1民間法與國(guó)家法概述

1.1民間法的概念
“民間法”如同法律文化一樣,還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論。作為與國(guó)家法相對(duì)應(yīng)的“非國(guó)家法”的范疇,民間法存在于一定區(qū)域的社會(huì)團(tuán)體之中。它與國(guó)家法既存在著沖突與矛盾,也存在著融合與互補(bǔ)。對(duì)于民間法的概念,正所謂仁者見(jiàn)而智者見(jiàn)智,學(xué)者們各行己見(jiàn),并沒(méi)有達(dá)成一致的意見(jiàn),也有的學(xué)者稱之為“民間社會(huì)規(guī)范”"習(xí)慣法” “風(fēng)俗習(xí)慣”。高其才學(xué)者是最早研究民間法的學(xué)者之一,他提出了習(xí)慣法的概念,他認(rèn)為:“習(xí)慣法與國(guó)家法相對(duì)應(yīng),它出自于社會(huì)組織和社會(huì)權(quán)威,同時(shí)規(guī)范著一定的社會(huì)組織和一定的社會(huì)區(qū)域內(nèi)的全體成員所實(shí)施的行為,并被他們普遍的遵守。4蘇力先生雖然沒(méi)有系統(tǒng)地研究過(guò)民間法,但是他提出了本土資源,他認(rèn)為本土資源并不是單單的歷史記錄的文獻(xiàn),而是與實(shí)際相聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,這種問(wèn)題不僅關(guān)注到民間法的歷史因素,同時(shí)也關(guān)注到民間法的現(xiàn)實(shí)意義。蘇力先生認(rèn)為民間法是“在社會(huì)中衍生出來(lái)的、并被社會(huì)所接受的規(guī)則。”他還指出民間法會(huì)受到歷史的占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)的影響。梁治平先生通過(guò)對(duì)清代的習(xí)慣法的研究,對(duì)民間法的概念進(jìn)行了闡述:“這樣一種知識(shí)傳統(tǒng),它生于民間,出于習(xí)慣,在鄉(xiāng)民長(zhǎng)期生活、勞作、交往和利益沖突中顯現(xiàn),因而具有自發(fā)性和豐富的地方色彩,它具有多樣的形態(tài),它們可以是家族性的,也可以是民族性的;可能是文字形式,也可能是口耳相傳;它們或者是人為的創(chuàng)造,或者是自然而然的生成;或者具有明確的規(guī)則,或者表現(xiàn)為具有彈性的規(guī)范;實(shí)施上可能是由特定的某些人負(fù)責(zé),也可能是依靠公眾的輿論以及某種相對(duì)來(lái)說(shuō)微妙的心理機(jī)制�！碧锍捎袑�(duì)民間法的探討更為全面,他認(rèn)為民間法是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)規(guī)范,是與國(guó)家法相區(qū)別獨(dú)立的,是人們根據(jù)當(dāng)?shù)刈陨淼陌l(fā)展情況而“制定”出相對(duì)規(guī)范的行為準(zhǔn)則。筆者認(rèn)為,民間法是在某一地域中形成的相對(duì)有普遍約束力的行為規(guī)范,它是在人們的實(shí)際生活中自發(fā)形成的,能夠與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化、習(xí)慣相適應(yīng)的制約機(jī)制。
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1.2國(guó)家法的概念
