第 1 章 中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的傳統(tǒng)女性人格

在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，女性的人格與生活受到了極大的摧殘與壓抑，中國(guó)女性作為男性的附屬物而存在，失去了其應(yīng)有的人格屬性。

1.1 人格的形成與女性人格

生活在社會(huì)中的每一個(gè)人，都具有其獨(dú)特的人格。那么，為何每個(gè)人的人格都會(huì)有所不同，但卻又有部分的相同呢？也就是說(shuō)，是什么決定并影響著人格。

1.1.1 人格的形成

黃希庭認(rèn)為，一方面，人格的形成離不開個(gè)體的遺傳生物基礎(chǔ)，由于每個(gè)人遺傳基因都有所不同，因此所形成的人格也會(huì)有所不同。另一方面，個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)人格的形成也產(chǎn)生著重要影響。

從還未出生開始，個(gè)體就要受到胎內(nèi)環(huán)境的影響，這主要取決于母親的健康程度。出生后，個(gè)體受到的最直接影響是家庭環(huán)境的影響。費(fèi)茨帕特里克和她的同事通過(guò)研究歸納出了四種類型的家庭模式——共識(shí)型、多元型、保護(hù)型、放任型，每一種模式中父母對(duì)待自己子女的方法都有所區(qū)別，有的崇尚開放式的管理，有的則選擇嚴(yán)加看管的保護(hù)方式，兒童人格的塑造，往往會(huì)受到家庭的氛圍、教育方式的影響。當(dāng)兒童進(jìn)入六歲以后，將會(huì)進(jìn)入學(xué)校接受教育，這一階段學(xué)校教育開始對(duì)個(gè)體人格的形成起到重要作用，學(xué)校的德育可以幫助學(xué)生形成一定的價(jià)值觀；智育能使學(xué)生的智力得到開發(fā)，開拓學(xué)生的視野，幫助其掌握新知識(shí)；體育可以鍛煉學(xué)生的身體，增強(qiáng)他們的體格，磨礪他們的意志力。此外，學(xué)校里師生之間的相處、同學(xué)之間的相處，都對(duì)個(gè)體人格的形成與發(fā)展起到了作用。最后，人是生活在社會(huì)中的人，所以人這一生不可避免都受到了社會(huì)的影響。社會(huì)會(huì)帶來(lái)多方面的影響，個(gè)人所處的社會(huì)階層不同，往往會(huì)塑造出不同的人格；個(gè)人在不同的社會(huì)文化中，也會(huì)有不同的行為特征。此外，個(gè)人人格塑造，還會(huì)受到所處的社會(huì)團(tuán)體、所具有的社會(huì)意識(shí)形態(tài)等多種因素的共同影響。

但值得注意的是，“個(gè)體的發(fā)展進(jìn)程中，環(huán)境不斷地影響著人格和行為。人格的形成離不開環(huán)境的影響。但是個(gè)體對(duì)環(huán)境的影響并非被動(dòng)地加以接受，而是能主動(dòng)地作用于環(huán)境。個(gè)體與環(huán)境的動(dòng)力交互作用隨時(shí)隨地都在進(jìn)行著�！币簿褪钦f(shuō)，一方面?zhèn)�人的發(fā)展受到了其所處環(huán)境的影響，另一方面?zhèn)�人也反作用于環(huán)境，正是在這種相互影響之中，塑造了一個(gè)人的人格。

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1.2 中國(guó)傳統(tǒng)女性人格的壓抑

中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的世界文明古國(guó)，有著極為璀璨的文明與歷史。但是在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，，從原始社會(huì)進(jìn)入父權(quán)制到近代以來(lái)，中國(guó)女性的人格與生活受到了極大的摧殘與壓抑，女性作為男性的附屬物而存在，失去了其應(yīng)有的人格屬性。

1.2.1 中國(guó)傳統(tǒng)女性人格壓抑的根源

眾所周知，幾千年來(lái)，中國(guó)社會(huì)是以男性為本位的社會(huì)，傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)合在一起，編織了一張無(wú)形的網(wǎng)束縛了女性的獨(dú)立人格，使她們自卑、自賤而不自知。具體而言，中國(guó)古代女性人格的壓抑、被扭曲和蹂躪的命運(yùn)主要是由社會(huì)分工方式、封建宗法制度、儒家文化等合力造成的。

