第一章古代少數(shù)民族美術(shù)與中原美術(shù)的融合

第一節(jié)西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方草原青銅藝術(shù)
考古史學(xué)資料表明,中國(guó)北方草原地區(qū)在新石器時(shí)代晚期出現(xiàn)了金屬冶煉技術(shù),青銅器的出現(xiàn)大體與中原地區(qū)同期,北方草原青銅藝術(shù)有其自身發(fā)展的淵源,同時(shí)也與中原青銅藝術(shù)相互影響與融合。具有地域性和民族性藝術(shù)風(fēng)格的草原青銅器出現(xiàn)在西周至春秋時(shí)期,證明鼎盛時(shí)期的草原青銅文化出現(xiàn)在這一時(shí)期。隨著北方草原地區(qū)與中原地區(qū)、西方國(guó)家的文化交往,青銅器與亞歐草原的藝術(shù)風(fēng)格達(dá)到一致并有所創(chuàng)新,草原青銅芝術(shù)與漢族的青銅器藝術(shù)互相借鑒,使民族文化得到了加強(qiáng),同時(shí)獲得制作技巧的深入交融,在這種開(kāi)放而寬松的社會(huì)環(huán)境下,促使草原青銅藝術(shù)形成了獨(dú)特的多樣性藝術(shù)面貌。創(chuàng)造了比較豐富的青銅藝術(shù)的少數(shù)民族,當(dāng)推雄踞我國(guó)古代北方的匈奴。匈奴,在秦^時(shí)期建立了奴隸制國(guó)家,軍事、政治極為強(qiáng)盛,憑借其強(qiáng)大的軍事力量占據(jù)大漠南北,以匈奴^狄為代表的北方游牧民族創(chuàng)造的青銅器藝術(shù),是我國(guó)青銅文明的重要組成部分。其巧志性特點(diǎn)是"動(dòng)物風(fēng)格"。這種風(fēng)格的青銅器以鄂爾多斯青銅器為典型代表,象征權(quán)利的青銅刀具一一鄂爾多斯靑銅小刀(如圖1)是匈奴青銅文明的主要文化遺存。整體造型豐富多變,以動(dòng)物造型、紋飾為主。
...........

第二節(jié)魏晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族美術(shù)與中原美術(shù)的交融
魏晉南北朝時(shí)期,朝代更迭,致使人口大量遷徙以躲避頻繁的戰(zhàn)亂,民族大遷徙客觀上促成了各族同胞政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的大同化。在這紛爭(zhēng)的H百年里,卻是一個(gè)精神上解放、自由,富于熱情和智慧的歷史年代,美術(shù)得以蔡茂發(fā)展的寶貴社會(huì)背景,因而形成了富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)期。魏晉南北朝,是我國(guó)A美術(shù)思想轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵,是中國(guó)美術(shù)發(fā)展史上具有重大意義的轉(zhuǎn)折年代東漢末年,許多少數(shù)民族向關(guān)內(nèi)遷徙,與漢族雜處于中原地區(qū),出現(xiàn)"關(guān)中之人,戎狄居半"的各民族混居現(xiàn)象。至西晉以后,在中國(guó)北方和己蜀地區(qū)出現(xiàn)了　"十六國(guó)"。大量的少數(shù)民族入居中原,大量的漢族人為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng),向長(zhǎng)江流域、珠江流域南遷,向關(guān)外等少數(shù)民族地區(qū)北遷,客觀上形成了民族間的互相交往乃至同化。在這一時(shí)期,西域文化對(duì)中原染織文化產(chǎn)生很大的影響。很多中原絲網(wǎng)上有異國(guó)風(fēng)情的圖案。西域富有民族特點(diǎn)的服裝款式也對(duì)中原地區(qū)的印染工苦產(chǎn)生重大影響。這使得魏晉南北朝時(shí)期中原地區(qū)擁有多種風(fēng)格的織物圖案。在這個(gè)階段,遷入中原的少數(shù)民族也把他們本民族的服飾帶入中昂《中原社會(huì)掀起了胡服熱,一些胡服因素融入中原服飾。我國(guó)古代的鮮卑族,是活躍在古代東北地區(qū)的少數(shù)民族么一。鮮卑統(tǒng)治者大力宣揚(yáng)佛教,開(kāi)鑿的大同云岡和洛陽(yáng)的龍口石窟,為佛教藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展起著重要的作用。概括來(lái)講,在各族文化藝術(shù)廣泛交流和融合的魏晉南北朝,美術(shù)的整體格局為藝術(shù)元素多元化并存共進(jìn),與外邦交往的深入,有力的推動(dòng)了漢族美術(shù)與少數(shù)民族藝術(shù)的融合,中原美術(shù)在傳統(tǒng)的漢代繪畫(huà)藝術(shù)基礎(chǔ)之上,不間收外來(lái)表現(xiàn)技法,為漢族美術(shù)注入新的活力,此時(shí)期的畫(huà)壇創(chuàng)作非常豐富。開(kāi)始出現(xiàn)職業(yè)畫(huà)家,東吳的曹不興是有史可考的第一位畫(huà)家。魏晉南北朝的美術(shù)成就,昭示著盛唐畫(huà)壇創(chuàng)作高峰的即將到來(lái)。
........