到目前為止,法學(xué)界對(duì)國(guó)家法的概念沒(méi)有統(tǒng)一的定論,中外學(xué)者對(duì)此概念的認(rèn)定是不盡相同的,我國(guó)學(xué)者認(rèn)為,國(guó)家法是維護(hù)社會(huì)秩序的重要組成部分,有著不可估量的替代作用,他的內(nèi)容是隨著時(shí)代的變化而發(fā)展的,因此,法律必須要緊隨著社會(huì)的發(fā)展,否則它就會(huì)出現(xiàn)落后,出現(xiàn)滯后性。德國(guó)法學(xué)家卡爾·恩吉施對(duì)國(guó)家法的概念持有不同的觀點(diǎn),他認(rèn)為:“國(guó)家法就是用書(shū)面形式表達(dá)的“法律” 我國(guó)法學(xué)界表達(dá)國(guó)家法主要是這兩種,其一是:“國(guó)家法是指特定的國(guó)家機(jī)關(guān)(這里主要指立法機(jī)關(guān))按照一定的法定程序制定和頒布的法律,即大陸法系,是與普通法相對(duì)應(yīng)的概念和規(guī)范�！� 另一部分我國(guó)學(xué)者認(rèn)為國(guó)家法是指,“國(guó)家的立法機(jī)關(guān),依照一定的嚴(yán)格的立法程序,對(duì)各方方面面的法律進(jìn)行統(tǒng)一的編纂和匯編,以提供具有普遍指導(dǎo)意義的法律規(guī)范�！� 綜合兩種觀點(diǎn)的表達(dá),作者傾向于后者的表達(dá)觀點(diǎn),這種觀點(diǎn)表述方式更為全面表達(dá)了國(guó)家法的內(nèi)涵,從整體上概括出國(guó)家法的內(nèi)涵與本質(zhì),避免從單一方向來(lái)闡述國(guó)家法,這也是其他觀點(diǎn)所不能達(dá)到的效果。此外,作者還認(rèn)為,準(zhǔn)確地描述了國(guó)家法律的內(nèi)涵也需要注意兩個(gè)方面的內(nèi)容:一方面,從法律價(jià)值的概念理解國(guó)家法律的意義。隨著社會(huì)的逐漸發(fā)展和法律科學(xué)研究、價(jià)值觀念在現(xiàn)代社會(huì)法律更有可能被認(rèn)為是調(diào)整規(guī)則的方法觀察到的目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。對(duì)此我國(guó)學(xué)者李雙元教授指出法的價(jià)值理念“一個(gè)是法律的一般規(guī)則和特點(diǎn)的揭示和高度概括,第二個(gè)是普遍原理、原則、方法方案和模型指導(dǎo)法律實(shí)踐�！币虼�,可以看出,法的價(jià)值理念對(duì)法律的制定和實(shí)施有著及其重要的指導(dǎo)意義。只有將法律價(jià)值理念作為國(guó)家法的支撐,才能夠使具有穩(wěn)定性的制定法不被其滯后性所束縛,在曰益復(fù)雜的社會(huì)中發(fā)揮其重要的作用。另一方面,我們?cè)诳吹絿?guó)家法的穩(wěn)定性和滯后性的同時(shí),它還具有不確定性,因而在司法實(shí)踐中應(yīng)不斷加強(qiáng)完善。國(guó)家法的制定是一項(xiàng)復(fù)雜、龐大的工程,從制定到實(shí)施需要花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間。法律制定和實(shí)施后,社會(huì)關(guān)系的調(diào)整可能已經(jīng)或正在改變,但立法者不能完全預(yù)測(cè)未來(lái)所有可能會(huì)發(fā)生的情況,這將導(dǎo)致法律產(chǎn)生滯后性,使得制定法并不調(diào)整當(dāng)前所有的社會(huì)關(guān)系。所以國(guó)家法律必須發(fā)揮不確定特點(diǎn)來(lái)彌補(bǔ)其不足,針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題對(duì)國(guó)家法做出相應(yīng)的合理的解釋。
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2溫州地區(qū)民營(yíng)企業(yè)民間法的基礎(chǔ)