首先，社會(huì)分工方式導(dǎo)致女性不得不依附于男性。從“母權(quán)制”進(jìn)入“父權(quán)制”后，男性成為了統(tǒng)治者，女性淪為依附男性而存在。這種人格上的傾斜，在中國(guó)社會(huì)里有著深刻的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這與社會(huì)分工的方式有著緊密的聯(lián)系。中國(guó)延續(xù)了兩千多年的社會(huì)分工方式為男耕女織，其經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵則是農(nóng)業(yè)結(jié)合家庭手工業(yè)。但是，農(nóng)業(yè)是中國(guó)封建社會(huì)一直以來(lái)的經(jīng)濟(jì)根本，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收入占據(jù)了百姓家庭收入的絕大部分，商業(yè)則一向受到輕視，女性在家庭中的手工業(yè)制品到市場(chǎng)上售賣得到的錢只是很少部分。因此，在這一分工模式中，男性無(wú)疑是占有著主要的生產(chǎn)資料和生產(chǎn)成果，女性只是作為附屬存在。正如朱義祿所說(shuō)，“男耕女織的模式，使男女兩性分置于完全不同的社會(huì)角色，其人格意義上的男尊女卑因得到經(jīng)濟(jì)、政治的支持而長(zhǎng)久存在。”在以農(nóng)業(yè)為根本的封建社會(huì)里，女性在經(jīng)濟(jì)上是難以取得自立的，只能依靠并附屬于男性，鎖閉在家中，并由此形成了內(nèi)向、順從、封閉、依賴的封建女性人格。

其次，封建宗法制度對(duì)女性造成了多重壓迫。中國(guó)到周朝時(shí)，較為完備的封建宗法制度已經(jīng)基本建立起來(lái)。封建宗法制度極力束縛女性，在財(cái)產(chǎn)、倫理等多方面都進(jìn)行了約束，女性的獨(dú)立人格在一整套宗法機(jī)制下受到了壓抑。在財(cái)產(chǎn)上，“家庭與社會(huì)的財(cái)產(chǎn)、財(cái)富全部計(jì)算在男子的名下，按著嚴(yán)格的輩份、嫡庶關(guān)系確立尊卑、明確遞繼。”宗法制度規(guī)定，女性在家庭中不能享有任何私有財(cái)產(chǎn)，失去經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性只得借助婚姻或者血緣關(guān)系，順從、依附于男子，淪為男性的奴隸；在倫理上，宗法制度要求“女子無(wú)才便是德”，只需依附于丈夫，不需要有太多的才能；在婚姻上，強(qiáng)調(diào)“夫?yàn)槠蘧V”，在法律上也把女性視為其丈夫的依附物看待；在政治上，嚴(yán)禁女性從政，將女性排斥于政治權(quán)利之外。婦女處在最低的等級(jí)，深受著政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四重壓迫，這些從根本上都?jí)阂至伺匀烁竦闹黧w性，導(dǎo)致女性地位的卑下和廣大婦女被多重奴役的命運(yùn)。

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第 2 章 康同薇與維新時(shí)期“新賢妻良母”人格的塑造

1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)陸續(xù)與外國(guó)列強(qiáng)簽訂不平等條約，封鎖的大門被打開，清王朝風(fēng)雨飄搖，百姓生活疾苦，傳統(tǒng)女性人格也在這一復(fù)雜的歷史環(huán)境中開始了變化。19 世紀(jì)末，以康有為、梁?jiǎn)⒊葹榇淼囊慌R(shí)分子發(fā)動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)，女性問(wèn)題作為社會(huì)改革之中的重要問(wèn)題，歷史上第一次被列入社會(huì)議程之中。在維新運(yùn)動(dòng)的思潮中，出現(xiàn)了中國(guó)有史以來(lái)第一批女性新聞工作者，她們通過(guò)報(bào)刊輿論，號(hào)召?gòu)V大女性從傳統(tǒng)封建勢(shì)力的壓抑之中走出來(lái)，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)女性人格向“新賢妻良母”人格的轉(zhuǎn)變。

