第一章 引 論

當(dāng)前，社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏越來越快，社會(huì)變革越來越常態(tài)化。一個(gè)社會(huì)的發(fā)展，表面上是政治制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的變革，深層次上卻是思維方式、文化觀念的更新與改造。文化是社會(huì)的精神內(nèi)核，是一個(gè)時(shí)代的典型標(biāo)識(shí)，社會(huì)文化已經(jīng)成為影響社會(huì)發(fā)展與變革的重要因素。尤其在這樣一個(gè)新知識(shí)、新思想層出不窮的時(shí)代，我們更需要對(duì)社會(huì)文化、思想觀念保持格外的重視和敏感�，F(xiàn)實(shí)來看，無論是個(gè)體的思維與行為，還是集體的信仰和活動(dòng)，都會(huì)受到意識(shí)形態(tài)的影響和支配。意識(shí)形態(tài)來源于社會(huì)，也積極地作用于社會(huì)。社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展需要關(guān)注整體的社會(huì)文化，需要關(guān)注人們的思維方式，而意識(shí)形態(tài)正是連接兩者的橋梁。意識(shí)形態(tài)既存在于社會(huì)群體中，也存在于個(gè)人的頭腦中，通過個(gè)體和群體實(shí)踐對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。因此，我們應(yīng)該把社會(huì)實(shí)踐、文化觀念、思維方式、教育文化等方面聯(lián)系起來加以審視和分析。在教育領(lǐng)域，我們應(yīng)該從思想文化、意識(shí)形態(tài)等方面去反思教育與社會(huì)之間的關(guān)系。

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第二章 概念考辨

一、“意識(shí)形態(tài)”概念考辨

我們看到，特拉西的“意識(shí)形態(tài)”沒有貶義的色彩，是一個(gè)中性的概念。特拉西是從積極、肯定的角度對(duì)意識(shí)形態(tài)概念加以闡釋的。特拉西對(duì)意識(shí)形態(tài)的理解與心理學(xué)有很大關(guān)系，屬于哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的范疇。但是在特拉西那里，意識(shí)形態(tài)概念不僅有著理論的、哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上的意義，而且也具有實(shí)踐的、政治學(xué)上的意義。他試圖使意識(shí)形態(tài)成為真正的政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的基礎(chǔ)，進(jìn)而成為整個(gè)社會(huì)的理論基礎(chǔ)。特拉西還試圖將他從“理念的科學(xué)”所得到的知識(shí)應(yīng)用于整個(gè)社會(huì)，進(jìn)而改善整個(gè)人類的生活。這樣的主張表面上看是一個(gè)學(xué)術(shù)性的，實(shí)際上也是政治性的。后來，人們對(duì)意識(shí)形態(tài)的理解遠(yuǎn)超出了特拉西的本意，意識(shí)形態(tài)的涵義也發(fā)生了很大的變化。

二、“物理教科書”概念考辨

從明代開始，就有西方的傳教士來華傳教。這是當(dāng)時(shí)中西方文化交流的一個(gè)重要方面，同時(shí)也帶來了西方的科學(xué)技術(shù)知識(shí)。徐光啟就是我國最早接受西方科學(xué)技術(shù)知識(shí)的先驅(qū)之一，他與意大利的傳教士利瑪竇合譯歐幾里得的《幾何原理》。在序中，他把西學(xué)分為三種：修身事天之學(xué)、格物窮理之學(xué)和象數(shù)之學(xué)。這時(shí)，“格物”主要是指包括物理在內(nèi)的自然科學(xué)。總之，在 20 世紀(jì)伊始，在中國的大地上如雨后春筍般地出現(xiàn)了很多以“物理”或以“物理學(xué)”為名的書籍。這里的“物理”已經(jīng)是作為自然科學(xué)的物理了。這些物理書籍中，很多都是翻譯來的物理教科書。這些對(duì)后來的物理、物理教科書產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響�？傮w而言，我們現(xiàn)在所說的現(xiàn)代意義上的 “物理”是西學(xué)東漸的結(jié)果�，F(xiàn)代以來，“物理”概念在中國的廣泛接受和傳播，人們對(duì)物理的各種看法和理解，都與教科書之間有著深刻的淵源或聯(lián)系。在一定程度上，物理是附著在教科書之上被人們所熟悉和認(rèn)識(shí)的。

第三章 理論基礎(chǔ) .................46

一、知識(shí)社會(huì)學(xué)理論............46
二、教育社會(huì)學(xué)理論.....................53
三、科學(xué)哲學(xué)理論..................60
第四章 理論闡釋 ......................69 
一、社會(huì)文化視野中的物理教科書...............69
二、意識(shí)形態(tài)對(duì)物理教科書的作用機(jī)制...............................74
三、物理教科書中意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)類型...............................84
第五章 歷史考察 ....................89 
一、清末時(shí)期中學(xué)物理教科書考察..............89
二、民國時(shí)期中學(xué)物理教科書考察..................................106
三、建國以來中學(xué)物理教科書考察..............120 