所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,“法律屬于上層建筑,取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)�！薄胺墒侵笇�(dǎo)人們?cè)谄渌鶎俚纳鐣?huì)組織中行為及相互聯(lián)系的現(xiàn)行的一整套規(guī)則中的一部分�！� 國(guó)家還沒(méi)有出現(xiàn)的很長(zhǎng)一段時(shí)期,比如原始社會(huì),當(dāng)時(shí)的社會(huì)所依靠的是我們現(xiàn)在所稱的民間習(xí)慣或民間法.來(lái)維持秩序的,在一個(gè)特定的族群區(qū)域內(nèi),原始社會(huì)的部落群體靠的是內(nèi)在的秩序性以及首領(lǐng)的強(qiáng)大威望來(lái)維護(hù)和統(tǒng)治這個(gè)族群,在族群與族群的外部之間,靠的武力或其他工具來(lái)解決矛盾,即排除相對(duì)應(yīng)的危險(xiǎn)和危害,強(qiáng)大的吞并弱小的,弱小的或依附于強(qiáng)大的。國(guó)家出現(xiàn)后,多種的民間法秩序相繼出現(xiàn),比如民間規(guī)約、家族法、行會(huì)等民間習(xí)慣。在特定的地方性土壤當(dāng)中,民間法與當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ睢⑸a(chǎn)交易習(xí)慣相聯(lián)系,人們?yōu)榱朔奖闵a(chǎn)生活,便制定出一套簡(jiǎn)單、合理、操作方便的行為方式來(lái)規(guī)范和知道人們的行為,但是適用范圍一般限于民事經(jīng)濟(jì)類范圍,而對(duì)于刑事方面,國(guó)家還是有很大的管轄和控制權(quán)的,國(guó)家的這種基礎(chǔ)地位是不容動(dòng)搖的,它具有普遍性和統(tǒng)一性,民間法自身的基礎(chǔ),具體表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面:

2. 1溫州地區(qū)民營(yíng)企業(yè)民間法的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
民間法通常都是源自習(xí)慣和傳統(tǒng)等來(lái)創(chuàng)立并制定的,它經(jīng)過(guò)不斷地被人們釆納適用而慢慢被人們認(rèn)同,因此在一定環(huán)境下它非常管用。下面以浙江的“溫州模式”來(lái)探討此問(wèn)題。溫州模式可以定義為:是以家族為基礎(chǔ)所產(chǎn)生的民間民營(yíng)的經(jīng)濟(jì)體制,即非公有、個(gè)體的發(fā)展模式。"外資的缺乏外加本地居民靠著自主創(chuàng)業(yè)以及家庭作坊式生產(chǎn)的傳統(tǒng)方式,所以溫州的主要投資出自民間,其資金來(lái)源大部分來(lái)源于民間借貸。為了對(duì)溫州地區(qū)民間借貸有個(gè)更好的了解,請(qǐng)看下面一段文字表述:民營(yíng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)市場(chǎng)地位的主導(dǎo)是“溫州模式”的最顯著特征,在溫州現(xiàn)有的十幾萬(wàn)家民營(yíng)企業(yè)中,它們中的大部分原始資金幾乎都源自于民間借貸。像如今溫州的紅蜻艇、奧康等這些上檔次、有規(guī)模的馳名企業(yè),其初期的創(chuàng)業(yè)資金都是靠民間借貸和自籌發(fā)展起來(lái)的。“溫州模式”民間金融的代表,據(jù)中國(guó)銀監(jiān)會(huì)溫州監(jiān)管分局的一項(xiàng)調(diào)查,溫州的民間資金高達(dá)1500億元上下,其中在跨區(qū)域流動(dòng)的就有370億元。目前溫州的非流動(dòng)資金即閑散資金的規(guī)模號(hào)稱有3000個(gè)億。
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2. 2溫州地區(qū)民間法的區(qū)域文化基礎(chǔ)