2.1 康同薇等第一批女報(bào)人出現(xiàn)的歷史背景

眾所周知，在中國(guó)上千年的封建社會(huì)時(shí)期，由于政權(quán)、夫權(quán)和儒家思想的影響，中國(guó)女性長(zhǎng)期受著巨大的壓抑，女性失去了獨(dú)立的人格。到維新變法時(shí)期，這一狀況出現(xiàn)了改變，部分女性開始沖破傳統(tǒng)觀念的樊籠，追求一種新的女性人格，中國(guó)有史記載以來(lái)的第一批女性新聞工作者也在這一時(shí)期出現(xiàn)。對(duì)于中國(guó)出現(xiàn)的第一位女性報(bào)人，學(xué)界有兩種不同的看法。戈公振、方漢奇等一批學(xué)者認(rèn)為中國(guó)第一個(gè)參與報(bào)刊活動(dòng)的是裘毓芳，而宋素紅等一批學(xué)者認(rèn)為中國(guó)新聞史上第一位女性新聞工作者是康同薇。但無(wú)論是裘毓芳還是康同薇，中國(guó)第一個(gè)女報(bào)人在這個(gè)時(shí)期的出現(xiàn)，都與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)政治形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳播等方面的一系列巨變有著深刻的聯(lián)系。

2.1.1 政治危機(jī)的沖擊刺激女性意識(shí)覺(jué)醒

在 1840 年英國(guó)用彈炮敲開中國(guó)大門后，整個(gè)社會(huì)的矛盾已經(jīng)十分尖銳。1851年 7 月，洪秀全揭竿起義，吸引了各個(gè)階層不得志人士的太平天國(guó)軍一路勢(shì)如破竹，1853 年 3 月攻占南京，其軍事勝利達(dá)到了巔峰。在這種情況下，太平天國(guó)頒布了《天朝田畝制度》，其中明文規(guī)定“凡分田照人口，不論男婦”，“凡天下婚姻不論財(cái)”，同時(shí)，“（1）設(shè)女子軍事組織女營(yíng)，組建女軍，與男子同擔(dān)抗清重任。（2）設(shè)女館，組織婦女參加生產(chǎn)勞動(dòng)，學(xué)習(xí)生產(chǎn)技能。（3）設(shè)文武女官，通過(guò)考試選拔婦女人才。（4）革除殘害、歧視女性的陳規(guī)陋俗，如禁纏足、禁娼妓、禁民人納妾、禁買賣女婢等�！碧教靽�(guó)針對(duì)女性這一系列的改革無(wú)疑是具有進(jìn)步性的，這些舉措使女性形象得到了極大的改善。 但隨著太平天國(guó)起義的失敗，這些關(guān)于女性解放的措施也隨即煙消云散。但不可否認(rèn)的是，即使太平天國(guó)遭遇了失敗，但關(guān)于女性解放的思想也在動(dòng)蕩的中國(guó)得到了傳播，傳統(tǒng)女性人格在太平天國(guó)時(shí)期也得到了初步的突破。

與此同時(shí)，西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵犯與清朝軍事上的連連失利，也使統(tǒng)治者和士大夫觀念發(fā)生了變化。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與太平天國(guó)的沖擊，讓清朝一些官員看到了內(nèi)憂外患的形勢(shì)，以奕訢、李鴻章、左宗棠、曾國(guó)藩等為代表的一批洋務(wù)派意圖通過(guò)學(xué)習(xí)西方列強(qiáng)的先進(jìn)工業(yè)，來(lái)增強(qiáng)清朝軍事實(shí)力，填補(bǔ)日益空虛的國(guó)庫(kù)。從 19 世紀(jì) 60 年代開始，洋務(wù)派前期打出了“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”為口號(hào)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，發(fā)展軍事工業(yè)；后期以“求富”為目的，學(xué)習(xí)西方商業(yè)形式，發(fā)展民用工業(yè)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖以失敗告終，但其對(duì)中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的興起、民族資本主義的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。在這樣的背景下，越來(lái)越多的人開始關(guān)注國(guó)家大事，市民政治意識(shí)開始覺(jué)醒，政治參與的愿望和要求也不斷提高。社會(huì)風(fēng)向的轉(zhuǎn)變，也客觀上促進(jìn)了女性意識(shí)的覺(jué)醒和傳統(tǒng)女性人格的轉(zhuǎn)變，為中國(guó)首批女性新聞工作者的出現(xiàn)及其人格的轉(zhuǎn)變奠定了社會(huì)基礎(chǔ)。

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2.2 康同薇對(duì)傳統(tǒng)女性人格的突破