第二章商周時(shí)期:少數(shù)民族青銅藝術(shù)與中原青銅藝術(shù)的交融與發(fā)展

第一節(jié)青銅藝術(shù)概述
青銅是錫、鉛和紅銅的合金,這是一項(xiàng)偉大的創(chuàng)造,青鋼被發(fā)明以后,伴隨著它的盛行,人類(lèi)歷史迎接一個(gè)新時(shí)期的到來(lái)一一青銅時(shí)代。"青鋼時(shí)代從公元前二千年左右形成,經(jīng)夏、商、西周和春秋時(shí)代,大約經(jīng)歷了十五個(gè)世紀(jì)。在商的晚期和西周早期,青銅冶鑄業(yè)作為生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)峽而達(dá)到高峰。在當(dāng)時(shí)的亞洲大陸上,商周的青銅冶鑄業(yè)所產(chǎn)生的青銅藝術(shù),是一顆光彩奪目的明珠。春秋晚期是初期的鐵器時(shí)代,但是鐵器時(shí)代的到來(lái)并沒(méi)有立即導(dǎo)致青銅工業(yè)的衰退。相反,由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)技術(shù)的普遍提高,使得青銅器的鑄造技術(shù)亦有新的發(fā)展。大約到了戰(zhàn)國(guó)晩期,高水平的青銅鑄造業(yè)由于冶鐵工業(yè)的突飛猛進(jìn)而完成了歷史所賦予的使命,在產(chǎn)品的其它領(lǐng)域中,繼續(xù)發(fā)揮它的作用。漢代的青銅鑄造工藝,仍然呈現(xiàn)出美麗的余輝。"在我國(guó)古代,青銅器的功能,主要是作為祭巧的禮器和青銅武器。這是因?yàn)樵谖覈?guó)古代,最重大的事情是對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)和祭祀。"國(guó)之大事,在祀及戎"。這一點(diǎn)可以從夏、商、周時(shí)期出止的青銅器類(lèi)型上得到佐證,大量的夏商周時(shí)期青銅出止物都是武器和祭祀用具,除此么外的青銅制品,也是圍繞禮器和武器的其他青銅附屬器物,這是我國(guó)獨(dú)具特色的青銅文化特點(diǎn),和國(guó)外青銅器功能有很大區(qū)別。我國(guó)青銅時(shí)代的青銅器物,可分為兵器、禮樂(lè)器、雜器送些種類(lèi)。編鐘等青銅樂(lè)器主要使用在宗廟祭祀活動(dòng)之時(shí)。禮器是在我國(guó)古代的各種禮儀上使用的,有的于廟堂之上,有的用于盛洗宴飲,或者作為知葬的專(zhuān)用器具。不同等級(jí)的貴族使用的青銅大鼎數(shù)量格的區(qū)分,我國(guó)古代社會(huì)的青銅禮器,便從普通生活器皿的身份,一躍成為國(guó)家權(quán)力的象征,被賦予了神圣的色彩。青銅器物中,數(shù)量最多的要算禮器,禮器中包括有水器、酒器、烹炊器和食器類(lèi)。青銅禮器的制作非常講究和精美。作為祭祀用的青銅禮器和樂(lè)器,體現(xiàn)了我國(guó)最高水平的青銅器制作工藝。商周時(shí)期是我國(guó)青銅藝術(shù)的極盛時(shí)代,這一時(shí)期大量的青銅出止物,制作精美,各種文飾品異常豐富。
...........