文化有廣義和狹義的概念,廣義的文化是人類所有的活動(dòng)及結(jié)果,即包含物態(tài)方面、行為方面,制度方面和心態(tài)思想這四個(gè)方面,而狹義的只包含一個(gè)特殊的文化心態(tài)思想方面。物態(tài)方面的文化是指中國(guó)古代文化經(jīng)典,是“加工,創(chuàng)造出的各種器物,即物化的知識(shí)力量�！� “行為文化是指約定俗稱的文化。制度方面文化指的是“各種標(biāo)準(zhǔn)體系”,它隨著清末西學(xué)東進(jìn)的潮流而逐漸消逝�！胺梢环矫姹憩F(xiàn)著文化,其又被文化所塑造”。”“從某種意義上說(shuō),法律的文化性至少涵括了法律的地域性、民族性等邊界意義的屬性,也具備了法律的傳承性、保守性等人類理性經(jīng)驗(yàn)的屬性。此外,民間法律文化的特點(diǎn)是較高的自主權(quán),它說(shuō)明了民間法律規(guī)范研究作為一種特殊的文化現(xiàn)象,可能具有排他性,也可能在操作上與其他規(guī)范具有很大的差異,甚至在外人看來(lái),這些規(guī)則都是非理性的,甚至是落后的,但都不影響他作為一種規(guī)范制約人們的行為。浙商的淵源傳統(tǒng)是根深蒂固的,長(zhǎng)期以來(lái),他們繼承了浙江民間傳統(tǒng)的行業(yè),比如制造、加工業(yè)、紡織業(yè)等基礎(chǔ)行業(yè)。他么從一個(gè)普通的工人或工匠成為行商,再由行商演變或進(jìn)化成為坐商。所謂坐商是指相對(duì)“行商”而言,擁有一定數(shù)額的資本,具有一定的字號(hào),在固定地址,有門(mén)面或場(chǎng)所,經(jīng)營(yíng)商業(yè)的商人。溫州地區(qū)的民營(yíng)企業(yè)是這種傳統(tǒng)文化的代表,溫州商人他們主要的特點(diǎn)是,他們的商業(yè)活動(dòng)主要靠血緣、親緣、地緣的關(guān)系建立起來(lái)的,不管在企業(yè)的管理上還是業(yè)務(wù)上,他們主要的核心崗位還是以這三緣為基礎(chǔ),外人很難涉入。
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3溫州地區(qū)民營(yíng)企業(yè)民間法的現(xiàn)狀......15
3.1溫州地區(qū)民營(yíng)企業(yè)的組織方式......15
3.1.1溫州地區(qū)家族制企業(yè)......15
3.1.2溫州地區(qū)企業(yè)集群......16
3.2溫州地區(qū)民營(yíng)企業(yè)的融資方式......16
3.3溫州地區(qū)民間法與國(guó)家法的二元獨(dú)立......18
3.4溫州地區(qū)民間法與國(guó)家法的背離與沖突......20
3.4.1民間法與國(guó)家法沖突的原因......20
4溫州地區(qū)民間法與國(guó)家法的互補(bǔ)關(guān)系......22
4.1溫州地區(qū)民間法的優(yōu)點(diǎn)......22
4.2國(guó)家法及其運(yùn)作的缺陷......23
4.2.1立法上本身所固有的缺陷......23
4.2.2國(guó)家法本身固有的缺陷......24
4.2.3國(guó)家法的操作成本高......24
4.3民間法律規(guī)范對(duì)國(guó)家制定法的彌補(bǔ)......25
4.4民間法與國(guó)家法各自作用的臨界點(diǎn)......27
4.5溫州地區(qū)國(guó)家法與民間法的互動(dòng)......28

4 溫州地區(qū)民間法與國(guó)家法的互補(bǔ)關(guān)系

4.1溫州地區(qū)民間法的優(yōu)點(diǎn)
