飾。從二十世紀(jì)二十年代開始直到今天，女性主義者的訴求不斷得到時尚界的回應(yīng)，如西裝情結(jié)（即紳士三件套）、大廓形的休閑針織和個性馬甲等的流行。 

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結(jié)  語 

英國時尚研究專家喬安妮·恩特維斯特爾（Joanne Entwistle）在《時髦的身體》一書中認(rèn)為，時尚關(guān)乎身體，人們透過時尚的身體知曉身體不是一個自然和自由的身體，而是被有意為之的“文化的”身體。換句話說，即時尚是一種文化現(xiàn)象，而文化代表著意義的分享和交流，時尚因此被定義為現(xiàn)代的、西方的、有意味的和愛交流的身體的服飾或裝飾，同時也被理解為一種深刻的文化現(xiàn)象。隨著后現(xiàn)代主義的興起，時尚理論家們開始關(guān)注特定的群體、種族及其所生存的環(huán)境，文化與政治的關(guān)系。 南茜·艾特考夫在《漂亮者生存》一書中說道：“不是當(dāng)女性放棄美，而是當(dāng)她們獲得平等、合法的社會權(quán)力以及特權(quán)時才會做出更大的成就。女性需要更強(qiáng)的實(shí)力和更多的社會認(rèn)可。當(dāng)其他優(yōu)勢能和美貌一樣獲得認(rèn)可、帶來同等報酬時，所有的女人才會享受更多愉悅”[44]。在男權(quán)社會中，女性的自我意識及其覺醒都是在和男權(quán)社會作斗爭，在這種有形或無形的斗爭中，，女性時尚也隨之變化和發(fā)展。服裝不是決定性別的工具，女人們更應(yīng)該打破這個被父權(quán)社會物化了的性別符號。此外，女性為獲得自己的身份而同父權(quán)主義進(jìn)行的抗?fàn)幉皇且环N以暴力壓倒暴力的抗?fàn)帲窃谏鐣�、�?jīng)濟(jì)、文化生活中的一種無形的抗?fàn)�。通過時尚這一表征方式，女性可以改變社會凝視自己的角度，同樣也可以為自己的權(quán)利發(fā)言。法國著名思想家福柯認(rèn)為，權(quán)力通過話語關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來對主體進(jìn)行控制和塑造，女性想要掌握權(quán)力，改變“他者”的位置，就必須從根本上改變女性話語的邊緣地位。然而，當(dāng)“顏值”成為女性孜孜以求的目標(biāo)，美容、美體、美甲、紋身、刺青進(jìn)入女性日常生活的時候，后現(xiàn)代女性主義陷入了一種困境，后現(xiàn)代女性主體需要在這種困境中不斷探索，尋求突圍之徑。同時，擺在女性主義者面前的任務(wù)也不僅僅是解構(gòu)和顛覆男性的統(tǒng)治話語，還要傾聽、建構(gòu)并發(fā)出女性自己的聲音，在用時尚裝點(diǎn)生活、照亮生命的同時，活出真實(shí)、自信的自我，從而擁有健康快樂的人生。 
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參考文獻(xiàn)(略)

本文編號：78079