第二節(jié)少數(shù)民族青銅藝術(shù)與中原青銅藝術(shù)相互的聯(lián)系、區(qū)別、影響
自商周開(kāi)始,到春秋時(shí)期,在美術(shù)史上又被稱(chēng)之為青銅時(shí)代。除了中原地區(qū)的青銅藝術(shù)取得了顯赫的成就外,中國(guó)少數(shù)民族的青銅藝術(shù),也猶如灌臻的星辰閃耀在中國(guó)的南疆北土。創(chuàng)造送些青銅藝術(shù)的少數(shù)民族,是共同創(chuàng)造中華古文明的主要民族,其中包括匈奴、胡族、烏桓族從及鮮卑族等。青銅飾牌集中代表了草原青銅藝術(shù)的最高水品。青銅飾牌的實(shí)用功能主要是馬具和服裝上的裝飾。這種類(lèi)型的銅飾牌,制作材料以青銅為主,有的鑲嵌金銀。采用的是浮雕形式的平面化藝術(shù)手法,所以比圓雕青銅藝術(shù)具有更多的自由表現(xiàn)空間,內(nèi)容的存儲(chǔ)量也更大。銅牌藝術(shù)一經(jīng)到了匈奴人手里,便把它推上鼎盛時(shí)期。匈奴銅牌藝術(shù)不僅題材內(nèi)容拓寬,技藝擱熟,風(fēng)格多變,而且動(dòng)物本身也呈現(xiàn)了千姿百態(tài);仁邸、俯仰、安詳嬉戲、驚恐嘶鳴、廝殺格斗俱在方寸么間。在人物飾牌中,將人物的表現(xiàn)置于自然景觀之中,更増?zhí)砹酥バg(shù)的感染力�；⒑旺検切倥俗钕矚g表現(xiàn)的動(dòng)物之一,這應(yīng)當(dāng)與其圖騰崇拜及薩滿(mǎn)教信仰有關(guān)。匈奴族的人物銅牌飾的一個(gè)重要特點(diǎn),是能直接反映草原生活習(xí)俗與情趣。匈奴的工匠們,善于將寫(xiě)實(shí)風(fēng)與圖案風(fēng)相結(jié)合。再現(xiàn)了匈奴人也、中的動(dòng)物世界和他們的風(fēng)止人情的銅飾牌藝術(shù),體現(xiàn)著鮮明的時(shí)代特征和民族風(fēng)格,以及強(qiáng)烈的民族個(gè)性和審美意識(shí)。
........