第八章 結(jié)論與建議

一、基本結(jié)論

經(jīng)過前面的考察，我們發(fā)現(xiàn)清朝晚期的物理教材主要是翻譯過來的。在物理教材的引進(jìn)過程中，傳教士們起了關(guān)鍵的作用。這些傳教士們不是統(tǒng)治階級(jí)的代言人，他們的物理教材也不能代表官方的意識(shí)形態(tài)。物理教材中的諸多細(xì)節(jié)自不必說，但從封面上也可以強(qiáng)烈地感受到。例如，在《格物入門》的封面上鮮明地寫著：“美國丁韙良著”。在清末學(xué)制頒布指出，翻譯了大量的物理教科書。但是，這些物理教科書并不是由官方主導(dǎo)的，主要是由民間人士來完成的。這些非主流的知識(shí)分子與統(tǒng)治階級(jí)保持較大距離，他們的教科書不直接受到官方意識(shí)形態(tài)的干預(yù)。后來政府對(duì)教科書逐漸重視，加強(qiáng)了對(duì)教科書事業(yè)的管理，但是物理教科書的編寫與選用仍有很大空間。換言之，政府對(duì)物理教科書控制程度的強(qiáng)弱決定了物理教科書在多大程度上反映官方的意識(shí)形態(tài)。另外，即使政府對(duì)教科書實(shí)行絕對(duì)嚴(yán)格的控制，物理教科書也不可能完全反映官方的意識(shí)形態(tài)。這是因?yàn)�，很多意識(shí)形態(tài)是以一種間接、隱蔽的方式進(jìn)入到物理教科書之中的。

二、相關(guān)建議

教科書主要為教育教學(xué)服務(wù)，但是教科書所涉及的要素卻不限于教育教學(xué)范圍。對(duì)于教科書的認(rèn)識(shí)與理解，不能就教科書論教科書，應(yīng)當(dāng)從更大的范圍內(nèi)重新對(duì)教科書進(jìn)行闡釋和定位。教科書這個(gè)小文本之中，包含著很多大問題。包括物理教科書在內(nèi)的各種教科書，都是人為主觀建構(gòu)的結(jié)果，從根本上來說都是社會(huì)文化的產(chǎn)物。以往，我們把關(guān)注的焦點(diǎn)主要放在了物理教科書的知識(shí)層面。其實(shí)不然，物理教科書中涉及的因素非常復(fù)雜。簡(jiǎn)單來看，可以把這些因素分為知識(shí)層面和意識(shí)形態(tài)層面。知識(shí)層面指的是物理教科書的表象信息。它們是學(xué)生學(xué)習(xí)物理必須要面對(duì)的知識(shí)系統(tǒng)，是教師必須要處理的物理知識(shí)。意識(shí)形態(tài)層面主要指的是附著在教科書內(nèi)容之中的信息。它們不僅涉及到物理學(xué)科的意識(shí)形態(tài)，也涉及到其它各種意識(shí)形態(tài)。因此，我們應(yīng)當(dāng)更新對(duì)物理教科書的認(rèn)識(shí)，要能夠從意識(shí)形態(tài)的角度看待物理教科書。

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結(jié) 束 語

本文的意識(shí)形態(tài)研究意在做出這樣一種提醒：不能理所當(dāng)然地認(rèn)為事物就是現(xiàn)在這個(gè)樣子，需要保持敏感和懷疑的眼光加以看待。這樣一種審慎的態(tài)度可以為我們提供多元的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的全面和深入理解。在這樣的過程中，我們的思想也許會(huì)走向“相對(duì)主義”。事實(shí)上，我們都生活在并且只能生活在一定的情境中，我們的語言、思想、行動(dòng)、思維等交織在一起，，構(gòu)成了一個(gè)宏大的范式。因此，相對(duì)主義是不可避免的。那么，如何避免極端的相對(duì)主義呢？我們能夠懷疑一切嗎？事實(shí)上，這是不可能實(shí)現(xiàn)的。正如維特根斯坦所說：“一種懷疑一切的懷疑就不成其為懷疑”。③因此，在物理教科書的意識(shí)形態(tài)研究中，包含著一種懷疑的眼光和態(tài)度。但這種懷疑不是毫無根據(jù)，而是依托我們現(xiàn)有的各種思想資源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱�，本研究不僅是反思與批判，也是暢想與建設(shè)。

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號(hào)：49429