在中國(guó)近代第一批女報(bào)人中，康同薇是其中的佼佼者，其人格與思想在維新變法時(shí)期的先進(jìn)女性知識(shí)分子中具有代表性�？低鄙�1879年，字文僴，號(hào)薇君，廣東南海人，維新變法運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖康有為之女。在成長(zhǎng)過(guò)程中，康同薇深受維新變法思想的影響，其人格逐漸趨向一定程度的獨(dú)立，較之中國(guó)封建社會(huì)中的女性人格已有了極大不同，沖破了傳統(tǒng)女性人格的藩籬。

2.2.1 康梁思想對(duì)康同薇的影響

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中清王朝的潰敗后，隨著民族危機(jī)的進(jìn)一步加深和西方文化傳播的深入，一部分有識(shí)之士開始反思中國(guó)的制度文化，并將女性問(wèn)題放上了社會(huì)重要問(wèn)題的議程之上。維新變法期間，康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派知識(shí)分子以天賦人權(quán)為思想武器，把婦女解放和拯救民族危機(jī)聯(lián)系在了一起，在中國(guó)歷史上第一次系統(tǒng)地闡述了關(guān)于女性人格解放的主張�？低鄙钍艿娇涤袨�、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等人維新變法思想的影響，這也成為了她人格轉(zhuǎn)變的思想根源。

作為新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，梁?jiǎn)⒊叨戎匾暸越夥牛J(rèn)為中國(guó)婦女在強(qiáng)國(guó)保種中發(fā)揮著不可替代的作用，而這對(duì)于國(guó)家的長(zhǎng)久興盛具有重大意義。他痛斥纏足之俗，“齔齒未易，已受極刑，骨節(jié)折落，皮肉潰脫，創(chuàng)瘍充斥，膿血狼藉；呻吟弗顧，悲啼弗恤，哀求弗應(yīng)，嗥號(hào)弗聞。數(shù)月之內(nèi)，杖而不起，一年之內(nèi)，舁而后行�！彼J(rèn)為纏足摧殘了女性身體、阻礙了女性獨(dú)立，指出如果纏足惡習(xí)不廢除，那么廣大女性便不能很好的相夫教子，導(dǎo)致生子多愚弱，在外敵入侵時(shí)便只能任人宰割。因此，要想先救國(guó)，就要先救種，要想救種，就要先廢除纏足之俗，纏足對(duì)國(guó)家和民族的危害已經(jīng)到了非解決不可的地步。梁?jiǎn)⒊诤粲踅涑p足外，還系統(tǒng)論述了興女學(xué)的重要性。他認(rèn)為，興女學(xué)是傳統(tǒng)女性人格轉(zhuǎn)變的核心因素。長(zhǎng)久以來(lái)，“女子無(wú)才便是德”等觀念深入人心，使得中國(guó)女性長(zhǎng)期被束縛在家中，足不出戶。而這種廣大女性不具備知識(shí)的情況，在梁?jiǎn)⒊磥?lái)正是造成中國(guó)衰弱的一個(gè)重要原因。因此，梁?jiǎn)⒊岢�，要�?qiáng)大國(guó)家，要民族復(fù)興，則必須要從興辦女學(xué)開始。他認(rèn)為興辦女學(xué)有四個(gè)好處：一，女子有知識(shí)就可達(dá)成就業(yè)，就能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人都靠自己雙手養(yǎng)活自己，從而達(dá)到國(guó)家的富強(qiáng)；二，女子學(xué)得知識(shí)就能更加明白事理，能夠幫助丈夫修身明志，家庭就會(huì)愈加和睦；三，婦女學(xué)得知識(shí)，便能更好的培育子女后代；四，更有利于胎教，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)保種的目標(biāo)。梁?jiǎn)⒊谒摹冻O(shè)女學(xué)堂啟》一文中，明確地提出了“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠(yuǎn)可善種”的“新賢妻良母”人格，意圖通過(guò)興辦女學(xué)使廣大婦女更好地“相夫教子”。他所倡導(dǎo)的“新賢妻良母”人格對(duì)廣大女性提出了要求：“從為一個(gè)家庭而生存，變成為社會(huì)承擔(dān)一定義務(wù)，為善種保國(guó)作貢獻(xiàn)；二是不惟酒食是議，具有相應(yīng)的知識(shí)和技能，具有相夫教子的能力；三是改變?cè)诩彝ブ袨榕珵槠偷牡匚�，變被�?dòng)為主動(dòng)，變消極為積極。簡(jiǎn)而言之，就是既保持傳統(tǒng)美德，又具備現(xiàn)代知識(shí)，德才兼?zhèn)洌o助丈夫、教育孩子，做新時(shí)代新女性。”