第三章晉南北朝時(shí)期,少數(shù)民族佛教美術(shù)與中原美術(shù)的交融與發(fā)展......13
第一節(jié)晉南北朝時(shí)期各民族女化藝術(shù)交流的歷史背景....13
第二節(jié)魏晉南北朝時(shí)期,佛教繪畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)....13
第三節(jié)魏晉南北朝時(shí)期,少數(shù)民族佛教美術(shù)....14
一、新疆地區(qū)佛教藝術(shù)的獨(dú)特成就....14
二、十六國(guó)時(shí)期少數(shù)民族美術(shù)與中原美術(shù).....17
第四章西域美術(shù)與中原美術(shù)的交融與發(fā)展....27
第一節(jié)唐代美術(shù)發(fā)展的文化背景....27
第二節(jié)西域茗術(shù)的特點(diǎn)....27
第三節(jié)西域畫(huà)派與唐代美術(shù)的相互聯(lián)系與影響....28

第四章唐代西域美術(shù)與中原美術(shù)的交融與發(fā)展

第一節(jié)唐代美術(shù)發(fā)展的文化背景

盛唐時(shí)期大畫(huà)家吳道子,被譽(yù)為"百代畫(huà)圣",他筆下的道釋人物,色彩的暈染也采用的是凹凸法,能表現(xiàn)出骨骼高化和肌肉的起伏,使畫(huà)面具有較強(qiáng)立體感。吳道子還將凹凸法運(yùn)用在山水畫(huà)中,畫(huà)中怪石的體積感真實(shí)的使觀者似乎可以觸摸到,泉水也好像能捧起來(lái)喝。吳道子還吸收了西域畫(huà)中"屈鐵盤(pán)絲"的鐵線描技法,而且在此基礎(chǔ)上有提高,創(chuàng)造出"蘭葉描"線描技法,加強(qiáng)了線條的力度與變化,這就是所謂的"吳帶當(dāng)風(fēng)"。從"屈鐵盤(pán)絲"的線描到"吳帶當(dāng)風(fēng)"的面貌,這不僅是線描風(fēng)格上的差別,更是線描技法上的進(jìn)一步發(fā)展與提高,它使中國(guó)畫(huà)線條具有了更強(qiáng)的生命力,這種追求線條藝術(shù)的極度表現(xiàn)力成為以后中國(guó)畫(huà)孜孜以求的目.標(biāo),線條的張力成為評(píng)判國(guó)畫(huà)作品優(yōu)劣的重要指標(biāo)�？傮w來(lái)說(shuō),從西域至長(zhǎng)安,從克孜爾至大漠教煌,從尉遲己僧再到吳道子,從"屈鐵盤(pán)絲"到"吳帶當(dāng)風(fēng)",清晰地刻畫(huà)出我國(guó)繪畫(huà)史上重要的篇章:那就是自漢武帝開(kāi)通西域么路后,中原文化流傳西域;佛教在希臘、印度、波斯等地的興起,也致使這些地區(qū)的佛教藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)入西域畫(huà)壇,這些外來(lái)的藝術(shù)樣式與西域本土民族美術(shù)有機(jī)結(jié)合,演變成一種全新的藝術(shù)面貌一西域畫(huà)風(fēng),這種新畫(huà)風(fēng)以鐵線描與凹凸法相結(jié)合為主要技巧特征。

...........

結(jié)論

"我國(guó)歷經(jīng)幾千年的漫長(zhǎng)發(fā)展,國(guó)土面積廣大,五十六個(gè)民族在歷丈長(zhǎng)河中互為依存,共同發(fā)展。無(wú)論封建王朝如何更迭,中國(guó)各族人民在文化上的整體性是非常明顯的。但這個(gè)整體性的形成并非只有中國(guó)的主體民族——漢族所形成,是各民族人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中相互影響而產(chǎn)生的。"中華文化有極強(qiáng)的整體性,人們往往以沒(méi)族文化作為這種整體性的代表,但代表并不是代替。代替了也就等于取消了中華民族文華的豐富。有了少數(shù)民族藝術(shù),才使得中華民族文化有如此堅(jiān)實(shí)的整體性、炫麗的豐富性和堅(jiān)強(qiáng)的凝聚力。
.........
參考文獻(xiàn)(略)

，

本文編號(hào)：35028