第 2 章 臺灣地區(qū)品格教育的歷史淵源及存在的問題

2.1 荷蘭殖民時期西方宗教文化的強(qiáng)制推行

在臺灣被荷蘭殖民以前，臺灣居民以原住民為主，還有少數(shù)從大陸到臺灣經(jīng)商的漢人。在殖民期間，受荷蘭統(tǒng)治的臺灣居民大概占據(jù)全島人數(shù)的三分之一。荷蘭在侵略的同時把自己的奴隸制度和宗教制度也帶到了臺灣，在荷蘭人眼中，只有基督徒才能收到神的眷顧，其他人都是異教徒。他們自身覺得受到神眷顧的基督徒比異教徒優(yōu)越，這樣的思想造成當(dāng)時的臺灣社會變成一個不平等的社會，它包括階級不平等、男女不平等、宗教不平等。在荷蘭盤踞臺灣地區(qū)的 38 年之間，荷蘭人屠殺了不愿歸順荷蘭的人民，強(qiáng)迫漢人和原住民為其勞動，對他們進(jìn)行最殘酷的經(jīng)濟(jì)、政治、文化殖民。盡管有部分臺灣人也成為了基督徒，但是還是會受到歧視和種種限制。

2.2 儒家思想促進(jìn)臺灣地區(qū)小學(xué)品格教育

儒家，是先秦諸子百家中的一家，創(chuàng)始人是春秋時代的孔子，孔子首創(chuàng)私學(xué)，擴(kuò)大了教育對象的范圍，重視教育，主張培養(yǎng)君子。他認(rèn)為德育比法制重要，這是他最突出的教育思想�？鬃訌�(qiáng)調(diào)修身的重要性，認(rèn)為人口、財富、教育是立國之本，教育是得到民心的具體措施。主張“仁、義、禮、智、信”，，尤其注重“仁”的教育，這是孔子哲學(xué)思想的核心，也是教育思想的重心�？鬃咏逃龑W(xué)生說：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！币馑际悄呐乱皇骋伙堉g，顛沛流離之所，也不能丟棄君子“仁”的品德。儒家的基本原則是以德治國，認(rèn)為用道德引導(dǎo)而不是用刑罰來約束，可以通過教化來發(fā)揚(yáng)善行，因此教育在儒家思想中占據(jù)著非常突出的位置。儒家思想對臺灣教育的影響是極其深遠(yuǎn)的，也是相對根深蒂固的。

第 3 章 當(dāng)前臺灣地區(qū)小學(xué)品格教育的特色.................16

3.1 臺灣地區(qū)小學(xué)品格教育內(nèi)容的特色................................16
第 4 章 臺灣地區(qū)小學(xué)品格教育對大陸小學(xué)品格教育的啟示 .........25
4.1 遵循品格教育的教學(xué)原則...............................25
結(jié) 論........................37

第4章 臺灣地區(qū)小學(xué)品格教育對大陸小學(xué)品格教育的啟示

4.1 遵循品格教育的教學(xué)原則

重視受教育者的品格需求。隨著我國新課程改革的不斷深入，傳統(tǒng)的灌輸教育模式正在得到有效改變，但教師依然存在自覺不自覺地將自己置于教育過程的中心位置，往往忽視了受教育者的品格需求，這種被動的接受形式，也極大地削弱了受教育者的品格自覺意識和品格踐行能力。因此，結(jié)合臺灣小學(xué)品格教育的特點(diǎn)，在我國小學(xué)品格教育過程中，教育者應(yīng)該對受教育者的品格需求予以積極回應(yīng)，盡量運(yùn)用貼近生活實(shí)際的方式方法來營造平等、融洽、輕松的教育氛圍，積極搭建品格教育的實(shí)踐平臺，促進(jìn)其良好品性的自覺生成。教師要自覺將自己融入到學(xué)生的生活和情感世界中去，以學(xué)生的心理去理解他們在良好品格形成過程中存在的問題，才能真正做到以人為本，有針對性地看展教育實(shí)踐活動，使德育教育真正走進(jìn)學(xué)生的心靈深處，最終形成良好的品格。

4.2 細(xì)化品格教育的教學(xué)方法

校本課程其實(shí)就是以學(xué)校為本位，由學(xué)校來確定與國家課程、地方課程相呼的，結(jié)合自身發(fā)展?fàn)顩r的，適合自己學(xué)校發(fā)展?fàn)顩r而開發(fā)的課程現(xiàn)在在中國新課改的教育形勢下，校本課程成為了新課改的重點(diǎn)。校本課程主要分為2類：一是使國家課程和地方課程校本化、個性化，即學(xué)校和教師通過選擇、改編、整合、補(bǔ)充、拓展等方式，對國家課程和地方課程再加工、再創(chuàng)造，更符合學(xué)生、學(xué)校的特點(diǎn)和需要；二是學(xué)校設(shè)計開發(fā)新的課程，即學(xué)校在對該校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)的評估，并充分考慮當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)、學(xué)校課程資源的基礎(chǔ)上，學(xué)校和教師為主體，開發(fā)旨在發(fā)展學(xué)生個性特長的、多樣的、可供學(xué)生選擇的課程�！�2〕校本課程的實(shí)施，可以有效改善“校校同課程、師師同教案、生生同書本”的局面。

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結(jié) 論

教育的無數(shù)事實(shí)充分證明：最有效的和最有成果的教育是依靠受教育者自身力量進(jìn)行的自我教育。通過對臺灣地區(qū)小學(xué)的品格教育探究與思考，我們要充分借鑒其優(yōu)缺點(diǎn)，并結(jié)合大陸地區(qū)小學(xué)品德教育的具體情況，找出一套行之有效的辦法來使學(xué)生樹立良好的道德態(tài)度，并激發(fā)他們出自內(nèi)心的希望自己的道德得以發(fā)展的愿望，而且必須要適合小學(xué)生的特點(diǎn)，要采取多種形式，組織豐富多彩的活動，增強(qiáng)知識性和趣味性，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，養(yǎng)成良好的品格，實(shí)現(xiàn)德育教育的最終目標(biāo)。

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參考文獻(xiàn)（略）

本文編號：35101