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第 3 章 秋瑾與辛亥革命時(shí)期“女國(guó)民”人格的塑造..................27

3.1 秋瑾等一批女報(bào)人人格轉(zhuǎn)變的背景.............27

3.1.1 社會(huì)形勢(shì)的轉(zhuǎn)變與新舊論戰(zhàn)............27

3.1.2 教育的振興與女性留日熱潮................29

第 4 章 清末女報(bào)人人格轉(zhuǎn)型的歷史意義和當(dāng)代啟示.................40

4.1 歷史意義.............40

4.1.1 成為封建王朝滅亡的眾多因素之一..................40

4.1.2 推動(dòng)了中國(guó)女性追求人格獨(dú)立的進(jìn)程...................41

第 4 章 清末女報(bào)人人格轉(zhuǎn)型的歷史意義和當(dāng)代啟示

“人格結(jié)構(gòu)的不同投射在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，表現(xiàn)出社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同，即表現(xiàn)為人的物質(zhì)活動(dòng)、社會(huì)交往活動(dòng)和精神活動(dòng)之間關(guān)系的不同，從而使人性具有不同的歷史形態(tài)。”社會(huì)歷史的發(fā)展在不同時(shí)期有著不同的特點(diǎn)，也造就著不同中國(guó)女性的人格特點(diǎn)。封建社會(huì)造就了中國(guó)女性的依附性人格，而清末社會(huì)的風(fēng)云突變，也造就了從 1895 年到 1911 年短短 16 年內(nèi)女性人格的兩次轉(zhuǎn)型，這種人格的變化在女報(bào)人身上展露無(wú)遺。清末女報(bào)人與中國(guó)女性人格的兩次轉(zhuǎn)型，不僅具有深刻的歷史意義，還為當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代女性人格的塑造提供了寶貴的啟示。

4.1 歷史意義

馬斯諾曾說(shuō)，“對(duì)大部分的人而言，自我認(rèn)知與自我改善是十分困難的事，它需要極大的勇氣和長(zhǎng)期的掙扎。”②漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，中國(guó)女性長(zhǎng)期處在一個(gè)不自知也無(wú)法改善的境地，過(guò)著被壓抑的、束縛的悲慘生活。直到清末，隨著社會(huì)政治的巨變和西方先進(jìn)思潮的傳入，一批女報(bào)人率先站了起來(lái)，她們通過(guò)報(bào)紙將其自身人格的轉(zhuǎn)變展現(xiàn)出來(lái)，并積極宣傳符合社會(huì)發(fā)展潮流的新型人格，推動(dòng)了中國(guó)女性追求人格獨(dú)立的進(jìn)程。受到影響的部分女性也開始放眼看世界，積極加入到社會(huì)革命之中，加速了清朝的滅亡。

4.1.1 成為封建王朝滅亡的眾多因素之一

在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，產(chǎn)生了“政治法律上、文化教育上、社會(huì)地位上、倫理道德上、婚姻家庭上以及風(fēng)俗習(xí)慣上一系列男尊女卑的現(xiàn)象。封建禮教的束縛和摧殘又使這一現(xiàn)象加劇�！睆V大的婦女受著深重的壓迫，失去了其應(yīng)有的人格。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，廣大女性仍處在封建宗法制度的束縛之下，受到了政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的壓迫，政治上受到排斥，經(jīng)濟(jì)上依附男性，婚姻上沒(méi)有自由，還受到了形體上的摧殘。