在溫州地區(qū),特別是民營(yíng)企業(yè),民間法和國(guó)家法能夠同時(shí)并存,國(guó)家法自身的缺陷和民間法本身的優(yōu)點(diǎn)起到了重要的作用。首先,從執(zhí)行的方式解決糾紛和爭(zhēng)端解決的糾紛解決過(guò)程中,當(dāng)事人及時(shí)、有效,并完全解決爭(zhēng)端的第三人積極和重要的地位,他的最終目的是為了及時(shí)、有效、徹底解決糾紛。其次,與國(guó)家法律糾紛解決的成本,民間法是低得多。雙方當(dāng)事人意思自治原則下,面對(duì)面的解決糾紛,和完全充分和及時(shí)的信息溝通,以及不需要支付高額的法院訴訟費(fèi)用和律師費(fèi)用。再次,選用民間法的方式解決糾紛既省時(shí)又省力,減少當(dāng)事人不必要的麻煩和精力,在溫州地區(qū)的民營(yíng)企業(yè),時(shí)間對(duì)于他們來(lái)說(shuō)就是金錢(qián)。最后,它沒(méi)有象國(guó)家法那樣有嚴(yán)格的訴訟程序和期限,雙方當(dāng)事人只要約定雙方都方便的時(shí)間就可以協(xié)商解決糾紛,它是本著方便當(dāng)事人的原則進(jìn)行運(yùn)行。在溫州地區(qū)民間融資的過(guò)程中,民間借貸交易多以口頭協(xié)議形式私下達(dá)成,技術(shù)要求不高、手續(xù)簡(jiǎn)便、操作簡(jiǎn)便、方便快捷,各種相關(guān)要素可以根據(jù)實(shí)際情況靈活調(diào)整,借貸成本低。而在國(guó)家法下銀行業(yè)貸款中,信貸審批環(huán)節(jié)多,時(shí)間長(zhǎng),合同執(zhí)行成本高,對(duì)企業(yè)資金需求規(guī)模與資金調(diào)度能力要求高,追求單位資金交易低成本。
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結(jié)論

我國(guó)學(xué)者和專家對(duì)于民間法的討論已歷經(jīng)彌久,現(xiàn)如今可能稱之為民間習(xí)慣法、習(xí)慣法等稱謂,雖然叫法改變,但是本質(zhì)上具有同工異曲之處,學(xué)者們對(duì)他的研究更愿意放在如何與民間社會(huì)規(guī)范的如何作用上面了。民間法在解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題有著不可估量的作用,在司法實(shí)踐中有一定的借鑒和引用,并被司法實(shí)踐所接受和認(rèn)可。民間法作為一種社會(huì)規(guī)則,在維系社會(huì)關(guān)系當(dāng)中扮演著重要的角色。雖然國(guó)家法是占主導(dǎo)地位的,但是國(guó)家制定法有其自身的缺陷并不能涵蓋到地域的特殊性規(guī)則,所以民間法就起了彌補(bǔ)國(guó)家法不足的作用。在此探討的國(guó)家制定法與民間法的互補(bǔ)關(guān)系研究,其實(shí)際上是承認(rèn)兩者的差異和各自的作用,來(lái)尋求民間法對(duì)國(guó)家法法律資源的價(jià)值的最大化,以能夠更好地解決糾紛,來(lái)維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定,來(lái)加強(qiáng)法律在實(shí)施過(guò)程當(dāng)中的優(yōu)化功能,從而能夠更好地合理利用法律資源。第一,要清晰地定位國(guó)家法與民間法的調(diào)整范圍以及他們各自的界限;第二,要積極轉(zhuǎn)變制定法律過(guò)程當(dāng)中的態(tài)度,對(duì)有益于社會(huì)實(shí)踐的民間法要積極吸收,使國(guó)家制定法發(fā)揮最大的效用。第三,在司法審判過(guò)程當(dāng)中要積極發(fā)揮民間社會(huì)規(guī)范的補(bǔ)充作用,比如在調(diào)解過(guò)程當(dāng)中的運(yùn)用或者是司法審判的過(guò)程當(dāng)中的合理運(yùn)用,在執(zhí)行方式上要遵循當(dāng)?shù)匦袨橐?guī)則,切忌死板化。
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參考文獻(xiàn)(略)