到 19 世紀(jì)末，政治的控制逐漸式微，先進(jìn)思潮的大量傳入，中國(guó)出現(xiàn)了有史以來(lái)的第一批女報(bào)人。她們興辦報(bào)紙或?yàn)閳?bào)紙撰稿翻譯，以天賦人權(quán)為武器，抨擊封建宗法制度和封建專制制度，號(hào)召男女平等，婚姻自由，放棄裹足，并成立了很多不纏足團(tuán)體，積極推動(dòng)維新變法和女性的解放。她們的行為不僅使越來(lái)越多的女性開始追求自由，爭(zhēng)取人格獨(dú)立，還動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想根基。到辛亥革命時(shí)期，中國(guó)女性辦報(bào)進(jìn)入了第一次高潮，一批有學(xué)識(shí)的女性紛紛辦報(bào)，宣傳自己的婦女解放和人格獨(dú)立思想。她們以男女平等為根基，號(hào)召女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，勇于進(jìn)行家庭革命，并將自身人格的解放和獨(dú)立與國(guó)家社會(huì)的解放聯(lián)系在一起，要求廣大女性積極參與到社會(huì)革命之中來(lái)。在她們?nèi)烁竦母腥鞠�，先進(jìn)婦女開始走出家庭，投入到反清革命斗爭(zhēng)和組織女子軍事團(tuán)體之中。女報(bào)人秋瑾還讓女學(xué)生進(jìn)行軍事訓(xùn)練，組建女子軍。1911 年的黃花崗之役，也有大量的婦女參加了起義行動(dòng)�！皳�(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，辛亥革命前后十幾年間，投身革命斗爭(zhēng)的婦女活動(dòng)分子，有姓名可查的達(dá) 380 多人。”孫中山高度評(píng)價(jià)了婦女對(duì)革命的貢獻(xiàn)：“女界多才，其入同盟會(huì)奔走國(guó)事百折不回者，已于各省志士媲美。”并稱“此次革命，女界亦有功�！�

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結(jié)語(yǔ)

在不同的社會(huì)歷史環(huán)境之中，構(gòu)建的人格也不盡相同。在我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，由于封建宗法制度以及文化禮教的影響，廣大女性深受到多重壓迫，在社會(huì)上封閉自鎖，在家庭上依附男性，在精神上自卑忍耐，在肉體上忍受痛苦，失去了其作為人應(yīng)有的人格。到 19 世紀(jì)末，隨著封建政治力量的式微和西方女性解放思想的傳入，我國(guó)出現(xiàn)了第一批女性新聞工作者，她們大多是出生在資產(chǎn)階級(jí)改良派的家庭，如康同薇為康有為的女兒，裘毓芳是裘廷梁的侄女等，其余還有一些同情維新變法的婦女知識(shí)分子。她們深受維新變法思想的影響，開始了一系列與報(bào)業(yè)有關(guān)的活動(dòng)，如康同薇在澳門《知新報(bào)》從事翻譯工作，裘毓芳與其叔父一同創(chuàng)辦了《無(wú)錫白話報(bào)》，陳擷芬在上海創(chuàng)辦《女報(bào)》，此外還有其他一些女報(bào)人陸續(xù)進(jìn)入到報(bào)業(yè)之中工作。這一時(shí)期也出現(xiàn)了中國(guó)第一份以婦女為對(duì)象的報(bào)紙——《女學(xué)報(bào)》，主筆全部由女性擔(dān)任，包括康同薇、李惠仙、裘毓芳、張?zhí)N華、沈和卿等人，她們是我國(guó)最早的女性新聞工作者。她們自身人格的建構(gòu)沖破了封建束縛，提出了男女平等，婚姻自由、女性教育等主張，力圖喚醒廣大受壓迫的女性群體。但她們對(duì)新型女性人格的塑造是圍繞著“保種”這一核心而進(jìn)行的，發(fā)揚(yáng)的是梁?jiǎn)⒊岢龅摹靶沦t妻良母”人格，雖然沖擊了長(zhǎng)期封建社會(huì)對(duì)女性的壓迫，開啟了中國(guó)女性追求人格獨(dú)立的進(jìn)程，但其繼承的仍然是傳統(tǒng)理念中“相夫教子”的精神，女性人格的獨(dú)立還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能實(shí)現(xiàn)。維新變法失敗后，資產(chǎn)階級(jí)革命派興起，以秋瑾為代表的一批革命派女報(bào)人登上歷史舞臺(tái)，并出現(xiàn)了第一次婦女辦報(bào)的高潮。她們繼承了維新變法時(shí)期所宣傳的男女平等、婚姻自由等觀念，并在此基礎(chǔ)上提出了更高的要求——將自身的解放與國(guó)家的解放聯(lián)系在一起，號(hào)召?gòu)V大婦女積極投身到社會(huì)革命之中來(lái)。在她們的影響下，越來(lái)越多的女性開始尋求自身的解放，投身到推翻腐朽統(tǒng)治的革命之中，加速了清王朝的滅亡，推動(dòng)了中國(guó)近代以來(lái)女性尋求自身人格獨(dú)立的進(jìn)程，為五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期所塑造的“超賢妻良母人格”奠定了基礎(chǔ)，也為在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的女性人格解放提供了借鑒作用。

參考文獻(xiàn)（略）